《游山西村》一詩(shī)中在世上流傳最廣的兩句是________________，__________________

夢(mèng)里炊煙詩(shī)中境（王民選）

①炊煙，一種標(biāo)志性符號(hào)，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚(yáng)勞作文化寫(xiě)在長(zhǎng)空，為印證鄉(xiāng)風(fēng)民俗盤(pán)旋村落……

②如今，炊煙已越來(lái)越難以見(jiàn)到，漸漸成為人們夢(mèng)里的幻境，成為詩(shī)文中的追憶。但是，炊煙的千古繚繞，已使華夏兒女的言行舉止投射出被長(zhǎng)期熏烤的底色，散發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。

③炊煙里，升騰著生活的希望。無(wú)論是寒露沾衣還是落霞照臉，辛勤耕作的農(nóng)民每當(dāng)看到升起的炊煙，對(duì)獲得好收成就會(huì)增添一份期望。饑腸轆轆的孩子，只要看到炊煙升起，往家趕的腳步就會(huì)加快，馬上就聯(lián)想到誘人的飯菜香，對(duì)生活的希望也像炊煙一般上升！

④炊煙里，纏繞著游子的鄉(xiāng)情。炊煙所炙染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂?duì)繅?mèng)繞。莊稼人出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，總喜歡抓一把煙囪下邊的泥土帶上，讓“家”這個(gè)氣場(chǎng)始終籠罩并護(hù)佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。即使是遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，言語(yǔ)不通，水土不服，天涯孤旅也會(huì)借助于無(wú)處不在的炊煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所謂“在外游子，縱然化作一縷輕煙，也要魂歸故里”，這華夏兒女獨(dú)具的故土情結(jié)，作為一種彌足珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權(quán)威的詮釋呢？

⑤炊煙中，綿延出時(shí)光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過(guò)房頂，撐起鄉(xiāng)村的天空，然后又緊貼著地平線撲向東方，撩開(kāi)黑暗，把霞光接回大平原，并挨個(gè)兒撓醒生命萬(wàn)物，讓他們抖擻精神迎接太陽(yáng)。中午，炊煙用妙曼的舞姿，嬉戲得太陽(yáng)陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽(yáng)拋出縷縷銀線，串連成莽莽云海，襯托得陽(yáng)光絢麗多彩。日色已盡花含煙，千萬(wàn)股炊煙頂梁柱一般托舉住天幕，要為趕時(shí)節(jié)的農(nóng)民再爭(zhēng)一會(huì)兒光陰，緊接著又彼此挽起臂膀，撐持著夜幕，讓勞累的農(nóng)民借一點(diǎn)余光洗洗臉，摸黑兒吃晚飯。

⑥炊煙中，氤氳著詩(shī)情畫(huà)意。炊煙和詩(shī)歌有相近的本性，文人“便引詩(shī)情到碧霄”的才情，有時(shí)也需借助炊煙的帶挈�！对�(shī)經(jīng)》曾長(zhǎng)期飄蕩在萬(wàn)家炊煙當(dāng)中。陶淵明守望過(guò)的“依依墟里煙”，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以氣為主”，我們從一些詩(shī)文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊(yùn)含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)。那種靈動(dòng)美、幻化感，令人心如炊煙，意如流水，往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感，詩(shī)情便噴涌而出了。當(dāng)今難得一見(jiàn)的炊煙，偶爾出現(xiàn)在村頭田野，讓人驀然看到時(shí)驟然之間就會(huì)激情澎湃，守神凝眸間，質(zhì)感十足的水墨畫(huà)就那么傳神地寫(xiě)在長(zhǎng)天，任誰(shuí)都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果剛好站在某個(gè)角度，看到古樹(shù)枝頭系掛幾縷或濃或淡、時(shí)動(dòng)時(shí)靜的炊煙，在夕陽(yáng)西下的微風(fēng)中，遠(yuǎn)望如梳了長(zhǎng)發(fā)辮的村姑在學(xué)舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳，一幅那么美妙古拙的風(fēng)情畫(huà)，一種多么使人陶醉的景象！

⑦先祖以炊煙為衣，以水為鏡，開(kāi)啟千秋萬(wàn)代的脈脈情思，傳承著農(nóng)耕社會(huì)悠久的合唱，灌制出勞動(dòng)者群體的美聲，熔鑄成華夏民族的集體人格，引發(fā)了廣泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁(yè)，以至于中原民間把宗族延續(xù)說(shuō)成煙火傳承。我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂(lè)，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感��！  （有刪改）

17、結(jié)合全文來(lái)看，開(kāi)頭第①段在文章中有哪些作用？（4分）

答：                                                             

18、第怎樣理解第④段和第⑥段中劃線句的含義？（4分）

答：                                                              

19、第⑤段在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：                                                              

20、文章最后一段說(shuō)“我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂(lè)，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感��！”請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)該怎樣承擔(dān)這種“使命”。（4分）

答：                                                                

課外閱讀

阿奔

　　人們常說(shuō)“壽比南山”，其實(shí)這南山就是南岳衡山。清《重修廣濟(jì)寺記》中記載：“南岳乃天下五岳之一，世稱為壽比南山者，即此岳也�！焙馍矫磕杲哟�的300萬(wàn)人中，就有100萬(wàn)人是專程千里迢迢而來(lái)，祈求幸福和平安。

　　衡山的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說(shuō)大禹就是在衡山上找到了治水良策。歷史上曾經(jīng)有23位皇帝為衡山題詩(shī)，其中宋徽宗留下的“壽岳”，早在漢代的《星經(jīng)》里就有記載。

　　衡山被稱為“壽山”，得益于它清幽脫俗的環(huán)境。衡山位于湖南省衡山縣，景區(qū)面積100平方千米，祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。衡山的地勢(shì)特殊，氣溫垂直下降，變化多端，因而造就了衡山獨(dú)一無(wú)二的雨景、云景、雪景、霞景。在游覽衡山時(shí)，人們經(jīng)常碰到細(xì)雨霏霏的天氣，就這么云里霧里地走著，有種騰云駕霧的超脫感。這樣的環(huán)境自然是文人騷客所向往的處所，韓愈、李杜、朱熹……徐霞客更是在衡山呆了足足9天，冒著風(fēng)雪把衡山覽遍。據(jù)說(shuō)南岳人喜歡“壽”命名，附近有許多村莊都有“壽”字，村里人多長(zhǎng)壽，他們都把居南岳視為人生一大樂(lè)事。

　　衡山的景點(diǎn)很多，如果想在兩、三天玩遍，你就要加快腳步。南岳四絕是：“祝融峰之高，方廣寺之深，藏經(jīng)殿之秀，水簾洞之奇”，各有各的特色，各有各的味道，讓你落下一處都覺(jué)得可惜。衡山七分山水，三分煙云，韓愈詩(shī)云：“萬(wàn)丈祝融拔地起，欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里。”總結(jié)說(shuō)來(lái)衡山的風(fēng)景都好似這詩(shī)句一樣，給你欲拒還迎的誘惑。

　　衡山的宗教文化是一絕，坐落在衡山北端的南岳大廟是目前南方保存最好、規(guī)模最大的宮殿式古建筑群，有“江南小故宮”的稱號(hào)。廟中東面有道教八宮，西面是佛教八寺，佛、道兩教安然并存，是宗教界的一大奇觀，也充分展示了中華文化海納百川的包容性。

　　尊重長(zhǎng)者，孝敬老人，祝福老人長(zhǎng)壽，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極富人性、人情味的主題。壽文化根植于衡山，衡山每年都會(huì)舉辦壽文化節(jié)，影響深遠(yuǎn)。新世紀(jì)初衡山新落成了中華萬(wàn)壽大鼎，它不僅創(chuàng)下了吉尼斯世界紀(jì)錄，還送給了祖國(guó)和人民一份祝福。

（原載人民網(wǎng)2002．12．23）

（1）本文逐一介紹了衡山的哪四大方面？

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（2）本文介紹了衡山的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)各舉一個(gè)典型的例子加以說(shuō)明。

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（3）全文緊緊圍繞著什么來(lái)寫(xiě)的？

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閱讀下面的文章，完成17～20題。（16分）

夢(mèng)里炊煙詩(shī)中境（王民選）

①炊煙，一種標(biāo)志性符號(hào)，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚(yáng)勞作文化寫(xiě)在長(zhǎng)空，為印證鄉(xiāng)風(fēng)民俗盤(pán)旋村落……

②如今，炊煙已越來(lái)越難以見(jiàn)到，漸漸成為人們夢(mèng)里的幻境，成為詩(shī)文中的追憶。但是，炊煙的千古繚繞，已使華夏兒女的言行舉止投射出被長(zhǎng)期熏烤的底色，散發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。

③炊煙里，升騰著生活的希望。無(wú)論是寒露沾衣還是落霞照臉，辛勤耕作的農(nóng)民每當(dāng)看到升起的炊煙，對(duì)獲得好收成就會(huì)增添一份期望。饑腸轆轆的孩子，只要看到炊煙升起，往家趕的腳步就會(huì)加快，馬上就聯(lián)想到誘人的飯菜香，對(duì)生活的希望也像炊煙一般上升！

④炊煙里，纏繞著游子的鄉(xiāng)情。炊煙所炙染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂?duì)繅?mèng)繞。莊稼人出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，總喜歡抓一把煙囪下邊的泥土帶上，讓“家”這個(gè)氣場(chǎng)始終籠罩并護(hù)佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。即使是遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，言語(yǔ)不通，水土不服，天涯孤旅也會(huì)借助于無(wú)處不在的炊煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所謂“在外游子，縱然化作一縷輕煙，也要魂歸故里”，這華夏兒女獨(dú)具的故土情結(jié)，作為一種彌足珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權(quán)威的詮釋呢？

⑤炊煙中，綿延出時(shí)光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過(guò)房頂，撐起鄉(xiāng)村的天空，然后又緊貼著地平線撲向東方，撩開(kāi)黑暗，把霞光接回大平原，并挨個(gè)兒撓醒生命萬(wàn)物，讓他們抖擻精神迎接太陽(yáng)。中午，炊煙用妙曼的舞姿，嬉戲得太陽(yáng)陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽(yáng)拋出縷縷銀線，串連成莽莽云海，襯托得陽(yáng)光絢麗多彩。日色已盡花含煙，千萬(wàn)股炊煙頂梁柱一般托舉住天幕，要為趕時(shí)節(jié)的農(nóng)民再爭(zhēng)一會(huì)兒光陰，緊接著又彼此挽起臂膀，撐持著夜幕，讓勞累的農(nóng)民借一點(diǎn)余光洗洗臉，摸黑兒吃晚飯。

⑥炊煙中，氤氳著詩(shī)情畫(huà)意。炊煙和詩(shī)歌有相近的本性，文人“便引詩(shī)情到碧霄”的才情，有時(shí)也需借助炊煙的帶挈�！对�(shī)經(jīng)》曾長(zhǎng)期飄蕩在萬(wàn)家炊煙當(dāng)中。陶淵明守望過(guò)的“依依墟里煙”，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以氣為主”，我們從一些詩(shī)文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊(yùn)含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)。那種靈動(dòng)美、幻化感，令人心如炊煙，意如流水，往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感，詩(shī)情便噴涌而出了。當(dāng)今難得一見(jiàn)的炊煙，偶爾出現(xiàn)在村頭田野，讓人驀然看到時(shí)驟然之間就會(huì)激情澎湃，守神凝眸間，質(zhì)感十足的水墨畫(huà)就那么傳神地寫(xiě)在長(zhǎng)天，任誰(shuí)都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果剛好站在某個(gè)角度，看到古樹(shù)枝頭系掛幾縷或濃或淡、時(shí)動(dòng)時(shí)靜的炊煙，在夕陽(yáng)西下的微風(fēng)中，遠(yuǎn)望如梳了長(zhǎng)發(fā)辮的村姑在學(xué)舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳，一幅那么美妙古拙的風(fēng)情畫(huà)，一種多么使人陶醉的景象！

⑦先祖以炊煙為衣，以水為鏡，開(kāi)啟千秋萬(wàn)代的脈脈情思，傳承著農(nóng)耕社會(huì)悠久的合唱，灌制出勞動(dòng)者群體的美聲，熔鑄成華夏民族的集體人格，引發(fā)了廣泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁(yè)，以至于中原民間把宗族延續(xù)說(shuō)成煙火傳承。我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂(lè)，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感��！ （有刪改）

1.、結(jié)合全文來(lái)看，開(kāi)頭第①段在文章中有哪些作用？（4分）

2.、第怎樣理解第④段和第⑥段中劃線句的含義？（4分）

3.、第⑤段在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

4.、文章最后一段說(shuō)“我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂(lè)，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感�。　闭�(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)該怎樣承擔(dān)這種“使命”。（4分）

閱讀下面的文章，完成17～20題。（16分）
夢(mèng)里炊煙詩(shī)中境（王民選）
①炊煙，一種標(biāo)志性符號(hào)，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚(yáng)勞作文化寫(xiě)在長(zhǎng)空，為印證鄉(xiāng)風(fēng)民俗盤(pán)旋村落……
②如今，炊煙已越來(lái)越難以見(jiàn)到，漸漸成為人們夢(mèng)里的幻境，成為詩(shī)文中的追憶。但是，炊煙的千古繚繞，已使華夏兒女的言行舉止投射出被長(zhǎng)期熏烤的底色，散發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。
③炊煙里，升騰著生活的希望。無(wú)論是寒露沾衣還是落霞照臉，辛勤耕作的農(nóng)民每當(dāng)看到升起的炊煙，對(duì)獲得好收成就會(huì)增添一份期望。饑腸轆轆的孩子，只要看到炊煙升起，往家趕的腳步就會(huì)加快，馬上就聯(lián)想到誘人的飯菜香，對(duì)生活的希望也像炊煙一般上升！
④炊煙里，纏繞著游子的鄉(xiāng)情。炊煙所炙染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂?duì)繅?mèng)繞。莊稼人出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，總喜歡抓一把煙囪下邊的泥土帶上，讓“家”這個(gè)氣場(chǎng)始終籠罩并護(hù)佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。即使是遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，言語(yǔ)不通，水土不服，天涯孤旅也會(huì)借助于無(wú)處不在的炊煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所謂“在外游子，縱然化作一縷輕煙，也要魂歸故里”，這華夏兒女獨(dú)具的故土情結(jié)，作為一種彌足珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權(quán)威的詮釋呢？
⑤炊煙中，綿延出時(shí)光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過(guò)房頂，撐起鄉(xiāng)村的天空，然后又緊貼著地平線撲向東方，撩開(kāi)黑暗，把霞光接回大平原，并挨個(gè)兒撓醒生命萬(wàn)物，讓他們抖擻精神迎接太陽(yáng)。中午，炊煙用妙曼的舞姿，嬉戲得太陽(yáng)陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽(yáng)拋出縷縷銀線，串連成莽莽云海，襯托得陽(yáng)光絢麗多彩。日色已盡花含煙，千萬(wàn)股炊煙頂梁柱一般托舉住天幕，要為趕時(shí)節(jié)的農(nóng)民再爭(zhēng)一會(huì)兒光陰，緊接著又彼此挽起臂膀，撐持著夜幕，讓勞累的農(nóng)民借一點(diǎn)余光洗洗臉，摸黑兒吃晚飯。
⑥炊煙中，氤氳著詩(shī)情畫(huà)意。炊煙和詩(shī)歌有相近的本性，文人“便引詩(shī)情到碧霄”的才情，有時(shí)也需借助炊煙的帶挈�！对�(shī)經(jīng)》曾長(zhǎng)期飄蕩在萬(wàn)家炊煙當(dāng)中。陶淵明守望過(guò)的“依依墟里煙”，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以氣為主”，我們從一些詩(shī)文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊(yùn)含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)。那種靈動(dòng)美、幻化感，令人心如炊煙，意如流水，往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感，詩(shī)情便噴涌而出了。當(dāng)今難得一見(jiàn)的炊煙，偶爾出現(xiàn)在村頭田野，讓人驀然看到時(shí)驟然之間就會(huì)激情澎湃，守神凝眸間，質(zhì)感十足的水墨畫(huà)就那么傳神地寫(xiě)在長(zhǎng)天，任誰(shuí)都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果剛好站在某個(gè)角度，看到古樹(shù)枝頭系掛幾縷或濃或淡、時(shí)動(dòng)時(shí)靜的炊煙，在夕陽(yáng)西下的微風(fēng)中，遠(yuǎn)望如梳了長(zhǎng)發(fā)辮的村姑在學(xué)舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳，一幅那么美妙古拙的風(fēng)情畫(huà)，一種多么使人陶醉的景象！
⑦先祖以炊煙為衣，以水為鏡，開(kāi)啟千秋萬(wàn)代的脈脈情思，傳承著農(nóng)耕社會(huì)悠久的合唱，灌制出勞動(dòng)者群體的美聲，熔鑄成華夏民族的集體人格，引發(fā)了廣泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁(yè)，以至于中原民間把宗族延續(xù)說(shuō)成煙火傳承。我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂(lè)，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感��！ （有刪改）
【小題1】、結(jié)合全文來(lái)看，開(kāi)頭第①段在文章中有哪些作用？（4分）
【小題2】、第怎樣理解第④段和第⑥段中劃線句的含義？（4分）
【小題3】、第⑤段在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
【小題4】、文章最后一段說(shuō)“我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂(lè)，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感��！”請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)該怎樣承擔(dān)這種“使命”。（4分）

閱讀下面的文章，完成17～20題。（16分）

夢(mèng)里炊煙詩(shī)中境（王民選）

①炊煙，一種標(biāo)志性符號(hào)，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚(yáng)勞作文化寫(xiě)在長(zhǎng)空，為印證鄉(xiāng)風(fēng)民俗盤(pán)旋村落……

②如今，炊煙已越來(lái)越難以見(jiàn)到，漸漸成為人們夢(mèng)里的幻境，成為詩(shī)文中的追憶。但是，炊煙的千古繚繞，已使華夏兒女的言行舉止投射出被長(zhǎng)期熏烤的底色，散發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。

③炊煙里，升騰著生活的希望。無(wú)論是寒露沾衣還是落霞照臉，辛勤耕作的農(nóng)民每當(dāng)看到升起的炊煙，對(duì)獲得好收成就會(huì)增添一份期望。饑腸轆轆的孩子，只要看到炊煙升起，往家趕的腳步就會(huì)加快，馬上就聯(lián)想到誘人的飯菜香，對(duì)生活的希望也像炊煙一般上升！

④炊煙里，纏繞著游子的鄉(xiāng)情。炊煙所炙染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂?duì)繅?mèng)繞。莊稼人出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，總喜歡抓一把煙囪下邊的泥土帶上，讓“家”這個(gè)氣場(chǎng)始終籠罩并護(hù)佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。即使是遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，言語(yǔ)不通，水土不服，天涯孤旅也會(huì)借助于無(wú)處不在的炊煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所謂“在外游子，縱然化作一縷輕煙，也要魂歸故里”，這華夏兒女獨(dú)具的故土情結(jié)，作為一種彌足珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權(quán)威的詮釋呢？

⑤炊煙中，綿延出時(shí)光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過(guò)房頂，撐起鄉(xiāng)村的天空，然后又緊貼著地平線撲向東方，撩開(kāi)黑暗，把霞光接回大平原，并挨個(gè)兒撓醒生命萬(wàn)物，讓他們抖擻精神迎接太陽(yáng)。中午，炊煙用妙曼的舞姿，嬉戲得太陽(yáng)陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽(yáng)拋出縷縷銀線，串連成莽莽云海，襯托得陽(yáng)光絢麗多彩。日色已盡花含煙，千萬(wàn)股炊煙頂梁柱一般托舉住天幕，要為趕時(shí)節(jié)的農(nóng)民再爭(zhēng)一會(huì)兒光陰，緊接著又彼此挽起臂膀，撐持著夜幕，讓勞累的農(nóng)民借一點(diǎn)余光洗洗臉，摸黑兒吃晚飯。

⑥炊煙中，氤氳著詩(shī)情畫(huà)意。炊煙和詩(shī)歌有相近的本性，文人“便引詩(shī)情到碧霄”的才情，有時(shí)也需借助炊煙的帶挈�！对�(shī)經(jīng)》曾長(zhǎng)期飄蕩在萬(wàn)家炊煙當(dāng)中。陶淵明守望過(guò)的“依依墟里煙”，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以氣為主”，我們從一些詩(shī)文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊(yùn)含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)。那種靈動(dòng)美、幻化感，令人心如炊煙，意如流水，往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感，詩(shī)情便噴涌而出了。當(dāng)今難得一見(jiàn)的炊煙，偶爾出現(xiàn)在村頭田野，讓人驀然看到時(shí)驟然之間就會(huì)激情澎湃，守神凝眸間，質(zhì)感十足的水墨畫(huà)就那么傳神地寫(xiě)在長(zhǎng)天，任誰(shuí)都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果剛好站在某個(gè)角度，看到古樹(shù)枝頭系掛幾縷或濃或淡、時(shí)動(dòng)時(shí)靜的炊煙，在夕陽(yáng)西下的微風(fēng)中，遠(yuǎn)望如梳了長(zhǎng)發(fā)辮的村姑在學(xué)舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳，一幅那么美妙古拙的風(fēng)情畫(huà)，一種多么使人陶醉的景象！

⑦先祖以炊煙為衣，以水為鏡，開(kāi)啟千秋萬(wàn)代的脈脈情思，傳承著農(nóng)耕社會(huì)悠久的合唱，灌制出勞動(dòng)者群體的美聲，熔鑄成華夏民族的集體人格，引發(fā)了廣泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁(yè)，以至于中原民間把宗族延續(xù)說(shuō)成煙火傳承。我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂(lè)，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感啊！ （有刪改）

1.、結(jié)合全文來(lái)看，開(kāi)頭第①段在文章中有哪些作用？（4分）

2.、第怎樣理解第④段和第⑥段中劃線句的含義？（4分）

3.、第⑤段在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

4.、文章最后一段說(shuō)“我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂(lè)，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感��！”請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)該怎樣承擔(dān)這種“使命”。（4分）