當(dāng)面對成功的喜悅或失敗的痛苦時，我們應(yīng)該具有范仲淹《岳陽記》中 “______________，____________________”的曠達(dá)胸襟。

閱讀下面的文字。完成1—5題。

回家去問媽媽

    ①那一年游敦煌回來，興奮地同媽媽談起戈壁的黃沙和祁連的雪峰，說到絲綢之路上僻遠(yuǎn)的安西，哈密瓜汁甜得把嘴唇粘在一起……

    ②安西!多么遙遠(yuǎn)的地方!我在那里體驗(yàn)到莫名其妙的感動，除了我，咱們家誰也沒有到過那里!我得意地大叫。一直安靜聽我說話的媽媽，淡淡地插了一句：在你不到滿歲的時候，我就懷抱著你，走過安西。我大吃一驚。媽媽依舊淡淡地說，那時候哪有火車?從星星峽經(jīng)柳園到蘭州，我每天抱著你，天不亮就爬上裝貨卡車的大廂板，在戈壁灘上顛呀顛，半夜才到有人煙的地方，你臟得像個泥巴娃娃，幾盆水也洗不出本色……

    ③我突然意識到，在我和最親近的母親之問，潛伏著無數(shù)盲點(diǎn)。我們總覺得已經(jīng)成人，母親只是一間古老的舊房。她給我們的童年以遮避，但不會再提供新的風(fēng)景，我們急切地投身外面的世界，尋找自我的價值。全神貫注地傾聽上司的評論，字斟句酌地印證眾人的口碑，反復(fù)咀嚼朋友隨口吐露的一點(diǎn)一滴印象……我們極其在意世人對我們的看法，可是我們恰恰忘了，當(dāng)我們環(huán)視整個世界的時候，有一雙微瞇起的眼睛，始終在背后凝視著我們。那是媽媽的眼睛啊!

    ④我們幼年的頑皮，我們成長的艱辛，我們與生俱來的弱點(diǎn)，我們異與常人的秉賦……我們從小到大最詳盡的檔案，我們失敗與成功每一次的記錄，都貯存在母親寧靜的眼中。

    ⑤她是世界上第一個認(rèn)識我們的人，我們何時長第一顆牙，我們何時說第一句話?我們何時跌倒了不再哭泣?我們何時驕傲地昂起了頭顱?往事像長大不曾加洗的舊底片。雖然暗淡卻清晰地存放在母親的腦海中。期待著我們將它放大。

    ⑥所有的媽媽都那么樂意地向我們提起我們小時的事情，她們的眼睛在那一瞬露水般的年輕。我們是她們制造的精品，她們像手藝精湛的老藝人，不厭其煩地描繪打磨我們的每一個過程。

    ⑦我們厭煩了。我們覺得幼年的自己是一件半成品，更愿以光潤明亮，色彩鮮艷，包裝精美的成年姿態(tài)，出現(xiàn)在眾人面前。于是我們不客氣地對媽媽說：老提那些過去的事，煩不煩呀?別說了，好不好?從此，母親就真的噤了聲，不再提起往事。

    ⑧直到有一天，在一個猝不及防的剎那，冰冷的鐵門在我們身后戛然落下。溫暖的目光折斷了翅膀，掩埋在黑暗的那一邊。我們在悲痛中愕然回首。

    ⑨我們像一部手工制造的儀器，處處纏繞著歷史的線路。母親走了。那唯一的圖紙丟了。從此我們不得不在暗夜中孤獨(dú)地拆卸自己，焦灼地摸索著組合我們性格的規(guī)律。當(dāng)那個我們快樂時她比我們更歡喜，我們憂郁時她是比我們更苦悶的人，頭也不回地遠(yuǎn)去的時候，我們大夢初醒�；仡^時，它已經(jīng)永遠(yuǎn)消失。趁老樹的枝丫還郁郁蔥蔥時，讓我們趕快跑回家，去問媽媽。

    ⑩問她對你充滿艱辛的養(yǎng)育，問她獨(dú)自經(jīng)受的苦難。問清你幼小時的模樣，問清她對你所有的期冀……你安安靜靜地偎依在她的身旁，聽她像一個有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)，介紹風(fēng)霜雨雪中每一穗玉米的收成。給母親一個機(jī)會，讓她重溫創(chuàng)造的喜悅；給自己一個機(jī)會，讓我們深刻洞察塵封的記憶；給眾人一個機(jī)會，讓他全面搜集關(guān)于一個人一個時代的故事。

    11在春風(fēng)和煦或是大雪紛飛的日子，趕快跑回家，去問媽媽。讓我們一齊走向從前，尋找屬于我們的童話。

1．有人認(rèn)為，文章第①、②段中“我”游敦煌、游安西的興奮這部分內(nèi)容似乎與全文沒有太大的聯(lián)系，可以刪去，你怎么看?

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2．文章第③段說“我突然意識到，在我和最親近的母親之間，潛伏著無數(shù)目點(diǎn)”�！拔摇睘槭裁磿�有這樣的認(rèn)識?  “盲點(diǎn)”在文中指什么?

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3．“往事像長大不曾加洗的舊底片，雖然暗淡卻清晰地存放在母親的腦海中；期待著我們將它放大�！本渲械摹鞍档�”與“清晰”兩個詞語是否矛盾?為什么?說說你的理由。

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4．第⑨段中“趁老樹的枝丫還郁郁蔥蔥時，讓我們趕快跑回家，去問媽媽。一句中“趁老樹的枝丫還郁郁蔥蔥時”是指什么時候?這句話在文中起著怎樣的作用?

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5．讀了這篇文章，你獲得了怎樣的人生啟示?

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閱讀下面文段，完成第1至3題。

痛苦也是一種精神財富

①弗洛伊德有句名言：追求快樂是人的天性。不過全然沒有痛苦的人生，似乎還沒有出現(xiàn)過。不同職業(yè)、不同年齡、不同性別，只要是人，都會有痛苦。

②怎樣對待痛苦？我說，應(yīng)把痛苦視作一種精神財富。這難道是阿Q式的自慰？不是。

③古人孟子有言：哀莫大于心死。其實(shí)真正“心死”、無所期冀的人，如同行尸走肉，是體味不到痛苦的。而沒有痛苦，或許正是人生最大的悲哀。痛苦，作為一種感情體驗(yàn)和反應(yīng)，是人類特有的精神生活，它伴隨著幸福的追求而生，又為幸福的獲得鋪墊著通衢。有過事業(yè)失敗的人，倍覺成功的喜悅；經(jīng)過情場失意的人，愈覺得愛情之可貴。這里用得上尼采的一句話：“一切痛苦之中都孕育著快樂�！睕]有痛苦的臺階，快樂，尤其是使人激動不已的快樂，或許永遠(yuǎn)只是天國之吻。要不然，中國女排在獲得三連冠、四連冠、五連冠時，又怎么會以淚告慰“江東父老”呢？

④痛苦之中不僅孕育著快樂，而且孕育著創(chuàng)造。我國有句古語：“蚌病成珠�！眱r值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國詩人海涅曾經(jīng)發(fā)問：“詩之于人是否如同珠之于牡蠣？”法國作家福樓拜則用更明確的語言發(fā)表了類似的見解，他說：“珠子是牡蠣生病所結(jié)成，作者的文筆卻是更深沉的痛苦的流露。”失戀的痛苦催生了歌德的千古力作《少年維持之煩惱》，更使瑪麗·居里告別故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他國，發(fā)憤攻讀，矢志成才。沒有當(dāng)初世俗觀念導(dǎo)致瑪麗純真愛情的夭折，或許就沒有后來的居里夫人了。我國歷史上，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋適蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》，也是一樣的證明。

⑤人的脫胎問世伴隨著母體的痛苦。痛苦誕生了一個新的生命。人的成熟則離不開自然這樣那樣的痛苦經(jīng)歷。曲折，加速著人的意志的成熟；坎坷，培育著人的性格的成熟；磨難，錘煉著人格的成熟。喜劇家莫里哀這樣評價失戀的痛苦，說它是“一位偉大的導(dǎo)師，教會我們怎樣做人”。其實(shí)豈止是失戀？人生歷程中的一切痛苦，難道不都應(yīng)該扮演同樣的角色？

⑥痛苦可以分解，可以變通，可以戰(zhàn)勝，但這一切的前提，是我們必須具備戰(zhàn)勝痛苦的自信心、勇氣和毅力�！按輦�雖多意愈厲，直與天地爭春回”。把痛苦看作是一種精神財富，痛苦帶給我們的必將是成功和快樂。

1．請概括文中作者“把痛苦視作精神財富”的理由（至少三個）。

2．文中運(yùn)用了哪些論證方法?請選擇一種結(jié)合文章作點(diǎn)分析。

3．請結(jié)合本文和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，簡要談?wù)勅绾螌Υ�生活中的不幸和痛苦。（不超過60字）