中外文學(xué)名著中有許許多多的悲劇形象，他們不幸的身世、悲慘的遭遇讓人讀后為之落淚，難以忘懷。請(qǐng)你列舉出一個(gè)來(lái)，并說(shuō)說(shuō)他（她）的性格特點(diǎn)。

從下面兩道作文題中，任選一題，按要求作文。

題一：走近_________(偉人、名著、自然、科學(xué)……)

題二：_________

　　從前有一個(gè)小島，上面住著快樂(lè)、悲哀、知識(shí)和愛(ài)，還有其他各種情感。

　　一天，情感們得知小島快要下沉了。于是，大家都準(zhǔn)備船只，離開(kāi)小島，只有愛(ài)決定留下來(lái)，她想堅(jiān)持到最后一刻。

　　過(guò)了幾天，小島真的要下沉了，愛(ài)想請(qǐng)人幫忙。

　　這時(shí)，富裕乘著一艘大船經(jīng)過(guò)。愛(ài)說(shuō)：“富裕，你能帶我走嗎?”富裕答道：“不，我的船工有許多金銀財(cái)寶，沒(méi)有你的位置。”

　　愛(ài)看見(jiàn)虛榮在一艘華麗的小船工，說(shuō)：“虛榮，幫幫我吧!”“我?guī)筒涣四�。你全身都濕透了，�?huì)弄壞我這漂亮的小船的�！�

　　悲哀來(lái)了，愛(ài)向他求助：“悲哀，讓我跟你去吧!”“哦，……愛(ài)，我實(shí)在太悲哀了，想自己一個(gè)人呆一會(huì)兒!”悲哀答道。

　　快樂(lè)走近愛(ài)的身邊，但是她太快樂(lè)了，竟然沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)愛(ài)在叫她!

　　突然，一個(gè)聲音傳來(lái)：“過(guò)來(lái)，愛(ài)，我?guī)�你走�！边@是位長(zhǎng)者。愛(ài)大喜過(guò)望，竟忘了問(wèn)他的名字。登上陸地后，長(zhǎng)者獨(dú)自走開(kāi)了。

　　愛(ài)對(duì)長(zhǎng)者感激不盡，問(wèn)另一位長(zhǎng)者知識(shí)：“幫我的那個(gè)人是誰(shuí)?”“他是時(shí)間�！敝�識(shí)老人回答�！皶r(shí)間?”愛(ài)問(wèn)道，“他為什么要幫我?”知識(shí)老人笑道：“因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能理解愛(ài)有多么偉大�！�

　　請(qǐng)認(rèn)真閱讀上面的材料，以“愛(ài)是永恒的”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。

　　要求：(1)除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。(2)如選題一，請(qǐng)根據(jù)提示補(bǔ)全題目；如選題二，圍繞話(huà)題自擬題目。(3)不少于600字。(4)書(shū)寫(xiě)工整、規(guī)范。(5)文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、地名、人名。

閱讀下面短文，完成文后問(wèn)題。

　�、俑呱衅返碌男纬�，是離不開(kāi)讀書(shū)的，只有精于讀書(shū)的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國(guó)”的模范。

　�、谧x書(shū)，既是對(duì)人類(lèi)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的吸收，又是對(duì)自己人格的完善。讀書(shū)，是人生的藝術(shù)享受，其樂(lè)無(wú)窮，美不勝收。要做到自覺(jué)地讀書(shū)，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。不讀書(shū)，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。國(guó)際科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才競(jìng)爭(zhēng)。要在這種競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書(shū)求知。

　�、圩x書(shū)求知，對(duì)道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”。《今世說(shuō)》上有名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書(shū)即是立德�！弊x書(shū)與德，確實(shí)不可分開(kāi)。無(wú)德是一種愚昧，“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”（劉向《說(shuō)苑》）。不讀書(shū)的人，只會(huì)在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無(wú)德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)�！皩W(xué)則正，否則邪”（楊雄《法言·學(xué)行》）；“學(xué)則治，不學(xué)則亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見(jiàn)，讀書(shū)對(duì)人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國(guó)”的模范，必須認(rèn)真讀書(shū)。

　　④當(dāng)然，讀書(shū)要有選擇。我們不僅要讀書(shū)，而更重要的是要讀好書(shū)�！胺ㄝ喒Α卑V迷者的一個(gè)沉痛教訓(xùn)，一是不讀書(shū)，心靈愚昧；二是雖讀書(shū)，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類(lèi)鼓吹邪說(shuō)的壞書(shū)。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說(shuō)的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書(shū)，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書(shū)、邪書(shū)，會(huì)使人走向絕路；不讀書(shū)則會(huì)導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書(shū)，才能治邪、治惡，促使美善之樹(shù)長(zhǎng)出文明的花朵；無(wú)德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯(cuò)事的一種動(dòng)因�！白x一切好書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話(huà)”（笛卡爾語(yǔ)），“種種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語(yǔ)）�！案怪杏袝�(shū)氣自華”，多讀好書(shū)，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯(cuò)事。孫中山、毛澤東、周恩來(lái)等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷，博覽名著的知識(shí)淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類(lèi)一類(lèi)人物，很少有喜歡讀書(shū)的，更談不上讀好書(shū)。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，________，________。 如果這些人能夠讀點(diǎn)好書(shū)，他們會(huì)成為歷史罪人嗎？“常玉不琢，不成文章。君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書(shū)開(kāi)始。一個(gè)不讀書(shū)的國(guó)家，只能是一個(gè)愚昧的國(guó)家，而愚昧的國(guó)家是不能進(jìn)行“以德治國(guó)”的。

　�、菀�落實(shí)“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，須營(yíng)造好“以德治國(guó)”的社會(huì)環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書(shū)求知，使讀書(shū)成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”，便是營(yíng)造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡?shū)來(lái)，汲取人類(lèi)寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)吧！

（1）讀完全文，你以為中心論點(diǎn)是什么？選出對(duì)中心論點(diǎn)概括恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

[　　]

A．時(shí)代的發(fā)展要求我們讀書(shū)求知。

B．讀書(shū)對(duì)人的道德品質(zhì)的形成起著重要作用。

C．讀書(shū)要有選擇，必須讀好書(shū)。

D．以德治國(guó)必須讀書(shū)求知。

（2）第③自然段主要采用________的論證方法，闡明了________關(guān)系。

（3）第④自然段主要采用________的論證方法，闡明了________的道理。

（4）請(qǐng)你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書(shū)的名言作為論據(jù)。

（5）選出引號(hào)內(nèi)加粗的詞語(yǔ)在感情色彩上與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)

[　　]

A．成為“以德治國(guó)”的模范。

B．更是必不可少的“心靈工程”。

C．已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。

D．使讀書(shū)成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”。

（6）請(qǐng)你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)排比句，作為第④段的論據(jù)。

例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，________，________。

閱讀下文，完成1～4題。

忘記玄奘是可悲的

周?chē)?guó)平

    ①在中國(guó)歷史上，世界級(jí)的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中一個(gè)。這樣一位受到許多國(guó)家的人民崇敬的中國(guó)人，今天在自己的國(guó)家還有多少人真正知道他嗎？

    ②玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。

    ③他身上，有一般中國(guó)學(xué)者身上少見(jiàn)的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪(fǎng)國(guó)內(nèi)高僧，詳細(xì)研究漢傳佛教各派學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞，互相矛盾。用已有的漢譯佛經(jīng)來(lái)檢驗(yàn)，又發(fā)現(xiàn)譯文多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問(wèn)所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了l7年，譯經(jīng)用了l9年。他是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)。取經(jīng)途中，常有國(guó)君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅(jiān)辭馥回國(guó)以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他還俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。

    ④超常的悟性加極端的認(rèn)真，使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上，直到一千三百多年后的今天，仍無(wú)人能夠超越。他的佛學(xué)造詣?dòng)梢患�事可以看出：在印度時(shí)，戒日王舉行著名的曲女城大會(huì)，請(qǐng)他講大乘有宗學(xué)說(shuō)，到會(huì)的數(shù)千人包括印度的大德高僧全都嘆服，無(wú)一人敢提出異議。以訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者身份成為外國(guó)本土文化首屈一指的大師，這在中國(guó)歷史上找不出第二個(gè)例子。

    ⑤世界知道玄奘，則多半是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝贰＿@本書(shū)其實(shí)是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時(shí)間寫(xiě)成，記述了他所到各地的概況和見(jiàn)聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書(shū)在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到了證實(shí)，可見(jiàn)玄奘治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這本書(shū)為印度保存了公元七世紀(jì)前的古代歷史，如果沒(méi)有它，印度的這段歷史會(huì)是一片漆黑，沒(méi)有記錄歷史習(xí)慣的印度人甚至不知道佛祖是印度人。正因?yàn)槿绱耍�玄奘之名在印度家喻�?hù)曉，而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。也因?yàn)槿绱�，不但在印度，而且在日本和亞洲其他一些�?guó)家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國(guó)人之一。

    ⑥今天許多中國(guó)人只知道電視劇上那個(gè)娛樂(lè)化的唐僧，不知道歷史上真實(shí)的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個(gè)民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人,就不可能對(duì)世界文化做出新的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，忘記玄奘是可悲的。

（選自《閑情的分量》，有刪改）

1．第①段中的劃線(xiàn)句是作者針對(duì)什么現(xiàn)象發(fā)的感慨?在原文中找出一句話(huà)回答。

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2．分析全文結(jié)構(gòu)，概括相關(guān)內(nèi)容，填寫(xiě)在下表的空格（標(biāo)有a、b、c、d處）內(nèi)。

3．如果把“到會(huì)的數(shù)千人包括印度的大德高僧全都嘆服，無(wú)一人敢提出異議”中加點(diǎn)的“敢”字去掉，好不好?為什么?

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4．結(jié)合古典文學(xué)名著《西游記》的相關(guān)內(nèi)容，回答問(wèn)題。

   （1）本文第③④⑤段的內(nèi)容讓你聯(lián)想起《西游記》中“唐僧”的哪些故事?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其中一則。

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   （2）以本文中的“玄奘”為比較對(duì)象，談?wù)勀銓?duì)《西游記》中的“唐僧”或娛樂(lè)化的“唐僧”（如《大話(huà)西游》中的唐僧）的認(rèn)識(shí)。

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