（32分）技術(shù)革命極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，深深地影響了人們的生活；同時引發(fā)”一系列的社會問題，這又使有識之士努力探索解決問題的途徑。閱讀材料，完成下列各題。
材料一 第一次工業(yè)革命期間出現(xiàn)的交通工具

1825年9月27日早晨發(fā)生的情蒂是難以描述的……列車在預(yù)定的時刻開動了。“運動號”火車頭由它的制造者——史蒂芬孫——駕駛帶著列車走，火車頭后面是六節(jié)裝煤和面粉的車廂；在這六節(jié)后面的車廂里坐著鐵路的經(jīng)理和老板，后面又是二十節(jié)改供乘客用的煤車，都擠滿了乘客，最后是六節(jié)裝滿煤的車廂。
鐵路兩旁人山人海，許多人跟著火車跑；另外一些人騎在馬上沿路旁跟隨著火車。在近達林敦的路上有一個大斜坡，史蒂芬孫決定在這個地方試驗火車頭的速度；他放出警號清除道路，加快行進，速度迭每小時15英里（24千米），……車上共有450個乘客，列車載重共90噸。
——周一良、昊于廑主編《世界通史資料選輯》
材料二  1870?年以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進．各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，大大促進了經(jīng)濟的發(fā)展。這就是第二次工業(yè)革命。當(dāng)時，科學(xué)技術(shù)的突出發(fā)展主要袁現(xiàn)在四個方面，即電力的廣泛應(yīng)用、內(nèi)燃機和新交通工具的創(chuàng)制，新通訊手段的發(fā)明、化學(xué)工業(yè)的創(chuàng)立。
材料三 通過機器進行的資本自行增殖，同生存條件被機器破壞的工人人數(shù)成正比�！�…在這些紡織工人中，許多人餓死了。許多人長期地每天靠二又二分之一便士維持一家人的生活。與此相反，英國棉紡織機在東印度的影響卻是急性的。1834年到1835年東印度總督確認：“這樣的災(zāi)難在商業(yè)史上幾乎是絕無僅有的�？棽脊と说氖�骨把印度平原漂白了。”
——馬克思《資本論》第一卷
材料四 歐美各國，善果被富人享盡．貧民反食惡果，總由少數(shù)人把持文明幸福，故成此不平等的世界。我們這回革命，不但要做國民的國家，而且要做社會的國家，這決不是歐美所能及的。歐美為什么不能解決社會問題?因為沒有解決土地問題�！�…解決的法子，社會學(xué)者所見不一，兄弟所信的，是定地價的法子……這于國計民生，皆有大益�！�…
——摘自孫中山《三民主義與中國前途》
（1）根據(jù)材料一，說明早期交通工具的特點（4分）及交通工具變革的影響。（6分）
（2）人們普遍認為，第二次工業(yè)革命為經(jīng)濟的發(fā)展提供了更為廣泛的途徑。結(jié)合材料二分析上述觀點。（6分）
（3）從材料三、四中可以看出馬克思和孫中山對工業(yè)革命條件下資本主義國家人民生活狀況有何共識?（2分）他們解決問題的主張有何不同?（6分）
（4）為了改變貧富嚴重不平等的狀況，孫中山先后進行了怎樣的探索?（4分）請簡要評價孫中山的探索活動。（4分）

從四川汶川地震到云南盈江地震，從海地地震到日本特大地震。近年來，地震在世界各地頻頻發(fā)生，給人類的生產(chǎn)和生活帶來了重大影響。關(guān)于地震發(fā)生人類能否準(zhǔn)確預(yù)測這個問題日益引起人們關(guān)注。據(jù)此回答18—21題。
【小題1】3月11日日本地震發(fā)生之后，網(wǎng)上一則消息開始瘋傳，稱此次地震，日本提前10秒就預(yù)測出來了。果真如此嗎？3月12日，全國政協(xié)委員、中國地震局局長陳建民表示：“這是一個非常不專業(yè)的問題，所謂提前10秒預(yù)測出來，那是不可能的，也絕無此事……”陳局長對于預(yù)測地震可能性的明確表態(tài)是
①錯誤的，他否認了思維能正確認識存在 
②正確的，他做到了從當(dāng)前科技水平的實際出發(fā)，實事求是 
③錯誤的，他否認了人能夠發(fā)揮主觀能動性去認識和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律 
④錯誤的，他否認了實踐具有社會歷史性

A．①③④

B．③④

C．②④

D．①③

【小題2】地震發(fā)生時，會同時產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對較快，橫波破壞力較大但速度相對較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對較遠地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭取應(yīng)對時間。材料蘊含的哲學(xué)道理是

A．地震的成功預(yù)警來源于地震活動的規(guī)律性

B．地震預(yù)警是人們改造客觀規(guī)律的結(jié)果

C．地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動，不受主觀因素的制約

D．認識地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度

【小題3】盡管地震預(yù)測難度很大，但全國政協(xié)委員、中科院院士、地球物理學(xué)家陳運泰認為，國際上對于地震預(yù)測確實存在不同看法，但普遍承認，地震長期預(yù)測還是有可行的辦法，中期預(yù)測也有成功的例子，爭論的焦點是短（期）臨（震）預(yù)測。他建議，“十二五”規(guī)劃草案中應(yīng)該強化地震預(yù)測工作。關(guān)于地震的預(yù)測，下列說法錯誤的是

A．認識具有無限性、上升性，終有一天人類能夠做到預(yù)測地震

B．規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的可變的聯(lián)系，人能正確認識規(guī)律

C．人的認識也是在不斷發(fā)展的，因此人們能夠在未來做到預(yù)測地震

D．思維與存在具有同一性，因此人類會做到科學(xué)預(yù)測地震

【小題4】2011年3月福島核電站因地震發(fā)生核泄漏事故后，中國、法國、拉美等擁有核電站的國家紛紛檢查本國的核設(shè)施安全，完善應(yīng)對核事故的緊急預(yù)案。對核設(shè)施的安全檢查活動進一步佐證 
①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)核安全認識的直接動力
②認識具有無限性，人們追求真理的過程是永無止境的過程
③認識具有創(chuàng)新性，核安全認識的進步以推翻已有理論為前提
④實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)核安全認識的根本動力

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

(17分) 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：“孫文在海外倡革命十?dāng)?shù)年，所懷抱的宗旨，不外發(fā)財與利己主義。彼對于黨員毫無信義，別人替彼犧牲性命，彼則攢資財，只要中國內(nèi)地起一回亂事，必給他作一回鍋，那不是土匪作亂，良民抗糧呢？彼亦借口革命，向華僑斂錢募餉，敲進來的金錢，盡入私產(chǎn)�！�…即如此次武漢起事……孫文早不來晚不來，單等南京大同確定，他才來到上海�！�…一則借此機會，在海外向華僑多多斂錢；二則恐怕大局不穩(wěn)，白來送死。”
——《君主立憲與民主共和的利害》，《大公報》1912年1月27日報道。
材料二：孫中山先后致函時任外交總長的唐紹儀和參眾兩院議員，請求民國政府償還“中華革命軍借款”“總計二百七十萬元”，其中“募借華僑款一百七十萬元，”“日本商人債一百萬元�！睂懙溃骸懊駠�大定，乃于九月中使人請于政府，以為是之出資者皆為共和也，共和既復(fù)而不之恤，是則在國家為寡恩，在國民為負義，故請求政府代為償還，非徒以保個人之信用也……
——1916年孫中山《致唐紹儀請代呈政府發(fā)還中華革命軍借款函》
材料三：“余盡瘁國事，不治家產(chǎn)。其所遺之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀念。余之兒女，已長成，能自立、望各自愛，以繼余志。此囑！”
——1925年孫中山《家事遺書》
材料四：“最后十三年北來（民國十三年即1924年），其過津時，民眾歡迎之如何熱烈，津人當(dāng)能記憶之。及病逝北京，移靈協(xié)和醫(yī)院，與出殯碧云寺，及中央公園追悼會，全城數(shù)十萬，殆全體參加，其空前盛大，尤不待論。因念中山先生一生，為平民的，為大眾的，……而惟其愛民眾、信民眾也，故逝世之后，民眾哀而慕之，十四年在北京送殯之?dāng)?shù)十萬人，皆自動參加，非受人招致者也。先生生前，且不警戒，不防衛(wèi)，而亦無往而不安全。今當(dāng)遺體奉安，又何事戒備。北平之送靈，沿路之通過，南京之奉安，何不徹底為民眾公開，許人人自由參加，而乃加以謹嚴之限制乎。吾人所謂感覺遺憾者，此也。中山先生之受民眾感念，為其有愛民眾信民眾之真精神，凡稱中山之徒，宜無時不體會此真精神，勿形式化、偶像化，甚至富貴化，不然，崇之似愈尊，誣之實愈甚，生者無所謂，死者之不安甚矣。”
——《送靈后之感想》，《大公報》1929年5月27日報道。
請回答：
（1）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明孫中山為什么借款？（2分）
（2）概括材料一和材料四對孫中山的評價。（4分）從《大公報》前后的評價可以看出當(dāng)時一般中國人對孫中山先生的認識發(fā)生了怎樣的變化？（4分）
（3）通過材料二、三，概括孫中山先生具有怎樣的金錢觀？（4分）
（4）對于材料四中“中山先生之受民眾感念，為其有愛民眾信民眾之真精神，凡稱中山之徒，宜無時不體會此真精神，勿形式化、偶像化，甚至富貴化”，請結(jié)合我們紀念偉人應(yīng)采取的真正態(tài)度對這一內(nèi)容進行評價。（3分）

(17分) 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：“孫文在海外倡革命十?dāng)?shù)年，所懷抱的宗旨，不外發(fā)財與利己主義。彼對于黨員毫無信義，別人替彼犧牲性命，彼則攢資財，只要中國內(nèi)地起一回亂事，必給他作一回鍋，那不是土匪作亂，良民抗糧呢？彼亦借口革命，向華僑斂錢募餉，敲進來的金錢，盡入私產(chǎn)。……即如此次武漢起事……孫文早不來晚不來，單等南京大同確定，他才來到上海�！�…一則借此機會，在海外向華僑多多斂錢；二則恐怕大局不穩(wěn)，白來送死�！�
——《君主立憲與民主共和的利害》，《大公報》1912年1月27日報道。
材料二：孫中山先后致函時任外交總長的唐紹儀和參眾兩院議員，請求民國政府償還“中華革命軍借款”“總計二百七十萬元”，其中“募借華僑款一百七十萬元，”“日本商人債一百萬元�！睂懙溃骸懊駠�大定，乃于九月中使人請于政府，以為是之出資者皆為共和也，共和既復(fù)而不之恤，是則在國家為寡恩，在國民為負義，故請求政府代為償還，非徒以保個人之信用也……
——1916年孫中山《致唐紹儀請代呈政府發(fā)還中華革命軍借款函》
材料三：“余盡瘁國事，不治家產(chǎn)。其所遺之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀念。余之兒女，已長成，能自立、望各自愛，以繼余志。此囑！”
——1925年孫中山《家事遺書》
材料四：“最后十三年北來（民國十三年即1924年），其過津時，民眾歡迎之如何熱烈，津人當(dāng)能記憶之。及病逝北京，移靈協(xié)和醫(yī)院，與出殯碧云寺，及中央公園追悼會，全城數(shù)十萬，殆全體參加，其空前盛大，尤不待論。因念中山先生一生，為平民的，為大眾的，……而惟其愛民眾、信民眾也，故逝世之后，民眾哀而慕之，十四年在北京送殯之?dāng)?shù)十萬人，皆自動參加，非受人招致者也。先生生前，且不警戒，不防衛(wèi)，而亦無往而不安全。今當(dāng)遺體奉安，又何事戒備。北平之送靈，沿路之通過，南京之奉安，何不徹底為民眾公開，許人人自由參加，而乃加以謹嚴之限制乎。吾人所謂感覺遺憾者，此也。中山先生之受民眾感念，為其有愛民眾信民眾之真精神，凡稱中山之徒，宜無時不體會此真精神，勿形式化、偶像化，甚至富貴化，不然，崇之似愈尊，誣之實愈甚，生者無所謂，死者之不安甚矣�！�
——《送靈后之感想》，《大公報》1929年5月27日報道。
請回答：
（1）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明孫中山為什么借款？（2分）
（2）概括材料一和材料四對孫中山的評價。（4分）從《大公報》前后的評價可以看出當(dāng)時一般中國人對孫中山先生的認識發(fā)生了怎樣的變化？（4分）
（3）通過材料二、三，概括孫中山先生具有怎樣的金錢觀？（4分）
（4）對于材料四中“中山先生之受民眾感念，為其有愛民眾信民眾之真精神，凡稱中山之徒，宜無時不體會此真精神，勿形式化、偶像化，甚至富貴化”，請結(jié)合我們紀念偉人應(yīng)采取的真正態(tài)度對這一內(nèi)容進行評價。（3分）