1．C（A.qī／qī  mèn／mèn  xuàn／xùn   B.shù／shuò  yīng／yīng huì／huì  C.gōng／gōng   hèng／hèng  fēi／fēi  D.qián／qián zhóu／zhòu  qiáng／qiáng）

2．C （A．睛―鏡   B．齊―其  D．憾―撼 ）

3．A（B.參差不齊：形容水平不一或很不整齊。良莠不齊：比喻好人壞人混在一起。C.明是一盆火 暗是一把刀：就是口蜜腹劍、笑里藏刀的意思。明爭(zhēng)暗斗：明里暗里都在互相爭(zhēng)斗，形容內(nèi)部勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利。 D.千奇百怪：形容各種各樣奇怪的事物。琳瑯滿目：滿眼都是珍貴的東西，形容眼前充滿了美好珍貴的東西。）

4．B（A.關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)   C.句式雜糅   D.成分殘缺）

5．含蓄幽默，一語(yǔ)雙關(guān)，點(diǎn)出了兩者的共性。（1分）泥瓦匠要高空作業(yè)，站在高處不頭暈才能把活干好；（1分）做部長(zhǎng)，身居高位，要高瞻遠(yuǎn)矚、頭腦冷靜，才能把握時(shí)局。（1分）

6．寒食節(jié)是我國(guó)北方每年在清明節(jié)前一天以不生煙火、只吃冷食的形式紀(jì)念春秋名士介子推的一個(gè)民間節(jié)日。（要緊扣4個(gè)要點(diǎn)：①時(shí)間；②采用的形式；③目的；④形式是一個(gè)單句）

7．描寫(xiě)要富有想象和意蘊(yùn)，內(nèi)容符合語(yǔ)境和教育家的思想。

（1）滿分5分示例：①他彎下腰，輕輕愛(ài)撫著小女孩，然后走進(jìn)花圃，指著大片的月季花說(shuō)：“小姑娘，再挑一枝最大的，算是我送給你奶奶的�！雹谒�輕輕地拉著小女孩的手，又走進(jìn)花圃，折下一枝花遞過(guò)去，說(shuō)：“這枝花是送給你的�！雹鬯�轉(zhuǎn)過(guò)身走進(jìn)花圃，折下兩枝花，遞給小女孩，說(shuō)：“一枝送給你，一枝送給你母親，感謝他養(yǎng)育了你這樣的好孩子。”

（2）3分答案示例：他彎下腰，親吻了小女孩的額頭，說(shuō)：“你真是個(gè)好孩子，祝奶奶早日康復(fù)�！�

（3）0分答案特點(diǎn)：教育家教育小女孩要愛(ài)護(hù)公物，或?yàn)樾∨�孩缺乏公德意識(shí)而憂心忡忡，或處罰小女孩等。

（4）既批評(píng)小女孩不愛(ài)護(hù)公物，又贊揚(yáng)小女孩有愛(ài)心，并且有動(dòng)作描寫(xiě)，最多給2分。

8．C（原文說(shuō)“國(guó)家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策研究中心政策室主任楊鵬，在‘老子與自由主義及執(zhí)政學(xué)’的研究上頗有建樹(shù)，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時(shí)也時(shí)常發(fā)揮作用。”老子思想非儒家文化）

9．C（羅列現(xiàn)象，并不表明親和態(tài)度）

10．D（只是倡導(dǎo)，尚未成為“政治儒學(xué)”）

11．反（批判）傳統(tǒng)，（1分）繼承并延續(xù)傳統(tǒng)，（1分）要與外來(lái)文化接軌、融合。（1分）

12．因?yàn)橐恢�金黃即一枝稻穗，它的獨(dú)立存在體現(xiàn)了田野的岑寂，增加動(dòng)人一幕。（1分），揭示了到了秋日一切美艷都?xì)w于素潔，歸于自然的道理。（1分）

13．選取山村秋收后一家人圍聚爐火和谷倉(cāng)的典型場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)，渲染了溫馨、喜悅、滿足、實(shí)在的氛圍，揭示出希望不落空才會(huì)快樂(lè)的道理。（4分）

14．①莊稼從春種到秋收時(shí)間非常漫長(zhǎng)，只有收進(jìn)谷倉(cāng)，希望才成為真實(shí)，才成為幸福的依托。

②秋天的人、文去掉了虛浮和華麗的東西，變得更加冷峻，更加樸實(shí)無(wú)華。

15．田野里在寒風(fēng)中兀立的漿果和稻穗；農(nóng)家透著芳香的谷倉(cāng)；作家秋日里在鄉(xiāng)村寫(xiě)出的作品。（3分）這里用了比喻的修辭手法，因?yàn)闊舯K發(fā)出光和熱，給人溫暖，讓人心里踏實(shí)，使人充滿喜悅、看到希望，這些與秋天的果實(shí)、勞動(dòng)的結(jié)晶給人們的感受相同，二者有相似點(diǎn)。（3分）

16．①生命的追求過(guò)程是一個(gè)由繁華、虛浮而歸于本真的過(guò)程。

②生命的追求過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又充滿艱辛的過(guò)程。

③生命在追求過(guò)程中，達(dá)成了自己的目標(biāo)，固然令人欣喜；即使達(dá)不成目標(biāo)，只要經(jīng)歷過(guò)，奮斗過(guò)，也可以無(wú)愧無(wú)悔。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可。）

17．A（B.舉：全  C.弟：通“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)  D.信：真實(shí)、確實(shí)）

18．C（C項(xiàng)都解釋為“把”、“拿”。 A項(xiàng)①根據(jù)、順應(yīng) ②疊加、增添   B項(xiàng)①句末語(yǔ)氣詞 ②兼詞   D項(xiàng)①的 ②賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）

19．C（A.名詞作動(dòng)詞    B.形容詞作動(dòng)詞    D.形容詞作名詞）

20．A（作者認(rèn)為象受到祭祀的原因：一是舜德深入人心，百姓愛(ài)屋及烏；二是象在后期受到了舜德的感化，有德政于世。）

21．（1）象的不仁愛(ài)（忤逆、傲慢），大概（可能）他的初期（一開(kāi)始）是這樣罷了，又怎么知道他的結(jié)果（最終）不被舜感化呢？ （得分點(diǎn)：句意、烏、被動(dòng)句各1分）

（2）既然這樣，那么唐朝人拆毀象的祠廟，是根據(jù)象開(kāi)始的行為；現(xiàn)在苗民祭祀他，是信奉象后來(lái)的表現(xiàn)。（得分點(diǎn)：句意、然則、承各1分）

22．“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”襯托作者的鄉(xiāng)思離情，“風(fēng)柔日薄春猶早”寫(xiě)出了作者的愉悅欣喜之情。（2分）

23．范詞豪邁，上闋寫(xiě)景從大處落筆，意境開(kāi)闊高遠(yuǎn)；下闋抒情，“酒入愁腸，化作相思淚”，抒情自然直接。李詞婉約，上闋寫(xiě)初春清晨起床后的感受，意境閑適優(yōu)美；下闋抒情，“沉水臥時(shí)燒，香消酒未消”，不直說(shuō)愁，而說(shuō)酒，說(shuō)熏香，抒情含蓄雋永。（4分）

24、“切磋琢磨”是加工骨角玉石的各種方法。子貢引用這句詩(shī)，比喻人有了好的本質(zhì)，還要致力于學(xué)問(wèn)，才能達(dá)到更高的境界（求學(xué)之德應(yīng)精益求精）。（2分）子貢由談人生道理而開(kāi)悟，悟到了詩(shī)經(jīng)的深意，反映孔子對(duì)學(xué)生能舉一反三的重視。（2分）

25．（1）鐘鳴鼎食之家   青雀黃龍之軸      （2）梧桐更兼細(xì)雨   點(diǎn)點(diǎn)滴滴

（3）豐草綠縟而爭(zhēng)茂   草拂之而色變    （4）通古今之變   成一家之言

（5）則禮樂(lè)征伐自天子出   則禮樂(lè)征伐自諸侯出

26．參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

附：文言文譯文：

靈鷲山、博南山有象的祠廟。那山下住著的許多苗民，都把他當(dāng)做神祭祀。宣慰使安君，順應(yīng)苗民的請(qǐng)求，把祠廟的房屋重新修整，同時(shí)請(qǐng)我做一篇記。我說(shuō)：“是拆毀它呢，還是重新修整它呢？”宣慰使說(shuō)：“是重新修整它�！蔽艺f(shuō)：“重新修復(fù)它，憑什么呢？（注：“居”在此處作“憑”解）”宣慰使說(shuō)：“這座祠廟的創(chuàng)建，大概沒(méi)有人知道它的起源了。然而我們居住在這里的苗民，從我的父親、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并誠(chéng)心祭祀，全都不敢荒廢呢�！蔽艺f(shuō)：“為什么這樣呢？有鼻地方的象祠，唐朝人曾經(jīng)把它毀掉了。象的為人，作為兒子不算孝順，作為弟弟則顯得傲慢無(wú)禮。對(duì)象的祭祀，在唐朝受斥責(zé)，可是還存留到現(xiàn)在；他的祠廟在有鼻被拆毀，可是在這里卻還興旺。為什么這樣呢？”

我懂得了：君子愛(ài)這個(gè)人，便推廣到愛(ài)他屋上的烏鴉，更何況是對(duì)于圣人的弟弟呢！既然這樣，那么祭祀的是舜，而不是象�。∥也孪胂蟮乃廊�，大概是在舜以干羽之舞感化苗民而使其歸順之后吧？否則，古代桀驁不馴的人難道還少嗎？可唯獨(dú)象的祠廟延續(xù)在世。我由此更感受到了舜的德行的高尚，深入人心，而恩澤流傳久遠(yuǎn)��！

象的不仁愛(ài)（忤逆、傲慢），大概（可能）他的初期是這樣罷了，又怎么知道他的結(jié)果不被舜感化呢？《尚書(shū)》中不是說(shuō)：“舜能用孝心使家庭和諧，家里孝順安泰，家人不犯奸惡之事�！彼吹南寡鄣母赣H也變得忠誠(chéng)老實(shí)了，就是說(shuō)（瞽瞍）已經(jīng)被感化為慈祥的父親了。象如果還不尊敬哥哥舜的話，家庭就不會(huì)和睦。不斷向善的方面發(fā)展，就不會(huì)演變?yōu)榧閻�；不向奸惡方向發(fā)展，就一定會(huì)進(jìn)入善的境界。確實(shí)如此啊，象已被舜感化了！孟子說(shuō)：“天子派官吏治理象的國(guó)家，象不可能繼續(xù)做壞事了�！边@是因?yàn)樗磳?duì)象愛(ài)得深沉而考慮得詳盡，用來(lái)扶持幫助教導(dǎo)的方法也就周到啊。不是這樣的話，像周公那樣的圣人，卻也免不了出現(xiàn)管叔、蔡叔那樣的弟弟。這就可以看到象是已經(jīng)被舜感化了。所以象能任用賢能的人，安于自己的職守，把恩澤施給百姓，死后百姓就懷念他。諸侯的卿相，由天子直接任命，這是《周官》中的制度，這制度大概是從舜封象那里效法來(lái)的吧？

我由此有理由相信人的本性是善良的，天下沒(méi)有不可以被感化的人。既然這樣，那么唐朝人拆毀象的祠廟，是根據(jù)象開(kāi)始的行為；現(xiàn)在苗民祭祀他，是信奉象后來(lái)的表現(xiàn)。這個(gè)道理，我將把它向世上講明。使人們知道：人的不善良，即使跟象一樣，還是能夠改變的；而君子修養(yǎng)自己的品德，到了極點(diǎn)，即使別人像象那樣的不仁愛(ài)，也還能夠感化他呢。

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