一、（18分）

1．（3分）B  A．諂媚(chǎn)，畏葸不前(xǐ)  C．鍥而不舍(qiè)  D．翹首(qiáo)，勁敵(jìng)

2．（3分）C“老氣橫秋”可形容人擺老資格，自以為了不起的樣子，用在A句中是恰當(dāng)?shù)��！昂＜{百川”是形容胸懷寬廣，用在B句中恰當(dāng)。“相見(jiàn)恨晚”是指為見(jiàn)面相識(shí)太晚而遺憾，形容新結(jié)交的朋友相處十分投合。C句中用來(lái)形容女兒、女婿不恰當(dāng)，宜改為“相談甚歡”�！叭招略庐悺毙稳葸M(jìn)步、發(fā)展很快，新事物、新氣象不斷出現(xiàn)，用在D句中恰當(dāng)。

3．（3分）A  B項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)為“造成普陀鵝耳櫪如此稀少的原因”。  C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“山間小路的悠長(zhǎng)”一句根據(jù)前后句的句式，應(yīng)改為“悠長(zhǎng)的山間小路”。D項(xiàng)，語(yǔ)意重復(fù)，“否則”一詞就是“不好好了解和讀懂清史”的意思。

  【解題探究】  做病句題時(shí)，如果是單句，首先要找主要的動(dòng)詞。然后再找主語(yǔ)和賓語(yǔ)，看是否搭配．往往搭配不當(dāng)、成分殘缺等問(wèn)題都可以發(fā)現(xiàn)。如果主謂賓沒(méi)問(wèn)題．就要特別注意比較復(fù)雜的修飾成分。語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題主要出現(xiàn)在多重定語(yǔ)或多重狀語(yǔ)處。

4．（6分）【答案示例】  ①刪掉；②改為“于昨天傍晚在校內(nèi)”；③第二個(gè)頓號(hào)改為逗號(hào)；④把“我”改為“×班×××”。

  【解題探究】  實(shí)用文體一般有固定的格式，內(nèi)容要明確、簡(jiǎn)潔、得體。

5．（3分）【答案示例】飄色又叫抬閣、彩擎、高抬、彩架、扎故事，是一種運(yùn)用巧妙的力學(xué)原理凌空表演民間傳說(shuō)或神話故事片段．以沿街巡游為主要形式．融魔術(shù)、雜技、音樂(lè)、舞蹈于一體的古老民間藝術(shù)。

  【解題探究】  下定義的基本句式為“……是……”。解答這類試題，重點(diǎn)是找到中心句，然后把各部分內(nèi)容加入到賓語(yǔ)的定語(yǔ)中去。另外還要注意，要對(duì)所給的材料進(jìn)行甄別，抓住最主要的、最本質(zhì)的東西。

二、（18分）

6．（3分）志：記錄、記述

7．（3分）C （C項(xiàng)，前句“之”為助詞，譯為“的”；后句“之”為動(dòng)詞，譯為“到……去”。A項(xiàng)，“所”在兩個(gè)句子中用法一致，與后面的詞共同構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，譯為“……的人”。B項(xiàng)，“以”都是連詞，表目的。D項(xiàng)，同為介詞，譯為“在”，表處所。）

8．（3分）B B項(xiàng)，從第三段宋忠二人的動(dòng)作“正襟危坐”來(lái)看，應(yīng)為敬佩，而非“不以為然”。

9．（9分）(1)高官厚祿，是世人所認(rèn)為的高尚的、賢能的人占據(jù)的。(“高”“處”各1分，整句1分)

  (2)得到榮華富貴也不因此而高興，失去也不因此而遺憾；如果不是他的過(guò)錯(cuò)，即使?fàn)坷凼苋枰膊桓械叫呃ⅰ?“恨…‘累”各1 分，整句1分)

  (3)古時(shí)候的卜者之所以不被記載，是因?yàn)樗麄兊氖论E多不在文獻(xiàn)中出現(xiàn)。(“所以”1分，“多不見(jiàn)于篇”狀語(yǔ)后置句式1分，整句1分)

  【解題探究】  (1)此句中的“高”是活用詞，形容詞用作動(dòng)詞，有“認(rèn)為高尚”之意；“處”可解釋為“占據(jù)”．，

(2)此句中“恨”是個(gè)古今異義詞，主要表現(xiàn)在程度上，現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“怨恨”，文言文中是“遺憾”；“累”可解釋為“牽累、連累”；

“愧”是活用的詞，形容詞用作動(dòng)詞，作“感到差愧”講。 (3)此句中的“所以”是個(gè)多義詞。常用的義項(xiàng)有兩個(gè)：“……的原因”和“用來(lái)……”，這里使用的是第一個(gè)義項(xiàng)；“于”是個(gè)用介詞，通常后跟名詞構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，在句中作狀語(yǔ)，放在動(dòng)詞“見(jiàn)”的后面．構(gòu)成狀語(yǔ)后置句。

【參考譯文】

    司馬季主是楚國(guó)人。他在長(zhǎng)安東市卜卦宋忠時(shí)任中大夫，賈誼任博士，一天二人一同外出洗沐。賈誼說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的圣人，如不在朝做官，就必定在卜者、醫(yī)師的行列之中。現(xiàn)在，我已見(jiàn)識(shí)過(guò)三公九卿朝中士大夫，對(duì)他們的才學(xué)人品都可以說(shuō)了解了。我們?cè)囍�去看看卜者的風(fēng)采吧�！倍�人就同車到集鎮(zhèn)去，在卜筮攤館聚集的地方游覽。司馬季主閑坐館中，三四個(gè)弟子陪侍著他，正在談?wù)撎斓氐囊?guī)律。日月的運(yùn)行，陰陽(yáng)吉兇的根源。講了數(shù)千言，無(wú)不順理成章。

宋忠、賈誼十分驚異而有所領(lǐng)悟，整理冠帶，端正衣襟，恭敬地坐著，說(shuō)：“我看先生的容貌，聽(tīng)先生的言辭，晚輩私下觀看當(dāng)今之世，還未曾見(jiàn)到過(guò)(先生這樣的人)。現(xiàn)在，您為什么地位如此低微．為什么職業(yè)如此污濁?”

司馬季主捧腹大笑說(shuō)：“看兩位士大夫好像是有道德學(xué)術(shù)的人，現(xiàn)在為什么會(huì)說(shuō)出這種淺薄的話，為什么措辭這樣粗野呢!你們所認(rèn)為的賢者是什么樣的人?所認(rèn)為的高尚的人是誰(shuí)?現(xiàn)在憑什么將長(zhǎng)者視為卑下污濁的人呢?”

兩位大夫說(shuō)：“高官厚祿，是世人所認(rèn)為的高尚的、賢能的人占據(jù)的。如今先生所處的不是那種地位，所以說(shuō)是低微的。所言不真實(shí)，所行不靈驗(yàn)，所取不恰當(dāng)，所以說(shuō)是污濁的。卜筮者，是世俗所鄙視的。世人都說(shuō)：‘卜者多故作莊嚴(yán)地用夸大之辭來(lái)迎合人們的心意，虛假抬高人們的祿命來(lái)取悅?cè)诵�，編造�?zāi)禍來(lái)使人悲傷，假借鬼神來(lái)騙人錢財(cái)，貪求酬謝來(lái)利于自身�！�這都是我們認(rèn)為可恥的行徑．所以說(shuō)是低微污濁的�！�

司馬季主說(shuō)：“二位暫且安坐。你們見(jiàn)過(guò)那披發(fā)童子嗎?日月照著，他們就走路；不熙。他們就不走。問(wèn)他們?nèi)赵轮�食和人事吉兇，卻不能解釋清楚。由此看來(lái)，能識(shí)別賢與不賢的人太少了。

“大凡賢者居官做事，都遵循正直之道以正言規(guī)勸君王，多次勸諫不被采納就引退下來(lái)；他們稱贊別人并不圖其回報(bào)，憎惡別人也不怕其怨恨，只以對(duì)國(guó)家和百姓有利為目的。所以。官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任，俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受；看到心術(shù)不正的人，雖然居顯位也不敬重他；看到有污點(diǎn)的人，雖然他高居尊位也不屈就他；得到榮華富貴也不因此而高興，失去也不因此而遺憾；如果不是他的過(guò)錯(cuò)，即使?fàn)坷凼苋枰膊桓械叫呃ⅰ?/p>

     “現(xiàn)在你們所說(shuō)的賢者，都是些足以為他們感到羞愧的人。他們低聲下氣地趨奉，過(guò)分謙恭地講話；憑權(quán)勢(shì)相互推薦，以利益相互引導(dǎo)；被委任官職后，不肯讓賢者陳述功勞，(卻自夸其功，)把假的說(shuō)成真的。把沒(méi)有的變成有的，把少的改為多的，來(lái)求得權(quán)勢(shì)尊位；大吃大喝，策馬四處游樂(lè)．犬馬聲色，無(wú)所不為，不顧父母親人死活，專做犯法害民的勾當(dāng)，肆意揮霍，虛耗公家：這其實(shí)是做強(qiáng)盜而不拿弓矛，攻擊他人而不用刀箭。虐待父母而未曾定罪。殺害國(guó)君而未被討伐的一伙人。憑什么認(rèn)為他們是高明賢能的人呢?”

   宋忠和賈誼聽(tīng)得精神恍惚而若有所失，茫然失色，神情惆悵，閉口不能說(shuō)話。過(guò)了很久，宋忠出使匈奴，沒(méi)有到達(dá)那里就返回了，因而被判了罪行。賈誼做梁懷王的太傅，粱懷王不慎墜馬而死，賈誼引咎絕食．痛苦悔恨而死。這都是追求華貴而斷絕性命的事啊!

太史公說(shuō)：古時(shí)候的卜者，之所以沒(méi)有被記載，是因?yàn)樗麄兊氖论E多不在文獻(xiàn)中出現(xiàn)。待到司馬季主，我便將其言行記述成篇。

三、（8分）

10．【答案示例】 

(1)襯托（鋪墊）。前兩句從作者的奔走風(fēng)塵，在困頓和疲憊中，全賴青山使自己的情懷得到短暫的舒展．．這樣，嵩山便在露面之前先給人一種親切感。（意思對(duì)即可）

  (2)此詩(shī)用“清瘦”形容嵩山，既寫(xiě)出了雨后青山特有的景象――山峰峻峭，景象明朗，同時(shí)也反映了作者的精神氣質(zhì)與追求。體現(xiàn)了詩(shī)人感情的外化．物我合一，可謂造語(yǔ)新奇。（意思對(duì)即可）

  【詩(shī)歌鑒賞】  題為“初見(jiàn)嵩山”，顯然既要寫(xiě)人又要寫(xiě)山。作者有意把“數(shù)峰清瘦出云來(lái)”這一正面寫(xiě)山的句子放在最后，而把自己對(duì)嵩山的感情和風(fēng)吹雨去的環(huán)境放在前面作為鋪墊，取得

  了“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的藝術(shù)效果。這正是寫(xiě)景的成功之處。不直露地寫(xiě)初見(jiàn)嵩山時(shí)的驚喜，更不直露地表達(dá)自己的情懷，而先寫(xiě)只有青山能豁我胸懷，既從反面寫(xiě)出了仕途的苦悶，又從正面寫(xiě)出了“仁者樂(lè)山”之意。最后，在刻畫(huà)山的形象時(shí)，特意拈出“清瘦”二字，融入了自己以清峻瘦硬為美的審美趣味，進(jìn)而深化了詩(shī)人的品格志趣，使景中有我。這是寫(xiě)人的成功所在。

四、（8分）

11．(1)學(xué)而不思則罔    (2)亂花漸欲迷人眼

(3)贏得生前身后名   (4)身世浮沉雨打萍

（5）人至察則無(wú)徒  （6）人情練達(dá)即文章

（7）而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)

五、（20分）

12．（4分）【答案示例】  (1)“天衣無(wú)縫”指w局長(zhǎng)認(rèn)為他為兒媳找到工作的事安排得非常巧妙，不露痕跡。無(wú)人知曉，即使有人發(fā)現(xiàn)也已晚了。(2分)(2)世上沒(méi)有無(wú)縫的天衣，事實(shí)的真相還是很快被別人知道了，而消息的透露者是兒媳本人。(2分)   

【解題探究】  理解文章題目的含義，要細(xì)讀文章，找準(zhǔn)信息點(diǎn)并概述清楚。所謂的“天衣無(wú)縫”只是w局長(zhǎng)的一廂情愿而已，正所謂“要想人不知，除非己莫為”。   

13．（4分）【答案示例】  ①結(jié)束全文，照應(yīng)開(kāi)頭，使首尾呼應(yīng)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。②深化主旨，點(diǎn)出此人是個(gè)偽君子。(每點(diǎn)2分)    l

【解題探究】  此類試題往往從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面來(lái)回答。   

14．（6分）【答案示例】通過(guò)某局長(zhǎng)為兒媳“巧妙”安排工作的故事。揭露了社會(huì)上某些官員變著花樣以謀私的社會(huì)現(xiàn)象。

【解題探究】  概括小說(shuō)的主題，要從小說(shuō)的內(nèi)容和主要情節(jié)上分析，這篇小小說(shuō)諷刺的是某些官員言行不一、變相以權(quán)謀私的  社會(huì)現(xiàn)象。

15．（6分）【答案示例】照應(yīng)、欲抑先揚(yáng)、諷刺等。  照應(yīng)：如，開(kāi)頭寫(xiě)w局長(zhǎng)標(biāo)榜自己廉潔無(wú)比，最后不再這么說(shuō)了，反映出他的言行不一、厚顏無(wú)恥。欲抑先揚(yáng)：開(kāi)頭通過(guò)W局長(zhǎng)的自我表白、人們找不到他的瑕疵、民意測(cè)驗(yàn)他的滿意率最高、嚴(yán)辭拒絕D廠長(zhǎng)的無(wú)理要求等情節(jié)，展示-『一個(gè)剛正廉潔的清官形象；通過(guò)給兒媳安排工作的事使該局長(zhǎng)原形畢露，表明他善  玩權(quán)術(shù)，“清官”的形象瞬間土崩瓦解。諷刺：這篇小小說(shuō)揭露了社會(huì)上某些官員變著花樣以權(quán)謀私的社會(huì)現(xiàn)象．諷刺意味強(qiáng)烈。（答出兩點(diǎn)、言之成理即可）

  【解題探究】  回答這個(gè)問(wèn)題，要緊扣“表現(xiàn)手法”，從情節(jié)的安排上、主題的表達(dá)上進(jìn)行分析。

六、（18分）

甲．16．（3分）C之所以說(shuō)西方文化是貴族文化．不是因?yàn)槲鞣街�識(shí)分子的性格．而是因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

17．（3分）D中國(guó)的“民”指的是沒(méi)有政治權(quán)力的普通老百姓，包括孟子這類平民知識(shí)分子。

18．（6分）【答案示例】西方文化就其根柢而言是貴族文化，進(jìn)入現(xiàn)代主義以后，自然就沒(méi)有了貴族和平民之分，平民知識(shí)分子占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但西方的平民知識(shí)分子思想里依然有著貴族的精神，他們擔(dān)心這種貴族精神隨著社會(huì)的平民化而消失。

19．（6分）【答案示例】  ①中國(guó)知識(shí)分子在本能中沒(méi)有為國(guó)家負(fù)責(zé)的意識(shí)。②中國(guó)知識(shí)分子是載他人之道，而不是載自己之道。③中  國(guó)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家政權(quán)抱有旁觀者的冷嘲和幸災(zāi)樂(lè)禍。(全文用了對(duì)比的手法�？蓮摹拔鞣轿幕�就其根柢則為貴族文化”進(jìn)行概括，然后從反面得出結(jié)論)

乙．16．（3分）C有這些元素只是客觀條件，它對(duì)于任何設(shè)計(jì)者都是一樣的。關(guān)鍵是肖勇運(yùn)用得好。

17．（3分）D解答此題注意兩點(diǎn)：一是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)．二是對(duì)奧林匹克精神的展示。

18．（6分）【答案示例】  (1)玉自古以來(lái)代表人們美好的情操，中國(guó)有以 “玉”比“德”的價(jià)值觀。(2分)

(2)肖勇的設(shè)計(jì)理念是推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化，因此他和他的團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的門類進(jìn)行  了地毯式挖掘，從中篩選出了許多有價(jià)值的元素和有傳統(tǒng)文化代表性的線索，提出了100多套構(gòu)思方案，然后進(jìn)行提煉、篩選．在由繁入簡(jiǎn)、從廣至精的過(guò)程中，玉的理念逐步清晰。(4分)

  【解題探究】  第一問(wèn)考查學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“玉”文化的了解。  第二問(wèn)要注意這個(gè)設(shè)計(jì)理念并不是一開(kāi)始就明晰的．而是在創(chuàng)  作過(guò)程中逐漸明確的，它有一個(gè)“千呼萬(wàn)喚”“淘盡黃沙”的過(guò)程。

19．（6分）【答案示例】與往屆奧運(yùn)獎(jiǎng)牌很不相同，充分體現(xiàn)了 “中西合璧”的特征。（3分）  獨(dú)特的造型使之成為展示中國(guó)文化、思想的文化符號(hào)。（3分）（意思對(duì)即可）

七、作文（70分）

（略。按高考作文平分細(xì)則）