填上適當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號，改變句子的意思。

① 小華姐姐叫你快去               （被叫的人是你）

② 小華姐姐叫你快去               （是小華在叫姐姐）

（二）（20分）

微博為什么這樣“紅”

蕭堯

　　如今網(wǎng)絡(luò)上，微博大行其道。那么微博大熱的原因是什么？它對我們而言意味著什么？

　　就內(nèi)部條件而言：微博，顧名思義，即微型博客。在博客之前，網(wǎng)絡(luò)交流模式經(jīng)歷了從郵件、聊天室和IM（即QQ、MSN、UC等聊天工具）的歷程。發(fā)展到微博這一步，網(wǎng)絡(luò)聊天模式到達(dá)了一個頂峰，滿足所有展示、社交和信息需要，集日志、狀態(tài)、分享、回復(fù)等功能于一爐，既精簡又全面地詮釋了最現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)交流，有了迅速被接受、推廣的內(nèi)部條件。

　　至于外因——人的需求，則指人對信息交換、社交的需要。如果說微博現(xiàn)象的內(nèi)部條件是一個變量，是微博技術(shù)、形式從無到有，從粗糙到完善的一個變化過程，那么外因——人的需求則既是常量，又是變量。說它是常量，是因為人總是有交流的需要和欲望。但人們需求又有其變化的一面。從農(nóng)業(yè)社會發(fā)展到工商業(yè)社會，對信息交流的需求大大增加，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)、普及，網(wǎng)民社會形成，人們交流的欲望大大增長，這也是微博出現(xiàn)的重要原因。

　　但有人指出，QQ、博客等等也能滿足人們的需求，并不需要依賴微博。那么話題又轉(zhuǎn)回到了微博的內(nèi)部條件上來了。微博之有別于QQ、博客等，是因為它最簡要地抓住并融合了這種需求最主要的兩個核心：展現(xiàn)和交流。聊天室、QQ重于交流，博客重于展現(xiàn)，唯有微博能夠精簡地抓住并融合著兩點(diǎn)。

　　另外，很重要的一點(diǎn)是，微博在QQ的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)的一個特點(diǎn)：迅捷。“微型”的概念使內(nèi)容制作和閱讀時間較博客大為縮短；傳襲于校內(nèi)的“分享”概念在快捷的基礎(chǔ)上豐富了信息量。就這樣，信息量和互動速度得到了很微妙的平衡，這種平衡使得微博吸引了大量的博客用戶，而回復(fù)功能也讓QQ用戶漸漸適應(yīng)微博。內(nèi)部條件和外部需求的融合，信息量和速度的平衡，很好地解釋了微博現(xiàn)象的原因。

　　微博火起來了，作為用戶，我們的生活自然也受到影響和改變。我們會感覺自己的需求被更好地滿足了。比起玩游戲、聊QQ、寫博客和逛校內(nèi)，我們感覺更加充實、豐富和精彩。充實源自于自我展現(xiàn)和被關(guān)注，豐富源自于        ，精彩源自于       ，還有經(jīng)過和自己“臭味相投”的人挑選過的分享的信息。

　　和讀書、閱讀比起來，微博更刺激、收獲效果感覺更明顯（信息量大、快捷、新鮮）；和現(xiàn)實社交比起來，虛擬社交更輕松、更沒有壓力，不用在意外貌表情，反正隔著電腦；不用察言觀色，只需根據(jù)平面符號進(jìn)行反應(yīng)；不用語言能力，有文字格式、標(biāo)點(diǎn)、表情可以掩蓋內(nèi)容的空虛，甚至可以用分享來代替表達(dá)；不要求臨場應(yīng)變能力，斷網(wǎng)、沒上線、網(wǎng)絡(luò)故障、臨時有事……各種可以不予反應(yīng)的理由已被網(wǎng)絡(luò)默認(rèn)�？偠�言之，微博給我們帶來了輕松的生活。

　　反之，微博也使我們少了學(xué)習(xí)、閱讀的時間。此消彼長之下，我們用在現(xiàn)實提升自我（休息、學(xué)習(xí)、閱讀、運(yùn)動，甚至現(xiàn)實交往）上的時間就被逐漸侵占。用敲打的字符取代現(xiàn)實社交，使我們少了鍛煉現(xiàn)實社交能力的機(jī)會。在虛擬世界還沒充分取代現(xiàn)實世界的時代，現(xiàn)實社交能力的缺失對我們大部分人的成長和發(fā)展是相當(dāng)不利的。此外，虛擬社交無法給我們對社交對象一個直觀全面的認(rèn)識，這種認(rèn)識只能是平面的、單薄的，它只能發(fā)展出網(wǎng)絡(luò)交往、網(wǎng)戀和網(wǎng)絡(luò)婚姻，卻無力支撐現(xiàn)實友誼、現(xiàn)實愛情和現(xiàn)實婚姻。

　　微博影響、改變了我們的學(xué)習(xí)和生活，有好有壞，有利有弊。微博現(xiàn)象對我們來說意味著人類對虛擬文化、虛擬生活的一次選擇和投票。（摘自2010/12/22北京青年報）

1..根據(jù)文章內(nèi)容，請給“微博”下一個定義。（3分）

2..“微博”區(qū)別于QQ、博客等的核心內(nèi)容是什么？（3分）

3..請結(jié)合上下文，給下列句子填空。（4分）

    充實源自于自我展現(xiàn)和被關(guān)注，豐富源自于           ，精彩源自于         ，還有經(jīng)過和自己“臭味相投”的人挑選過的分享的信息。

4..作者在給我們分析“微博”紅火的原因時，又強(qiáng)調(diào)“微博”“有好有壞，有利有弊�！本痛四悄阏J(rèn)為其“壞”與“弊”的一面是什么？（4分）

5..作者在論證自己觀點(diǎn)的時候，使用的主要論證方法是什么？為什么要使用這種方法？（5分）

（二）（20分）

微博為什么這樣“紅”

蕭堯

　　如今網(wǎng)絡(luò)上，微博大行其道。那么微博大熱的原因是什么？它對我們而言意味著什么？

　　就內(nèi)部條件而言：微博，顧名思義，即微型博客。在博客之前，網(wǎng)絡(luò)交流模式經(jīng)歷了從郵件、聊天室和IM（即QQ、MSN、UC等聊天工具）的歷程。發(fā)展到微博這一步，網(wǎng)絡(luò)聊天模式到達(dá)了一個頂峰，滿足所有展示、社交和信息需要，集日志、狀態(tài)、分享、回復(fù)等功能于一爐，既精簡又全面地詮釋了最現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)交流，有了迅速被接受、推廣的內(nèi)部條件。

　　至于外因——人的需求，則指人對信息交換、社交的需要。如果說微博現(xiàn)象的內(nèi)部條件是一個變量，是微博技術(shù)、形式從無到有，從粗糙到完善的一個變化過程，那么外因——人的需求則既是常量，又是變量。說它是常量，是因為人總是有交流的需要和欲望。但人們需求又有其變化的一面。從農(nóng)業(yè)社會發(fā)展到工商業(yè)社會，對信息交流的需求大大增加，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)、普及，網(wǎng)民社會形成，人們交流的欲望大大增長，這也是微博出現(xiàn)的重要原因。

　　但有人指出，QQ、博客等等也能滿足人們的需求，并不需要依賴微博。那么話題又轉(zhuǎn)回到了微博的內(nèi)部條件上來了。微博之有別于QQ、博客等，是因為它最簡要地抓住并融合了這種需求最主要的兩個核心：展現(xiàn)和交流。聊天室、QQ重于交流，博客重于展現(xiàn)，唯有微博能夠精簡地抓住并融合著兩點(diǎn)。

　　另外，很重要的一點(diǎn)是，微博在QQ的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)的一個特點(diǎn)：迅捷�！拔⑿汀钡母拍钍箖�(nèi)容制作和閱讀時間較博客大為縮短；傳襲于校內(nèi)的“分享”概念在快捷的基礎(chǔ)上豐富了信息量。就這樣，信息量和互動速度得到了很微妙的平衡，這種平衡使得微博吸引了大量的博客用戶，而回復(fù)功能也讓QQ用戶漸漸適應(yīng)微博。內(nèi)部條件和外部需求的融合，信息量和速度的平衡，很好地解釋了微博現(xiàn)象的原因。

　　微博火起來了，作為用戶，我們的生活自然也受到影響和改變。我們會感覺自己的需求被更好地滿足了。比起玩游戲、聊QQ、寫博客和逛校內(nèi)，我們感覺更加充實、豐富和精彩。充實源自于自我展現(xiàn)和被關(guān)注，豐富源自于        ，精彩源自于       ，還有經(jīng)過和自己“臭味相投”的人挑選過的分享的信息。

　　和讀書、閱讀比起來，微博更刺激、收獲效果感覺更明顯（信息量大、快捷、新鮮）；和現(xiàn)實社交比起來，虛擬社交更輕松、更沒有壓力，不用在意外貌表情，反正隔著電腦；不用察言觀色，只需根據(jù)平面符號進(jìn)行反應(yīng)；不用語言能力，有文字格式、標(biāo)點(diǎn)、表情可以掩蓋內(nèi)容的空虛，甚至可以用分享來代替表達(dá)；不要求臨場應(yīng)變能力，斷網(wǎng)、沒上線、網(wǎng)絡(luò)故障、臨時有事……各種可以不予反應(yīng)的理由已被網(wǎng)絡(luò)默認(rèn)。總而言之，微博給我們帶來了輕松的生活。

　　反之，微博也使我們少了學(xué)習(xí)、閱讀的時間。此消彼長之下，我們用在現(xiàn)實提升自我（休息、學(xué)習(xí)、閱讀、運(yùn)動，甚至現(xiàn)實交往）上的時間就被逐漸侵占。用敲打的字符取代現(xiàn)實社交，使我們少了鍛煉現(xiàn)實社交能力的機(jī)會。在虛擬世界還沒充分取代現(xiàn)實世界的時代，現(xiàn)實社交能力的缺失對我們大部分人的成長和發(fā)展是相當(dāng)不利的。此外，虛擬社交無法給我們對社交對象一個直觀全面的認(rèn)識，這種認(rèn)識只能是平面的、單薄的，它只能發(fā)展出網(wǎng)絡(luò)交往、網(wǎng)戀和網(wǎng)絡(luò)婚姻，卻無力支撐現(xiàn)實友誼、現(xiàn)實愛情和現(xiàn)實婚姻。

　　微博影響、改變了我們的學(xué)習(xí)和生活，有好有壞，有利有弊。微博現(xiàn)象對我們來說意味著人類對虛擬文化、虛擬生活的一次選擇和投票。（摘自2010/12/22北京青年報）

1..根據(jù)文章內(nèi)容，請給“微博”下一個定義。（3分）

2..“微博”區(qū)別于QQ、博客等的核心內(nèi)容是什么？（3分）

3.. 請結(jié)合上下文，給下列句子填空。（4分）

    充實源自于自我展現(xiàn)和被關(guān)注，豐富源自于           ，精彩源自于         ，還有經(jīng)過和自己“臭味相投”的人挑選過的分享的信息。

4.. 作者在給我們分析“微博”紅火的原因時，又強(qiáng)調(diào)“微博”“有好有壞，有利有弊。”就此那你認(rèn)為其“壞”與“弊”的一面是什么？（4分）

5..作者在論證自己觀點(diǎn)的時候，使用的主要論證方法是什么？為什么要使用這種方法？（5分）

紙幣究竟該有什么文化符號

　�、倥e國矚目的“兩會”尚未召開，一個關(guān)于“錢”的“轟動性的建議”便提前出爐。據(jù)企業(yè)家、慈善家陳光標(biāo)表示，他將在旁聽今年“兩會”時建議人民幣改版，在其上印《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等名篇名言，使人們記住傳統(tǒng)文化的精髓。建議傳出，拍手稱快、直呼“雷人”、諷刺挖苦等各種聲音不絕于耳。

　�、跓o論合適與否，該建議體現(xiàn)出的社會責(zé)任與包含的文化期望不應(yīng)否定。面對當(dāng)下社會許多領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、價值失落等種種“社會病”，從傳統(tǒng)文化精神中尋找力量不啻為治療“社會病”的一劑妙藥。這種責(zé)任與文化的自覺意識難能可貴。

　�、圬泿攀巧唐方粨Q的中介工具，而其中作為主幣的紙幣，更是經(jīng)濟(jì)社會中與人最為息息相關(guān)的特殊商品，幾乎無人不與之接觸，因此利用紙幣流通性強(qiáng)和覆蓋面廣等特點(diǎn)，開發(fā)文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，對拓寬傳統(tǒng)文化傳播途徑也不無啟發(fā)。況且，國際上也不乏此類先例。法國的“自由、平等、博愛” ，比利時的“團(tuán)結(jié)就是力量”，尼泊爾的“祖國比天堂還寶貴”，安道爾的“人不犯我，我不犯人”，新西蘭的“永遠(yuǎn)正直”等，各種名言警句出現(xiàn)于10余個國家紙幣上的事實也說明，利用這一重要介質(zhì)傳播文化、教育人民并非建議者的奇思異想。

　�、苋欢�，紙幣除了具有貨幣功能，更是多側(cè)面地反映一國歷史文化的橫斷面，承載著一個國家的民族精神與價值訴求。正如世界上80 %的紙幣印有偉人頭像，其文化含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于高識別與易仿偽作用。紙幣中沉淀著厚重的歷史和文化，幾乎成為民族微縮版文明史、編年史、文化史。其所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵又豈是幾個名篇、幾句緘言所能盡顯的？書不盡言，言不盡意。即便一張張人民幣上印滿了金玉良言，有限的字句又如何彰顯中華文化的博大精深？傳統(tǒng)文化的傳承在于對其精神的領(lǐng)會，而非形式的拘泥，否則，即便人人將有限的名言佳句爛熟于胸，文化精神也許依然相去甚遠(yuǎn)。

⑤更何況，紙幣不僅是文化載體，更是一件藝術(shù)品。正像中國山水畫，也許無筆墨處正是妙境。今天的人民幣中，無論是三潭印月、桂林山水、布達(dá)拉宮、泰山、長江三峽這些點(diǎn)綴中國大江南北的風(fēng)景建筑典型，還是蘭花、月季花、荷花和菊花這些具有特殊意味的傳統(tǒng)審美意象，壯闊恢弘、氣節(jié)高雅、品格留芳等民族傳統(tǒng)文化品質(zhì)盡在其中�！安恢�一字，盡得風(fēng)流”的表現(xiàn)方式，正體現(xiàn)了我們民族含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)。如今若將這無限情懷囿于有限的字句中，非要以連篇累牘的顯性文字來覆蓋隱性文化元素，豈非舍本逐末、畫蛇添足？

                                                             （有刪改）

16.改動第③段畫直線句，使句子中沒有“不”字卻表達(dá)相同意思。（2分）

17. 選擇合適的選項填入下面括號中（3分）

陳光標(biāo)認(rèn)為紙幣作為特殊商品具有（     ）、（     ）的特點(diǎn)，所以提出在人民幣上印名篇名言。

A.流通性強(qiáng)   B. 中介工具   C. 文化功能   D.覆蓋面廣   E.教育功能 

18.以下語句可以作為第        段的論據(jù)，理由是                                 

                                                                        （5分）

我國是世界上使用紙幣最早的國家。我國貨幣從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢、方孔錢，演變到出現(xiàn)第一張紙幣“交子”，直至發(fā)展到第五套人民幣。

19．閱讀全文可知，作者認(rèn)為陳光標(biāo)提議的價值在于                                 。

但也表明了不贊同這一提議的理由，認(rèn)為陳光標(biāo)的提議                              

                     ；                                                  （6分）

20．文章第③段作者肯定了在紙幣上印名言，第⑤段卻又認(rèn)為在人民幣上印名篇名言是舍本求末、畫蛇添足。閱讀全文后請談?wù)勀愕睦斫�。�?分）

閱讀下文，完成文后題目（20分）
紙幣究竟該有什么文化符號
　�、倥e國矚目的“兩會”尚未召開，一個關(guān)于“錢”的“轟動性的建議”便提前出爐。據(jù)企業(yè)家、慈善家陳光標(biāo)表示，他將在旁聽今年“兩會”時建議人民幣改版，在其上印《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等名篇名言，使人們記住傳統(tǒng)文化的精髓。建議傳出，拍手稱快、直呼“雷人”、諷刺挖苦等各種聲音不絕于耳。
　�、跓o論合適與否，該建議體現(xiàn)出的社會責(zé)任與包含的文化期望不應(yīng)否定。面對當(dāng)下社會許多領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、價值失落等種種“社會病”，從傳統(tǒng)文化精神中尋找力量不啻為治療“社會病”的一劑妙藥。這種責(zé)任與文化的自覺意識難能可貴。
　　③貨幣是商品交換的中介工具，而其中作為主幣的紙幣，更是經(jīng)濟(jì)社會中與人最為息息相關(guān)的特殊商品，幾乎無人不與之接觸，因此利用紙幣流通性強(qiáng)和覆蓋面廣等特點(diǎn)，開發(fā)文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，對拓寬傳統(tǒng)文化傳播途徑也不無啟發(fā)。況且，國際上也不乏此類先例。法國的“自由、平等、博愛” ，比利時的“團(tuán)結(jié)就是力量”，尼泊爾的“祖國比天堂還寶貴”，安道爾的“人不犯我，我不犯人”，新西蘭的“永遠(yuǎn)正直”等，各種名言警句出現(xiàn)于10余個國家紙幣上的事實也說明，利用這一重要介質(zhì)傳播文化、教育人民并非建議者的奇思異想。
　�、苋欢�，紙幣除了具有貨幣功能，更是多側(cè)面地反映一國歷史文化的橫斷面，承載著一個國家的民族精神與價值訴求。正如世界上80 %的紙幣印有偉人頭像，其文化含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于高識別與易仿偽作用。紙幣中沉淀著厚重的歷史和文化，幾乎成為民族微縮版文明史、編年史、文化史。其所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵又豈是幾個名篇、幾句緘言所能盡顯的？書不盡言，言不盡意。即便一張張人民幣上印滿了金玉良言，有限的字句又如何彰顯中華文化的博大精深？傳統(tǒng)文化的傳承在于對其精神的領(lǐng)會，而非形式的拘泥，否則，即便人人將有限的名言佳句爛熟于胸，文化精神也許依然相去甚遠(yuǎn)。
⑤更何況，紙幣不僅是文化載體，更是一件藝術(shù)品。正像中國山水畫，也許無筆墨處正是妙境。今天的人民幣中，無論是三潭印月、桂林山水、布達(dá)拉宮、泰山、長江三峽這些點(diǎn)綴中國大江南北的風(fēng)景建筑典型，還是蘭花、月季花、荷花和菊花這些具有特殊意味的傳統(tǒng)審美意象，壯闊恢弘、氣節(jié)高雅、品格留芳等民族傳統(tǒng)文化品質(zhì)盡在其中�！安恢�一字，盡得風(fēng)流”的表現(xiàn)方式，正體現(xiàn)了我們民族含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)。如今若將這無限情懷囿于有限的字句中，非要以連篇累牘的顯性文字來覆蓋隱性文化元素，豈非舍本逐末、畫蛇添足？
（有刪改）
【小題1】改動第③段畫直線句，使句子中沒有“不”字卻表達(dá)相同意思。（2分）
【小題2】 選擇合適的選項填入下面括號中（3分）
陳光標(biāo)認(rèn)為紙幣作為特殊商品具有（    ）、（    ）的特點(diǎn)，所以提出在人民幣上印名篇名言。

閱讀下文，完成文后題目（20分）

紙幣究竟該有什么文化符號

　　①舉國矚目的“兩會”尚未召開，一個關(guān)于“錢”的“轟動性的建議”便提前出爐。據(jù)企業(yè)家、慈善家陳光標(biāo)表示，他將在旁聽今年“兩會”時建議人民幣改版，在其上印《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等名篇名言，使人們記住傳統(tǒng)文化的精髓。建議傳出，拍手稱快、直呼“雷人”、諷刺挖苦等各種聲音不絕于耳。

　�、跓o論合適與否，該建議體現(xiàn)出的社會責(zé)任與包含的文化期望不應(yīng)否定。面對當(dāng)下社會許多領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、價值失落等種種“社會病”，從傳統(tǒng)文化精神中尋找力量不啻為治療“社會病”的一劑妙藥。這種責(zé)任與文化的自覺意識難能可貴。

　　③貨幣是商品交換的中介工具，而其中作為主幣的紙幣，更是經(jīng)濟(jì)社會中與人最為息息相關(guān)的特殊商品，幾乎無人不與之接觸，因此利用紙幣流通性強(qiáng)和覆蓋面廣等特點(diǎn)，開發(fā)文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，對拓寬傳統(tǒng)文化傳播途徑也不無啟發(fā)。況且，國際上也不乏此類先例。法國的“自由、平等、博愛” ，比利時的“團(tuán)結(jié)就是力量”，尼泊爾的“祖國比天堂還寶貴”，安道爾的“人不犯我，我不犯人”，新西蘭的“永遠(yuǎn)正直”等，各種名言警句出現(xiàn)于10余個國家紙幣上的事實也說明，利用這一重要介質(zhì)傳播文化、教育人民并非建議者的奇思異想。

　�、苋欢�，紙幣除了具有貨幣功能，更是多側(cè)面地反映一國歷史文化的橫斷面，承載著一個國家的民族精神與價值訴求。正如世界上80 %的紙幣印有偉人頭像，其文化含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于高識別與易仿偽作用。紙幣中沉淀著厚重的歷史和文化，幾乎成為民族微縮版文明史、編年史、文化史。其所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵又豈是幾個名篇、幾句緘言所能盡顯的？書不盡言，言不盡意。即便一張張人民幣上印滿了金玉良言，有限的字句又如何彰顯中華文化的博大精深？傳統(tǒng)文化的傳承在于對其精神的領(lǐng)會，而非形式的拘泥，否則，即便人人將有限的名言佳句爛熟于胸，文化精神也許依然相去甚遠(yuǎn)。

⑤更何況，紙幣不僅是文化載體，更是一件藝術(shù)品。正像中國山水畫，也許無筆墨處正是妙境。今天的人民幣中，無論是三潭印月、桂林山水、布達(dá)拉宮、泰山、長江三峽這些點(diǎn)綴中國大江南北的風(fēng)景建筑典型，還是蘭花、月季花、荷花和菊花這些具有特殊意味的傳統(tǒng)審美意象，壯闊恢弘、氣節(jié)高雅、品格留芳等民族傳統(tǒng)文化品質(zhì)盡在其中。“不著一字，盡得風(fēng)流”的表現(xiàn)方式，正體現(xiàn)了我們民族含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)。如今若將這無限情懷囿于有限的字句中，非要以連篇累牘的顯性文字來覆蓋隱性文化元素，豈非舍本逐末、畫蛇添足？

（有刪改）

1.改動第③段畫直線句，使句子中沒有“不”字卻表達(dá)相同意思。（2分）

2. 選擇合適的選項填入下面括號中（3分）

陳光標(biāo)認(rèn)為紙幣作為特殊商品具有（    ）、（    ）的特點(diǎn)，所以提出在人民幣上印名篇名言。

3.以下語句可以作為第       段的論據(jù)，理由是                                

                                                                       （5分）

我國是世界上使用紙幣最早的國家。我國貨幣從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢、方孔錢，演變到出現(xiàn)第一張紙幣“交子”，直至發(fā)展到第五套人民幣。

4.閱讀全文可知，作者認(rèn)為陳光標(biāo)提議的價值在于                                。

但也表明了不贊同這一提議的理由，認(rèn)為陳光標(biāo)的提議                              

                    ；                                                 （6分）

5.文章第③段作者肯定了在紙幣上印名言，第⑤段卻又認(rèn)為在人民幣上印名篇名言是舍本求末、畫蛇添足。閱讀全文后請談?wù)勀愕睦斫�。�?分）