一、(15分，每小題3分)

1．D(A訃 fù 告，B天遂suì人愿，C發(fā)軔rèn)

2．C(A和―合，事―世；B齊―其，曲―屈  D急―及，至―致)

3．A(意興闌珊：形容一個人興致已失的樣子。B首：首先。扳指頭計算，首先彎下大拇指，表示第一。指居第一位。引申為最好的。C絕：斷；縷：細線。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續(xù)。D比喻達到最好的標準。)

4．B(A項刪去“原因是”C項“不僅”與“女兒”互換位置  D項“走高”后加“的態(tài)勢”)

5．C(分號改為逗號)

二、(12分，每小題3分)

6．A(A據(jù)第一段第一句和第三句話可概括出；B據(jù)第一段最后一句可知戲曲的市場化道路要使其進入良性的發(fā)展，要對其進行合理保護，不可理解為片面地“將演員和劇團拋向市場，任其生滅”；C“徹底”不對，原文說的是“市場化的規(guī)則決定了中國戲曲在當代的發(fā)展，更多的需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛”；D據(jù)第二段，應是社會的變遷使得戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢，不能說中國戲曲市場化的主要目的是讓戲曲呈現(xiàn)出這一趨勢。)

7．C(中國戲曲有著旺盛的生命力，但并非“沒有劇種走向消亡甚至衰落”，這不符合史實，原文也未提供此信息。)

8．D(D見原文倒數(shù)第二段；A“實現(xiàn)了”“完成了”不當，第三段是說中國戲曲“實現(xiàn)著……”，“實現(xiàn)古典向當代的轉型和過渡……是戲曲……的目標”；B充分條件不當，第四段說的是“要求中國戲曲在擺脫了傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造山屬于這個時代的精品”；C“只是傳統(tǒng)的”不對，中國戲曲是傳統(tǒng)文化，也是當代藝術。)

9．B(A因果關系不當，原文第一段只是說它們是緊密聯(lián)系在一起的；B見原文第三段；C“博物館藝術”并非沒有其存在的價值；D據(jù)原文最后一段可知有誤。)

三、(9分，每小題3分)

10．B(“才”在這里是形容詞，有才能，有本領)

11．D(①發(fā)生在作者所設想的美好的上古時代。⑥是作者對盜賊之禍的看法。)

12、(因果關系顛倒，而且不肯出山做官的“才且賢者”并非“高隱大山深谷”的“上世之士”)

四、(24分)

13．(1)與君王共同治理天下的人，是官吏(罷了)。(“理”1分，句意1分，共2分)

    (2)百姓的作亂，是由于(官吏)奪取了他們的食物；百姓的危難，在于耗盡了自身的氣力。(“亂”“由”“奪”“竭”各1分，共4分)

    (3)上天生養(yǎng)的這些子民，(雖然過去)從事的職業(yè)不同，(但)都是能夠自食其力的人。(“斯”1分，“為業(yè)”1分，“食力”1分，句意1分，共4分)

【參考澤文】

        與君主共同治理天下的人，是官吏。胡廷內有九卿、百官，外有刺史、縣令，其次是佐、史、胥徒。像這樣的人，(雖然)地位尊卑不同，(但)都屬于官吏。

        古時候君主與百姓之間相安無事，固然不能夠沒有官吏，但是人員不多。陶唐氏、虞氏(曾經(jīng))設置官職，這(是)可以考查的，(是)他們距離百姓很近的緣故。選拔有才學而且品行高尚的賢士(做官)，然而賢士又不愿意。因此，上古時的賢士遠避塵世而隱居在大山深谷中，國君的使者來求訪他們，誠懇相待惟恐他們不肯出來做官。所以為官的人常因無可奈何(而做官)，因而天下百姓暗中受到他們的福澤。后世(之所以)讓危害百姓的人治理百姓，(是)因為害怕(百姓)作亂，防范不得不嚴密，禁令和法制不得不詳盡，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越來越多，危害百姓越來越深，有才學且高尚的人越發(fā)不肯來做官，天下越來越無法治理了。如今一名官員，大到封邑數(shù)萬戶，小到即使沒有采邑的奉養(yǎng)，卻也能相互依附勾結混口飯吃以代替耕作。數(shù)十名農(nóng)夫的勞動不夠奉養(yǎng)他們，致使不正派的人和游手好閑的人混入官吏的行列。帶領虎狼來放牧豬羊，卻希望豬羊滋生繁衍，怎么能夠實現(xiàn)呢?

        天下人并非那么愚蠢，哪能厭惡安定而盼望混亂，擔憂安樂而渴望危難呢?(這樣一來)似乎可以長治久安了，卻還有混亂與危難，為什么呢?(如果官吏)強奪(百姓)的食物，(那么百姓)不得不憤怒；(如果官吏)使(百姓的)氣力耗盡，(那么百姓)不能不仇恨(官吏)。百姓的作亂，是由于(官吏)奪取了他們的食物；百姓的危難，在于耗盡了自身的氣力。然而宣稱要治理百姓的人，(卻)耗盡了百姓的氣力因而使他們處于危難之中，奪取了百姓的食物因而使他們作亂。二帝三王(堯舜夏禹商湯周文王)治理天下的辦法，是像這樣的嗎?

        上天生養(yǎng)的這些子民，(雖然過去)從事的職業(yè)不同，(但)都是能夠自食其力的人。如今為人民做事的官吏不能夠自食其力，日夜竊取百姓的財物，搜刮撈取，不也是與盜賊的心思一樣嗎?盜賊戕害百姓，隨時發(fā)生，隨時(因為百姓的反抗而)敗滅，(因此盜賊的禍患)沒有到很嚴重的地步，是(盜賊)有所同避與顧忌的緣故。官吏(卻)沒有同避和顧忌，日夜肆意橫行，使天下的百姓敢怨恨卻不敢說出來，敢發(fā)怒卻不敢誅殺他們。難道是上天不仁義，助長貪婪奸邪的人，使他們與虎狼蛇虺一起成為百姓的禍害嗎?

        既然這樣，那么怎么辦昵?(有人)說：找到有才學且高尚的人并任用他們；如果(一時)還辦不到，廢除專司，罷去縣令，聽任天下人自己治理混亂的局面，使國家安定、太平，不是還要好一些嗎?

14、(1)這首詞主要運用了對比的表現(xiàn)手法(1分)。上片以塞北的荒涼與江南的繁華對比，以突出謫戍生活的艱苦。下片以夢境的溫存與現(xiàn)實的殘酷對比，以抒發(fā)其兩地相思的深厚感情。(3分)(也可以答“虛實結合”)

    (2)這里的“心腸”和“淚”，不是分屬于“兒女”與“英雄”的，而是合指詞人自己。(1分)兒女離別之情，英雄失意之淚，一直在困擾著作者，折磨著作者。(3分)

15．(1)鍥而不舍，金石可鏤  (2)百年多病獨登臺  親朋無一字   (3)老舍  (4)狂人日記

五、(18分)

16、小說第1―3段中的環(huán)境描寫都是為了表現(xiàn)上士克利特當時處境的艱難(1分)，為后文寫他在絕望中準備自殺作鋪墊(1分)，也突出了蠟燭給他的巨大精神力量(2分)。

17、因為正是這支蠟燭給了他溫暖和啟發(fā)，希望和力量，讓他在絕望中奮起。這是他生命中的轉折點。

18、科拉夫的一支蠟燭不僅點燃了所有蘇聯(lián)人的希望和信心，還點燃了上士克利特冰冷絕望的心，它是希望的象征(2分)。小說結尾寫上士克利特傳播科拉夫的故事以及每晚點亮蠟燭的情節(jié)實際上賦予了“蠟燭”以“和平”的意義，從而使小說的主題得以升華。(3分)

19、“蠟燭”是這篇小說敘事的線索。小說先寫上士克利特在絕望中因為“蠟燭”而奮起的經(jīng)歷，并由此引出尼?科拉夫在戰(zhàn)爭中用“蠟燭”點亮蘇聯(lián)人希望的感人故事，最后通過上士克利特的行為賦予“蠟燭”以象征意義，升華主題。

六、(12分)

20、汗牛充棟    目無全牛   執(zhí)牛耳   風馬牛不相及

    (汗牛充棟  謂書籍堆得高及棟梁，多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。語出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬�！�

    目無全牛《莊子?養(yǎng)生主》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也�！焙笠蛞浴澳繜o全�！北扔骷妓嚰兪旎蛑\劃高明。

    執(zhí)牛耳  古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著盛牛耳朵的盤子。故稱主盟國為執(zhí)牛耳。后泛指在某一方面居最有權威的地位。

    風馬牛不相及：雌雄相逐。風馬牛：跑失的馬牛。及：到。不相及：不會互相跑失到對方去。  一說齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。)

21、①亡國之君的哀怨(要求對詩句思想感情把握準確)(2分)

    ②答案示例：陸游報國無門的無奈/辛棄疾被迫隱居的絕望(舉例時要注意文段中的“后人”)(2分)

22、答案示例：

北京奧運會開幕式導演團隊：長卷舒展，活字跳躍；圣火激蕩，情感噴放。他們用人類共通的語言，讓五千年文明躍然呈現(xiàn)。那一夜，中國驚艷世界!

神七航天英雄：中國人的足跡，從此印進寥廓而深邃的星空，當他們問候世界的時候，給未來留下了深遠的回聲。

累死在救災前線的青年戰(zhàn)士武文斌：山崩地裂之時，綠色的迷彩撐起了生命的希望，他樹起了旗幟，自己卻悄然倒下，在那災難的黑色背景下，他26歲的青春，是最亮的那束光。

金晶：那是光榮的一刻!她以柔弱之軀，擋住殘暴。她用美麗的微笑傳遞力量，她讓全世界讀懂了奧運的神圣和中國人的驕傲。