把下面的題目補(bǔ)充完整，然后作文。

________的背后

    要求：①情感真摯，可寫(xiě)生活體驗(yàn)、感情歷程，也可寫(xiě)思想飛躍、青春感悟……

    ②敘述、抒情、議論相結(jié)合；

③書(shū)寫(xiě)規(guī)范，卷面整潔；

④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名；

    ⑤不少于600字。

閱讀下面的文章，完成下面題目（2小題，6分)

神話(huà)：人類(lèi)最早的故事

人類(lèi)最早的故事往往是從神話(huà)開(kāi)始的。因?yàn)橐粋�(gè)民族漸漸發(fā)展了，就開(kāi)始對(duì)世界和自己的來(lái)源感到疑惑，并做出各種解答。這些形形色色的答案，在現(xiàn)代人看來(lái)，都是些荒誕不經(jīng)的神話(huà)�？墒�，遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)信之不疑，不斷地進(jìn)行不自覺(jué)地闡釋和發(fā)揮，并代代相傳。

神話(huà)具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明或民族都有自己所理解的神話(huà)含義。但是，在全球各地，也出現(xiàn)過(guò)對(duì)同一種現(xiàn)象充滿(mǎn)驚人相似性描述的神話(huà)。如關(guān)于上萬(wàn)年前的全球大洪水的神話(huà)，在許多地區(qū)的同一時(shí)期都有類(lèi)似的描述。

神話(huà)一般可分為三種類(lèi)型�！伴_(kāi)辟神話(huà)”反映的是遠(yuǎn)古人類(lèi)的宇宙觀，是用來(lái)解釋天地形成、人類(lèi)萬(wàn)物產(chǎn)生的。幾乎每一個(gè)民族都會(huì)有這一類(lèi)的神話(huà)，甚至還有不少有趣的相似性。中國(guó)、希伯來(lái)民族和古希臘的造人神話(huà)，均認(rèn)為人類(lèi)是神用泥土造出來(lái)的。

“自然神話(huà)”是對(duì)自然界各種現(xiàn)象的解釋。像《女?huà)z補(bǔ)天》《精衛(wèi)填�！贰洞笮苄呛托⌒苄恰穼�(duì)日月星辰、山川草木、風(fēng)雨雷電，乃至回聲這樣的自然現(xiàn)象的產(chǎn)生，做了很美麗的解釋。

數(shù)量最多的是“英雄神話(huà)”。這類(lèi)神話(huà)產(chǎn)生比前兩者稍晚，表達(dá)了人類(lèi)反抗自然的愿望，也可說(shuō)是人類(lèi)某種勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。這時(shí)，人類(lèi)已經(jīng)不再對(duì)自然界產(chǎn)生極端的恐懼心理，有了一定的信心，就把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能或做出重要貢獻(xiàn)的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國(guó)的神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。

中國(guó)古代神話(huà)散見(jiàn)于各種書(shū)籍�，F(xiàn)存最早、保存最多的是《山海經(jīng)》，其中的《精衛(wèi)填�！贰犊涓钢鹑铡吩鐬槿耸熘�。《淮南子》《列子》《風(fēng)俗通》《述異記》和魏晉南北朝的筆記小說(shuō)中，也保存了一些神話(huà)故事。

西方的神話(huà)則更加豐富了。古希臘神話(huà)是成體系的，神與神的關(guān)系復(fù)雜而且完整，主要見(jiàn)于兩部荷馬史詩(shī)《伊利亞特》《奧德賽》。古羅馬神話(huà)多是承襲希臘神話(huà)的，只改了人名。其中表現(xiàn)的神都有和凡人相似的性情，如宙斯的殘暴，很像人間的君王。古希伯來(lái)神話(huà)源于《圣經(jīng)·舊約》�！妒澜缱畛醯钠咛臁贰秮啴�(dāng)與夏娃》和《諾亞方舟》故事，都取自其第一篇《創(chuàng)世記》，內(nèi)容都與希伯來(lái)人所信仰的上帝耶和華有關(guān)。上述神話(huà)對(duì)西方文化有著巨大的影響力，構(gòu)成了西方文明的文化背景。

因此，神話(huà)可以說(shuō)是人類(lèi)早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。

（根據(jù)有關(guān)資料編寫(xiě)）

1.下面說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

2.下面對(duì)文段的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

閱讀下面的文字，完成下面題目。（共8分）?

①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河，若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載，無(wú)論是漢唐盛世，還是唐詩(shī)宋詞，都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中，最重要的當(dāng)屬文字。

②然而，對(duì)文字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂(yōu)心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人，把自造“火星文”為時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”，比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首，可是卻古怪離奇，難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里，精品裝璜（潢）、補(bǔ)胎沖（充）氣、歡渡（度）春節(jié)等等，不勝枚舉。由此看來(lái)，語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn)，既在縱向發(fā)展中代代相傳，又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào)，文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉，形成完整的形、音、義系統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。

④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào)，漢字具有神奇的魅力。它間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動(dòng)，表意鮮明�！昂翁幒铣沙�，離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出蕭索意緒。“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理，盡顯一派絕佳風(fēng)致。

⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō)：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國(guó)精神文明的旗幟。”漢字是中華文明的標(biāo)志，漢字的精神就是中華文化的精神�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ)，一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

⑥任何文字都是文化的載體，而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事，伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天，甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆，漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu)，需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力，那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。

⑦漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)敬重漢字，把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去，為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。

1.請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）

2.結(jié)合文章，說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用？（2分）

3.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

閱讀下面的文字，完成15～19題

成功就是成為最好的你自己

①成功可能是你創(chuàng)造了新的財(cái)富或技術(shù)，可能是你在工作崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我、與世無(wú)爭(zhēng)的生活方式……成功是多元化的，每個(gè)人都在追求屬于自己的成功，但成功不是要和別人相比，而是要讓自己的每一天都比昨天更好，從這個(gè)意義上說(shuō)，成功就是成為最好的你自己。

②怎樣才能成為最好的你自己呢？

③要確立自己的人生目標(biāo)，人生只有一次，只有一個(gè)人能告訴你人生的目標(biāo)是什么，那個(gè)人就是你自己；只有一個(gè)地方能找到你的目標(biāo)，那就是你心里。例如《西游記》中唐僧的人生目標(biāo)就是自度度人，自覺(jué)覺(jué)他；《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的人生目標(biāo)就是把自己的生命和全部精力獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)，為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)；                    。最終他們都成了最好的自己。每個(gè)人的人生目標(biāo)都是獨(dú)特的，最重要的是，要有自己的人生目標(biāo)并為之而努力。

④要做感興趣和有激情的事。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！碑�(dāng)你對(duì)某個(gè)領(lǐng)域感興趣，對(duì)該領(lǐng)域有激情時(shí)，你就可能為它廢寢忘食，發(fā)揮出所有的潛力。這時(shí)候，你已經(jīng)不再是為了成功而工作，而是為了“享受”而工作了。毫無(wú)疑問(wèn)，你將會(huì)得到成功。

⑤2002年，比爾?蓋茨在領(lǐng)導(dǎo)微軟25年后，毅然把首席執(zhí)行官的工作交給了鮑爾默，因?yàn)橹挥羞@樣他才能投身于他最喜歡的工作——擔(dān)任首席微軟架構(gòu)師，專(zhuān)注于軟件技術(shù)的創(chuàng)新。此后，他對(duì)公司的技術(shù)方向做出了重大貢獻(xiàn)。

⑥要不斷調(diào)整自己的目標(biāo)，制定目標(biāo)的目的是為了進(jìn)步，我們要把抽象的大目標(biāo)簡(jiǎn)化成實(shí)際的小目標(biāo)，目標(biāo)設(shè)定過(guò)高固然不切實(shí)際，但目標(biāo)也不可定得太低，在了解自己能力的基礎(chǔ)上對(duì)目標(biāo)進(jìn)行及時(shí)調(diào)整：如果超出自己的期望，可以把期望提高；如果未達(dá)到自己的期望，可以把期望調(diào)低。達(dá)成一個(gè)目標(biāo)后，可以再制定更有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。

⑦美國(guó)作家威謙?�？思{說(shuō)過(guò)：“你應(yīng)該在乎的是，你要比現(xiàn)在的你強(qiáng)。”了解自己，努力不懈地追求進(jìn)步，讓自己的今天勝于昨天，這樣才能獲得成功，才能成為更好的你自己。

1.．本文的中心論點(diǎn)是                                                                 。（1分）

2.．在第③段的橫線(xiàn)處補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2分）

3.．文章從哪些方面論述了“怎樣才能成為最好的你自己”？（3分）

4.．第⑦段劃線(xiàn)部分運(yùn)用了什么論證方法？并說(shuō)明其作用。（2分）

5.．比爾?蓋茨從他最喜歡做的事情中確立了目標(biāo)并取得了巨大成功。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀闶窃鯓訌母信d趣的事情中確立目標(biāo)的。（3分）

閱讀下面的文章，完成下面題目（2小題，6分)
神話(huà)：人類(lèi)最早的故事
人類(lèi)最早的故事往往是從神話(huà)開(kāi)始的。因?yàn)橐粋�(gè)民族漸漸發(fā)展了，就開(kāi)始對(duì)世界和自己的來(lái)源感到疑惑，并做出各種解答。這些形形色色的答案，在現(xiàn)代人看來(lái)，都是些荒誕不經(jīng)的神話(huà)�？墒�，遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)信之不疑，不斷地進(jìn)行不自覺(jué)地闡釋和發(fā)揮，并代代相傳。
神話(huà)具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明或民族都有自己所理解的神話(huà)含義。但是，在全球各地，也出現(xiàn)過(guò)對(duì)同一種現(xiàn)象充滿(mǎn)驚人相似性描述的神話(huà)。如關(guān)于上萬(wàn)年前的全球大洪水的神話(huà)，在許多地區(qū)的同一時(shí)期都有類(lèi)似的描述。
神話(huà)一般可分為三種類(lèi)型�！伴_(kāi)辟神話(huà)”反映的是遠(yuǎn)古人類(lèi)的宇宙觀，是用來(lái)解釋天地形成、人類(lèi)萬(wàn)物產(chǎn)生的。幾乎每一個(gè)民族都會(huì)有這一類(lèi)的神話(huà)，甚至還有不少有趣的相似性。中國(guó)、希伯來(lái)民族和古希臘的造人神話(huà)，均認(rèn)為人類(lèi)是神用泥土造出來(lái)的。
“自然神話(huà)”是對(duì)自然界各種現(xiàn)象的解釋。像《女?huà)z補(bǔ)天》《精衛(wèi)填海》《大熊星和小熊星》對(duì)日月星辰、山川草木、風(fēng)雨雷電，乃至回聲這樣的自然現(xiàn)象的產(chǎn)生，做了很美麗的解釋。
數(shù)量最多的是“英雄神話(huà)”。這類(lèi)神話(huà)產(chǎn)生比前兩者稍晚，表達(dá)了人類(lèi)反抗自然的愿望，也可說(shuō)是人類(lèi)某種勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。這時(shí)，人類(lèi)已經(jīng)不再對(duì)自然界產(chǎn)生極端的恐懼心理，有了一定的信心，就把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能或做出重要貢獻(xiàn)的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國(guó)的神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。
中國(guó)古代神話(huà)散見(jiàn)于各種書(shū)籍�，F(xiàn)存最早、保存最多的是《山海經(jīng)》，其中的《精衛(wèi)填�！贰犊涓钢鹑铡吩鐬槿耸熘��！痘茨献印贰读凶印贰讹L(fēng)俗通》《述異記》和魏晉南北朝的筆記小說(shuō)中，也保存了一些神話(huà)故事。
西方的神話(huà)則更加豐富了。古希臘神話(huà)是成體系的，神與神的關(guān)系復(fù)雜而且完整，主要見(jiàn)于兩部荷馬史詩(shī)《伊利亞特》《奧德賽》。古羅馬神話(huà)多是承襲希臘神話(huà)的，只改了人名。其中表現(xiàn)的神都有和凡人相似的性情，如宙斯的殘暴，很像人間的君王。古希伯來(lái)神話(huà)源于《圣經(jīng)·舊約》。《世界最初的七天》《亞當(dāng)與夏娃》和《諾亞方舟》故事，都取自其第一篇《創(chuàng)世記》，內(nèi)容都與希伯來(lái)人所信仰的上帝耶和華有關(guān)。上述神話(huà)對(duì)西方文化有著巨大的影響力，構(gòu)成了西方文明的文化背景。
因此，神話(huà)可以說(shuō)是人類(lèi)早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。
（根據(jù)有關(guān)資料編寫(xiě)）
【小題1】下面說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

閱讀下面的文章，完成文后題目。（20分）
有些人   張曉風(fēng)
①有些人，他們的姓氏我已遺忘，他們的臉卻恒常浮著——像晴空，有整個(gè)雨季中我們不見(jiàn)它，卻清晰地記得它。
②那一年，我讀小學(xué)二年級(jí)，有一個(gè)女老師，她教過(guò)我們些什么，我完全沒(méi)有印象，但永遠(yuǎn)記得某個(gè)下午的作文課，一位同學(xué)舉手問(wèn)她“挖”字該怎么寫(xiě)，她想了一下，說(shuō)：“這個(gè)字我不會(huì)寫(xiě)，你們誰(shuí)會(huì)？”我興奮地站起來(lái)，跑到黑板前寫(xiě)下了那個(gè)字。那天，放學(xué)的時(shí)候，她向全班同學(xué)說(shuō)：“我真高興，我今天多學(xué)會(huì)了一個(gè)字，我要謝謝這位同學(xué)。”
③我立刻快樂(lè)得有如肋下生翅一般——我平生似乎再?zèng)]有出現(xiàn)那么自豪的時(shí)刻。
④那以后，我遇見(jiàn)無(wú)數(shù)學(xué)者，他們尊嚴(yán)而高貴，似乎無(wú)所不知。但他們教給我的，遠(yuǎn)不及那個(gè)女老師多。她的謙遜，她對(duì)人不吝惜的稱(chēng)贊，使我突然間長(zhǎng)大了。
⑤有一次，我到一家米店去。
⑥“你明天能把米送到我們的營(yíng)地嗎？”“能�！蹦莻�(gè)胖女人說(shuō)。
⑦“我已經(jīng)把錢(qián)給你了，可是如果你們不送，”我不放心地說(shuō)，“我們又有什么證據(jù)呢？”“啊！”她驚叫了一聲，眼睛睜得圓突突，仿佛聽(tīng)見(jiàn)一件聳人聽(tīng)聞的罪案，“做這種事，我們是不敢的。”
⑧她說(shuō)“不敢”兩字的時(shí)候，那種敬畏的神情使我肅然，她所敬畏的是什么呢？是尊貴古老的賣(mài)米行業(yè)？還是“舉頭三尺即有神明”？她的臉，十年后的今天，如果再遇到，我未必能辨認(rèn)，但我每遇見(jiàn)那無(wú)所不為的人，就會(huì)想起她——為什么其他的人竟無(wú)所畏懼呢！
⑨有一個(gè)夏天，中午，我從街上回來(lái)，紅磚人行道燙得人鞋底都要燒起來(lái)似的。忽然，我看到一個(gè)衣衫襤褸的中年人疲軟地靠在一堵墻上，他的眼睛閉著，黝黑的臉曲扭如一截枯根。他也許是中暑了，需要一杯甘洌的冰水；他也許很憂(yōu)傷，需要一兩句鼓勵(lì)的話(huà)。雖然滿(mǎn)街的人潮流動(dòng)，美麗的皮鞋行過(guò)美麗的人行道，但是沒(méi)有人佇足望他一眼。
⑩我站了一會(huì)兒，想去扶他，但我閨秀式的教育使我不能不有所顧忌，如果他是瘋子，如果他的行動(dòng)冒犯我——于是我扼殺了我的同情，讓我自己和別人一樣漠然地離去。
⑾那個(gè)人是誰(shuí)？我不知道，那天中午他在眩暈中想必也沒(méi)有看到我，我們只不過(guò)是路人。但他的痛苦卻占據(jù)了我的心，他無(wú)助的影子使我陷在長(zhǎng)久的自責(zé)里。
⑿那陌生的臉于我是永遠(yuǎn)不可彌補(bǔ)的遺憾。
⒀對(duì)于代數(shù)中的行列式，我是一點(diǎn)也記不得了。倒是記得那細(xì)瘦矮小、貌不驚人的代數(shù)老師。那年7月，當(dāng)我們趕到聯(lián)考考場(chǎng)的時(shí)候，想不到的是代數(shù)老師也在那里，他那蒼白而沒(méi)有表情的臉竟會(huì)奔波過(guò)兩個(gè)城市在考場(chǎng)上出現(xiàn)，是頗令人感到意外的。
⒁接著，他蹲在泥地上，撿了一塊碎石子，為特別愚魯?shù)奈抑v起行列式來(lái)。我焦急地聽(tīng)著，似乎從來(lái)未曾那么心領(lǐng)神會(huì)過(guò)。泥土的大地可以成為那么美好的紙張，尖銳的利石可以成為那么流利的彩筆。他使我在書(shū)本上的朱注之外了解了所謂“君子謀道”的精神。
⒂那天，很不幸的，行列式并沒(méi)有考，而那以后，我再?zèng)]有碰過(guò)代數(shù)書(shū)，我的最后一節(jié)代數(shù)課竟是蹲在泥地上上的。我整個(gè)的中學(xué)教育也是在那無(wú)墻無(wú)頂?shù)恼n室里結(jié)束的，事隔十多年，才忽然咀嚼出那意義有多美。
⒃代數(shù)老師姓什么？我竟不記得了，我能記得語(yǔ)文老師所填的許多小詞，卻記不住代數(shù)老師的名字，心里總有點(diǎn)內(nèi)疚。
⒄如果我去母校查一下，應(yīng)該不甚困難，但總覺(jué)得那是不必要的，他比許多我記得住姓名的人不是更有價(jià)值嗎？ 
(選自《張曉風(fēng)經(jīng)典散文集》，有刪改)
【小題1】文章共寫(xiě)了我記憶中的四個(gè)人，請(qǐng)補(bǔ)充女老師和中年人讓我覺(jué)得難忘的原因。（4分）
①女老師：                                                              
②米店的胖女人：對(duì)誠(chéng)信、良知的敬畏                                                                                     
③衣衫襤褸的中年人：                                                    
④代數(shù)老師：對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，真心為學(xué)生好，體現(xiàn)了"君子謀道"的精神。                                                                              
【小題2】品味下列句子中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的妙處。（4分）
⑴“啊！”她驚叫了一聲，眼睛睜得圓突突，仿佛聽(tīng)見(jiàn)一件聳人聽(tīng)聞的罪案。
⑵于是我扼殺了我的同情，讓我自己和別人一樣漠然地離去。
【小題3】文章⒂段寫(xiě)到：“事隔十多年，才忽然咀嚼出那意義有多美。”請(qǐng)結(jié)合文章，說(shuō)說(shuō)你的對(duì)這句話(huà)的理解。（4分）
【小題4】從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析文章第⒄段的作用各是什么？（4分）
內(nèi)容上：                                                                     
結(jié)構(gòu)上：                                                                     
【小題5】通讀全文，你認(rèn)為題目所說(shuō)的“有些人”指的是什么樣的人？并結(jié)合生活實(shí)際，列舉一個(gè)你生命中的“有些人”。（4分）

閱讀下面的文字，完成下面題目。（共8分）
①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河，若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載，無(wú)論是漢唐盛世，還是唐詩(shī)宋詞，都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中，最重要的當(dāng)屬文字。
②然而，對(duì)文字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂(yōu)心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人，把自造“火星文”為時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”，比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首，可是卻古怪離奇，難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里，精品裝璜（潢）、補(bǔ)胎沖（充）氣、歡渡（度）春節(jié)等等，不勝枚舉。由此看來(lái)，語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn)，既在縱向發(fā)展中代代相傳，又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào)，文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉，形成完整的形、音、義系統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。
④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào)，漢字具有神奇的魅力。它間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動(dòng)，表意鮮明�！昂翁幒铣沙�，離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出蕭索意緒�！叭~上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理，盡顯一派絕佳風(fēng)致。
⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō)：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國(guó)精神文明的旗幟�！睗h字是中華文明的標(biāo)志，漢字的精神就是中華文化的精神�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ)，一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。
⑥任何文字都是文化的載體，而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事，伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天，甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆，漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu)，需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力，那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。
⑦漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)敬重漢字，把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去，為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。
【小題1】請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）
【小題2】結(jié)合文章，說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用？（2分）
【小題3】第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

閱讀下面的文章，完成小題。（共15分）
最基本的文化自覺(jué) 應(yīng)從敬重文字開(kāi)始   周天一
①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河，若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載，無(wú)論是漢唐盛世，還是唐詩(shī)宋詞，都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中，最重要的當(dāng)屬文字。
②然而，對(duì)文字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂(yōu)心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人，以自造“火星文”為時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”，比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首，可是卻古怪離奇，難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里，“精品裝璜”（潢）、“補(bǔ)胎沖（充）氣”、“歡渡（度）春節(jié)”等等，不勝枚舉。由此看來(lái)，語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn)，既在縱向發(fā)展中代代相傳，又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào)，文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉，形成完整的形、
音、義系統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。
④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào)，漢字具有神奇的魅力。它間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動(dòng)，表意鮮明。“何處合成愁，離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出蕭索意緒�！叭~上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理，盡顯一派絕佳風(fēng)致。
⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō)：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國(guó)精神文明的旗幟。”漢字是中華文明的標(biāo)志，漢字的精神就是中華文化的精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ)，一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。
⑥任何文字都是文化的載體，而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事，伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天，甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆，漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu)，需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力，那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。
⑦漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)敬重漢字，把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去，為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。
【小題1】結(jié)合文章，說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用？（3分）
【小題2】第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）
【小題3】正如文章所言，漢字是有趣味的。請(qǐng)仿照示例中漢字的對(duì)話(huà)，從下面兩句中選擇一句，區(qū)分形近字。（3分）
示例：“日”對(duì)“曰”說(shuō)：老兄，你又發(fā)福了，該減減肥了。
“�！睂�(duì)“打”說(shuō)：                                                           
“巾”對(duì)“幣”說(shuō)：                                                          
【小題4】結(jié)合文章的內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)該如何敬重文字。（不超過(guò)100字）（5分）