和諧的統(tǒng)一 去黃山旅游.總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千.等到我親眼見(jiàn)識(shí)到了.不免心潮澎湃.大呼壯麗--那孤松.曲曲折折.似老者的脊背,那危峰.亦崎嶇險(xiǎn)峻.有欲傾之勢(shì).兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美.卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景! 一些個(gè)體.它們本身或許有特點(diǎn).略有不足.但他們未曾勾心斗角過(guò).未曾針?shù)h相對(duì)過(guò).在如斯的統(tǒng)一中.倘若你以總體之角度觀之.竟是別樣和諧.走下黃山.我不禁陷于了思考. 是的.如果你是求個(gè)體的方正.那么最終所得可能僅僅只是一潭死水.茫然而無(wú)趣.君不見(jiàn).明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融.不講求文章總體的韻味.它只求圣人之氣.只求體制規(guī)范.每一字的方方正正.這種是偏安一隅的排他性.最終讓文字失去了它原有的重量與美感.更讓明清王朝裹足不前. 我想.真正的大美.絕不應(yīng)該如此!它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓.是元素的交融.是單一的顛覆.更是和諧的統(tǒng)一. 個(gè)體的波瀾不驚.甚至旁逸斜出.卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚.別樣風(fēng)采.鄭板橋先生曾說(shuō):“意在筆先者.定則也,趣在法外者.化機(jī)也. 他也正是這樣詮釋自己的書法.用隸書參以行楷.成就了和諧的同一.成就了“板橋體 的藝術(shù)高度.這樣的例子還有很多.以前讀何立偉先生的一文.不僅為他文章中的文白兼用所嘆服.文言.精巧而意賅,白話.又不失抒情之美.也許僅取一者.會(huì)令文章或大腹便便.或詞肥意瘠.但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致. 非獨(dú)文學(xué)如是.榮格說(shuō):“文化最終沉淀在人格上. 我想.我們的內(nèi)心中或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融合.才能更為飽滿.“我的心里又猛虎在細(xì)嗅薔薇. 這是詩(shī)人薩松的詩(shī)句.猛虎不免生猛.薔薇過(guò)于柔韌.倘若兩者并參.方為豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安.既有“爭(zhēng)渡.爭(zhēng)渡.驚起一灘鷗鷺 的女兒情態(tài),亦有“至今思項(xiàng)羽.不肯過(guò)江東. 的氣貫長(zhǎng)虹.她的人格.非婉約.非雄健.而是兩者兼具的浪漫.是令人懷想千年. 道與萬(wàn)物參.萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一.方早就世間大美.回首.我再看向那抹遒勁的孤松.再看向那面絕然的峭壁.在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體.錯(cuò)落有致.我釋然. [點(diǎn)評(píng)]此文有清晰的文脈.充實(shí)的內(nèi)容以及富于文采的語(yǔ)言表述.文章由個(gè)體與整體的關(guān)系談起.引申到文學(xué)的和諧統(tǒng)一.再到人格的和諧統(tǒng)一.脈絡(luò)非常清晰.而且視野也有愈加開(kāi)闊之勢(shì).所選用的素材無(wú)論是課內(nèi)的.還是課外的.都因巧妙的點(diǎn)化而給人耳目一新之感. 不過(guò).考生雖然寫到“非獨(dú)文學(xué)如是 .但在具體談?wù)摗叭烁竦暮椭C統(tǒng)一 這個(gè)問(wèn)題時(shí).卻依然停留在文學(xué)作品的展示與分析上.而對(duì)作家的人格結(jié)構(gòu)缺乏有針對(duì)性的分析.這樣.文章就顯得有些單薄了. 【查看更多】

 

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