一、

1．A  （B．蔓mán―wàn，C．胖pàng―pán，D．色sè―shǎi。）

2．C  （A．“警”應(yīng)為“驚”；B．“對(duì)”應(yīng)為“隊(duì)”；D．“漁”

  應(yīng)為“魚”。）

3．B  （“不脛而走”比喻事物無須推行，就已迅速地傳

  播開去。用在這里不當(dāng)，應(yīng)該用“不翼而飛”。A．“予

  取予求”今義為“任意求取，取索無厭”，用以突出帕

  金斯和阿聯(lián)在籃下表現(xiàn)的巨大反差，符合語境；C．

  “標(biāo)奇立異”為“標(biāo)新立異”的翻用，適合表現(xiàn)卡夫卡

  “怪”的語境；D．“摩肩接踵”形容人多，符合語境。）

4．B  （A．句式雜糅。“原因……是”與“是……所致”

  兩式雜糅；C．指代不明�！斑@”既可指代砂石路，又可

  指代煤屑路。D．缺主語�！坝捎凇毖谏w了主語。）

5．C  （這段話的中心是介紹航天員出艙活動(dòng)的安全措

  施，而主要措施則是安全系繩，所以應(yīng)先介紹安全系

  繩。把握住句子句首中“這”“繩的另一端”“除此之

  外”“它”等指代、承接詞語，就能順利排出正確語

  序。）

二、

6．B  （“對(duì)中國抱著復(fù)雜的心態(tài)”不正確，原文所說的

  “復(fù)雜”是形容、陳述“他們筆下中國人的劣根性”。）

7．B  （“完全不同”不準(zhǔn)確，因?yàn)橛行﹤鹘淌窟�是帶著

  “善意的批判”。）

8．B  （“以至于有人無法接受”應(yīng)該是因?yàn)樗麄兣�判�?/p>

  “又狠又痛”。）

9．C  （作者并沒有厚此薄彼，故A、D兩項(xiàng)均不正確；

  “任何國家和地域的集體性格中都有劣根”，而國民

  劣根性的表現(xiàn)是頑固而多樣的，不可能完全剪除，所

  以B項(xiàng)“已經(jīng)剪除了”不正確。）

三、

10．C  （昧：暗，滅。）

11．B  （①“勤記日記”不屬于“圣賢作風(fēng)”，④是他的

  自謙之詞，⑥是弟弟的行為。含①④⑥都應(yīng)該排

  除。）

12．C  （相約去自殺的是他們兄弟兩個(gè)，不包括侯峒

  曾、龔用圓、張錫眉等人。）

四、

13．見“參考譯文”中畫橫線的句子。

    [參考譯文]

    黃淳耀，字蘊(yùn)生，號(hào)陶庵。是嘉定縣人。年少時(shí)就

用圣賢作為自己奮斗的目標(biāo)。曾經(jīng)寫日記，白天所做

的，晚上必定寫下來。穿粗陋的衣服，吃簡單的飯菜，

不隨便接受一文錢。崇禎十六年，參加會(huì)試，有重要人

物表示，準(zhǔn)備推薦他做狀元，黃淳耀卻很堅(jiān)決地推辭

了。中了進(jìn)士，不等吏都選派官職就回家了。南京剛

建都，求官的人爭著趕去，黃淳耀獨(dú)獨(dú)不去。有人問他

不去的原因，他回答說：“某公平素看得起我，他現(xiàn)在正

和主持國政的人同列，我去的話必定被他籠絡(luò)束縛。

君子做官必定要憑借正當(dāng)?shù)耐緩剑�怎能損害名節(jié)道義

來順從他（指前文的‘某公’）呢?”最終沒有去。

    等到嘉定被包圍，黃淳耀偕同弟弟黃淵耀，以及侯

峒曾、龔用圓、張錫眉等人堅(jiān)守。等到城池被攻破，兄

弟兩人一起到城西的竹勝庵。將要自殺的時(shí)候，僧人

勸阻他們說：“你們沒有做官，是可以不死的。”黃淳耀

說：“城被攻破就應(yīng)該和它一起滅亡，這是儒生應(yīng)做的

分內(nèi)事罷了。今天借上人的一片干凈土地，也算死在

合適的地方了�！彼魅∶�筆寫道：“弘光元年七月四日，

進(jìn)士黃淳耀在城西僧舍自殺。啊!求取功名不能為明

王朝效力，辭官不做不能潔身歸隱，讀書沒有取得多少

益處，學(xué)道沒有什么成就，耿介不滅的，就這片真心罷

了�！庇谑钦�理好衣帽，面向北，拜了兩次，上吊自殺而

死。

    黃淵耀宇偉恭，15歲的時(shí)候補(bǔ)充缺額做了生員。

年幼時(shí)聰明異常，剛拜師，就喜歡學(xué)習(xí)。不久就跟從兄

長學(xué)習(xí)，能夠懂得兄長所講的全部大意，平常談?wù)摰览?/p>

論說道德時(shí)，常常說出兄長所沒有談到的地方。性格

潔好耿直，不隨意和人交往。黃淳耀中進(jìn)士后，給他寫

信說：“殿試后宣讀皇帝詔命時(shí)，大家看到名列一甲的

先上殿，都嘖嘖稱贊羨慕，認(rèn)為他們不亞于登天成仙。

我這個(gè)時(shí)候長長地嘆息，天地間有幾千年才出現(xiàn)一個(gè)

的人才，有幾百年才出現(xiàn)一個(gè)的人才，現(xiàn)在的人實(shí)在不

愿意去做幾千幾百年才能出一個(gè)的人才，而是一定要

做每隔三年就能出現(xiàn)的人才，真是可笑�。　秉S淵耀收

到信后，更加用高尚的品節(jié)自我砥礪。就義的時(shí)候．看

到哥哥頭上的巾、帽掉在地上了，他從踏凳上下來撿起

巾、帽給哥哥戴上后，才在哥哥的右邊上吊自殺了。

    黃淳耀所寫的詩歌、古文、八股文，源頭本來出自于“六經(jīng)”，又廣泛涉及《史記》《漢書》《后漢書》，并能

以先賢的文章為標(biāo)準(zhǔn)，都流傳于后世。去世時(shí)41歲。

弟子們私下給他擬謚號(hào)為“貞文”。黃淵耀去世時(shí)22

歲，著有《谷簾學(xué)吟》。據(jù)說兄弟兩人死的時(shí)候，口吐鮮

血噴到墻壁間，深入磚頭大約有一寸，那痕跡過了很長

年月都沒有消失。

14．（1）“落魄”寫其潦倒不得志，“獨(dú)立”“晚風(fēng)”寫其寂

  寞孤苦的晚年，“書齋”“嘯”字則寫出他恃才傲物、

  狂放不羈的個(gè)性。第一、二句刻畫了一位狂放不

  羈、落魄潦倒的詩人形象。（答出一點(diǎn)得1分，答出

  兩點(diǎn)得2分，答出三點(diǎn)得4分。）  （2）詩中的“明

  珠”用比喻手法，表面上是比喻所畫的“葡萄”，實(shí)際

  上喻指詩人自己的才識(shí)。這句詩抒發(fā)了詩人懷才

  不遇的憤懣不平之情。（答出“明珠”所用修辭手法

  和表面義1分，答出“明珠”的深層義2分，答出詩

  人感情1分。）

15．（1）仁義不施而攻守之勢異也  滅六國者六國也

  族秦者秦也  潮打空城寂寞回  （2）孔雀東南飛

  （3）川端康成  （每空1分，有錯(cuò)別字的該空不得

  分。）

五、

16．①重情義，熱心助人。②敢作敢為，有社會(huì)責(zé)任感。

  ③理智冷靜，善于保護(hù)自己。

17．①提示了老周的心理：做了一件好事且未留下“后

  遺癥”，又驗(yàn)證了自己讓老人簽“證明”的正確性，因

  而很興奮。②老周的興奮與“皮夾克”的沮喪、失望

  形成鮮明的對(duì)比，含蓄地表明了作者的鋒芒所指。

  ③引發(fā)讀者深思：當(dāng)今社會(huì)，要不要做好人?如何

  做好人?這社會(huì)風(fēng)氣到底怎么了?從而深化了小

  說主旨。

18．贊同老周：①老周既要救人，又設(shè)法避免惹上麻煩，

  這是社會(huì)環(huán)境逼他如此，老周這樣做，既善良又有

  理性。②老周既救了人，又沒惹上麻煩，不論手段

  如何，結(jié)果是最理想的。／／反對(duì)老周：①搶救生命

  第一，容不得猶豫、拖延；②見義勇為、舍己救人是

  中華民族的傳統(tǒng)美德，不應(yīng)該有附加條件。（不要

  求面面俱到，只要能就以上觀點(diǎn)中的任何一點(diǎn)或其

  他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是

  否合理酌情給分。觀點(diǎn)明確給2分，論述合理給3

  分。）

19．①照應(yīng)小說標(biāo)題（下坡或者上坡）。②引出下文，為

  下文在這條路上發(fā)生車禍作鋪墊。③同一條道路，

  同一個(gè)事物，“至少會(huì)有兩種不同的說法”，與老周

  救人受到不同議論與對(duì)待的現(xiàn)象正相吻合，也暗示

  了當(dāng)今社會(huì)人們道德的滑坡與升華。

六、

20．在葛朗臺(tái)的心目中，人生就是一種買賣。（2分）人

  與人之間，甚至父女夫妻之間都是一種赤裸裸的金

  錢關(guān)系。靈魂何其骯臟。（2分）

21．氣球：你是漂浮在高空的斑斕巨物，但哪怕是針尖

  大的刺激你也受不了。  卵石：生活把你打磨得光

  溜圓滑，你只能做青少年時(shí)渾身是棱角的夢。

22．（1）限塑令剛實(shí)行，大家都不習(xí)慣自帶菜籃，買個(gè)塑

  料手提袋怎樣?  （2）疼是有點(diǎn)兒，就當(dāng)是被蚊子

  咬一口，想想其他事，別在意它，也就過去了。

七、

23．這是一道命題作文題。命題者引述《現(xiàn)代漢語

  詞典》，對(duì)文題中關(guān)鍵詞“彼岸”作了解釋。要全面

  理解題意，我們還須進(jìn)一步對(duì)文題中的“走向”的意

  義加以明確――“走向”是一種有意識(shí)的行為、一種

  進(jìn)行中的行為，它展現(xiàn)的是一個(gè)過程，反映的是現(xiàn)

  實(shí)的努力和奮斗。

    考生可以利用命題者的提示，根據(jù)詞典對(duì)“彼

  岸”的釋義進(jìn)行構(gòu)思。如果依“彼岸”的第一個(gè)義項(xiàng)

  構(gòu)思，我們可以取“彼岸”的比喻義將其設(shè)定為某種

  具體的目標(biāo)，一個(gè)理想中的目標(biāo)、一個(gè)正在追求的

  目標(biāo)，那么，記敘“走向”的過程，或是闡述“走向彼

  岸”的意義和方法等，都是順理成章的。如果依“彼

  岸”的第二個(gè)義項(xiàng)構(gòu)思，我們就應(yīng)該圍繞生命的意

  義進(jìn)行思考，進(jìn)而將自己對(duì)“生命意義”的哲理思考

  以及對(duì)“如何實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值”的現(xiàn)實(shí)思考形象地表

  現(xiàn)出來，或有條理地闡述清楚。如果依“彼岸”的第

  三個(gè)義項(xiàng)構(gòu)思，我們將獲得更為廣闊的施展空間，

  因?yàn)椤熬辰纭笨梢越缍�為眾多的抽象事物，例如�?/p>

  想、高尚、寬容、博愛、民主、自立等等；但是要注意

  的是：第一，文章一定要給“彼岸”的內(nèi)涵作一個(gè)明

  確界定，第二，行文中應(yīng)力求化抽象為具象，避免空

  洞說教。