找不出來(lái).書.答案解析

                              永不再來(lái)

                               阿普斯利.徹里

    ① 有人讓我對(duì)這類探險(xiǎn)活動(dòng)作一個(gè)全面的評(píng)價(jià)。但是很顯然，當(dāng) 我身在其中的時(shí)候，這是不可能的。而且，我只是一個(gè)24歲的助手， 無(wú)法去評(píng)價(jià)那些年長(zhǎng)的隊(duì)員，而且也不知道我的評(píng)價(jià)是否有價(jià)值。我 現(xiàn)在的想法是我們經(jīng)歷了一場(chǎng)最可怕的悲劇，令人刻骨銘心，因?yàn)檫@ 場(chǎng)悲劇不是因我們的錯(cuò)誤而引起的。我用了整整10年時(shí)間去審視南極 探險(xiǎn)。在比較了我們與阿蒙森的行動(dòng)后，我感到非常吃驚。一方面， 阿蒙森的行進(jìn)路線幾乎是筆直的，他們搶先一步到達(dá)了極點(diǎn)，然后返' 回；他們沒(méi)有犧牲一個(gè)隊(duì)員，沒(méi)有損失一匹牲畜，而且把所有的時(shí)間都花在極點(diǎn)考察本身上。這可能是一次最完美的考察。而另一方面， 我們卻經(jīng)歷了可怕的兇險(xiǎn)，創(chuàng)造了超越人類耐力極限的奇跡，在莊嚴(yán) 的教堂布道時(shí)被人們稱頌或者被雕成塑像供公眾紀(jì)念，*但在到達(dá)極點(diǎn) 的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)這次可怕的冒險(xiǎn)完全是多余的，而且我們最優(yōu)秀的隊(duì)員 已永遠(yuǎn)地葬身南極。無(wú)視兩者之間的這種對(duì)比是非常可笑的——如果 在寫書的時(shí)候不考慮這些，那簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)時(shí)間。

    ② 讓我先來(lái)評(píng)價(jià)一下阿蒙森，我并不打算掩飾我們對(duì)他的看法。

他讓我們相信他裝備“弗萊姆”號(hào)是為了進(jìn)行一次北極探,然后他 駕船向北駛?cè)?，但是卻突然掉頭向南急駛。沒(méi)有什么會(huì)比這種聲東擊 西的做法更令人不快的了。當(dāng)斯科特到達(dá)極點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)阿蒙森已經(jīng)先他 一個(gè)月到達(dá)那里的時(shí)候，他的沮喪可遠(yuǎn)非是小學(xué)生輸了賽跑比賽可以 比擬的。我曾講過(guò)，斯科特和四個(gè)伙伴為了到達(dá)極點(diǎn)付出了怎樣的代 價(jià)，以及他們?cè)诜祷赝局性?jīng)歷了怎樣的磨難，直到他們死去。這些 兇險(xiǎn)和痛苦的經(jīng)歷讓人們清楚地認(rèn)識(shí)到南極是怎樣的一個(gè)世界。在那 里太陽(yáng)不會(huì)落下去；在那里無(wú)論你轉(zhuǎn)向哪個(gè)方向，你的臉都是朝著北 方。當(dāng)斯科特看到挪威人的帳篷時(shí)，他已無(wú)話可說(shuō)。這次冒險(xiǎn)是毫無(wú) 意義的。

     ③現(xiàn)在所有的痛苦都已經(jīng)過(guò)去了，將來(lái)的探險(xiǎn)家也不'會(huì)過(guò)多考慮 這次經(jīng)歷。他可能會(huì)問(wèn)，阿蒙森成功的秘密是什么？我們精神上的痛 苦和失落是什么？我會(huì)首先接受阿蒙森的成功。毫無(wú)疑問(wèn)，親身經(jīng)歷 過(guò)此次探險(xiǎn)的人都有著不同尋常的素質(zhì)。由于具有一個(gè)天才探險(xiǎn)家的 睿智，阿蒙森已事先預(yù)計(jì)到了鯨灣的土地會(huì)像羅斯島的一樣堅(jiān)硬。同 時(shí)，他還具有非凡的領(lǐng)導(dǎo)才能——對(duì)原來(lái)的計(jì)劃做出了重大調(diào)整。實(shí) 際上，當(dāng)阿蒙森沒(méi)有采用斯科特和沙克爾頓已經(jīng)探明的路線，而是自 己找出了第二條越過(guò)高山的路時(shí)，這確實(shí)是重大的調(diào)整。當(dāng)他這樣做 之后，他獲得了成功，并且闖出了一條完全屬于自己的路線。實(shí)際上， 在更好的4線被發(fā)現(xiàn)之前，這是最好的。這種嘗試可能會(huì)令他失敗甚 至喪生，因此他的動(dòng)機(jī)和他敢于說(shuō)服自己的勇氣是值得欽佩的。這些 都給了他莫大的幫助。一些保守的捕鯨船船長(zhǎng)不同意斯科特嘗試使用 摩托車、馬和人來(lái)拉雪橇，而始終堅(jiān)持用狗來(lái)拉雪橇。正是這些不起 眼的選擇讓阿蒙森順利地到達(dá)了極點(diǎn)并安全返回，而且他的隊(duì)員和狗 也沒(méi)有感到特別疲勞。他從始至終沒(méi)有拉過(guò)一英里的雪橇。

1. 作者為什么說(shuō)阿蒙森隊(duì)到南極是“一次最完美的考察”？

2. 文中說(shuō)斯科特隊(duì)這次的冒險(xiǎn)完全是“多余”的，是“毫無(wú)意義”的， 你對(duì)此怎么看？

3. 綜觀全文，阿蒙森成功的秘密是什么？

永不再來(lái)（節(jié)選）

                                  阿普斯利·徹里

（1）有人讓我對(duì)這類探險(xiǎn)活動(dòng)作一個(gè)全面的評(píng)價(jià)。但是很顯然，當(dāng)我身在其中的時(shí)候，這是不可能的。而且，我只是一個(gè)24歲的助手，無(wú)法去評(píng)價(jià)那些年長(zhǎng)的隊(duì)員，而且也不知道我的評(píng)價(jià)是否有價(jià)值。我現(xiàn)在的想法是我們經(jīng)歷了一場(chǎng)最可怕的悲劇，令人刻骨銘心，因?yàn)檫@場(chǎng)悲劇不是因我們的錯(cuò)誤而引起的。我用了整整10年時(shí)間去審視南極探險(xiǎn)。在比較了我們與 阿蒙森的行動(dòng)后，我感到非常吃驚。一方面，阿蒙森的行進(jìn)路線幾乎是筆直的，他們搶先一步到達(dá)了極點(diǎn)，然后返回；他們沒(méi)有犧牲一個(gè)隊(duì)員，沒(méi)有損失一匹牲畜，而且把所有的時(shí)間都花在極點(diǎn)考察本身上。這可能是一次最完美的考察。而另一方面，我們卻經(jīng)歷了可怕的兇險(xiǎn)，創(chuàng)造了超越人類耐力極限的奇跡，在莊嚴(yán)的教堂布道時(shí)被人們稱頌或者被雕成塑像供公眾紀(jì)念，但在到達(dá)極點(diǎn)的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)這次可怕的冒險(xiǎn)完全是多余的，而且我們最優(yōu)秀的隊(duì)員已永遠(yuǎn)地葬身南極。無(wú)視兩者之間的這種對(duì)比是非常可笑的——如果在寫書的時(shí)候不考慮這些，那簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)時(shí)間。

（2）讓我先來(lái)評(píng)價(jià)一下阿蒙森，我并不打算掩飾我們對(duì)他的看法。他讓我們相信他裝備“弗萊姆”號(hào)是為了進(jìn)行一次北極探險(xiǎn)，然后他駕船向北駛?cè)ィ菂s突然掉頭向南急駛。沒(méi)有什么會(huì)比這種聲東擊西的做法更令人不快的了。當(dāng)斯科特到達(dá)極點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)阿蒙森已經(jīng)先他一個(gè)月到達(dá)那里的時(shí)候，他的沮喪可遠(yuǎn)非是小學(xué)生輸了賽跑比賽可以比擬的。我曾講過(guò)，斯科特和4個(gè)伙伴為了到達(dá)極點(diǎn)付出了怎樣的代價(jià)，以及他們?cè)诜祷赝局性?jīng)歷了怎樣的磨難，直到他們死去。這些兇險(xiǎn)和痛苦的經(jīng)歷讓人們清楚地認(rèn)識(shí)到南極是怎樣的一個(gè)世界。在那里太陽(yáng)不會(huì)落下去；在那里無(wú)論你轉(zhuǎn)向哪個(gè)方向，你的臉都是朝著北方。當(dāng)斯科特看到挪威人的帳篷時(shí)，他已無(wú)話可說(shuō)。這次冒險(xiǎn)是毫無(wú)意義的。

　 （3）現(xiàn)在所有的痛苦都已經(jīng)過(guò)去了，將來(lái)的探險(xiǎn)家也不會(huì)過(guò)多考慮這次經(jīng)歷。他可能會(huì)問(wèn)，阿蒙森成功的秘密是什么？我們精神上的痛苦和失落是什么？我會(huì)首先接受阿蒙森的成功。毫無(wú)疑問(wèn)，親身經(jīng)歷過(guò)此次探險(xiǎn)的人都有著不同尋常的素質(zhì)。由于具有一個(gè)天才探險(xiǎn)家的睿智，阿蒙森已事先預(yù)計(jì)到了鯨灣的土地會(huì)像羅斯島的一樣堅(jiān)硬。同時(shí)，他還具有非凡的領(lǐng)導(dǎo)才能——對(duì)原來(lái)的計(jì)劃做出了重大調(diào)整。實(shí)際上，當(dāng)阿蒙森沒(méi)有采用斯科特和沙克爾頓已經(jīng)探明的路線，而是自己找出了第二條越過(guò)高山的路時(shí)，這確實(shí)是重大的調(diào)整。當(dāng)他這樣做之后，他獲得了成功，并且闖出了一條完全屬于自己的路線。實(shí)際上，在更好的路線被發(fā)現(xiàn)之前，這是最好的。這種嘗試可能會(huì)令他失敗甚至喪生，因此他的動(dòng)機(jī)和他敢于說(shuō)服自己的勇氣是值得欽佩的。這些都給了他莫大的幫助。一些保守的捕鯨船船長(zhǎng)不同意斯科特嘗試使用摩托車、馬和人來(lái)拉雪橇，而始終堅(jiān)持用狗來(lái)拉雪橇。正是這些不起眼的選擇讓阿蒙森順利地到達(dá)了極點(diǎn)并安全返回，而且他的隊(duì)員和狗也沒(méi)有感到特別疲勞。他從始至終沒(méi)有拉過(guò)一英里的雪橇。

1.閱讀文章第①段，談?wù)劄槭裁窗⒚缮?duì)到南極是“一次最完美的考察”。

2.文中第①②兩段都說(shuō)斯科特隊(duì)這次可怕的冒險(xiǎn)完全是多余的，“毫無(wú)意義”的，為什么？對(duì)此你怎么看？

3.縱觀全文，你認(rèn)為阿蒙森成功的秘訣是什么？使用的交通工具主要是什么？

4.閱讀第③段，從阿蒙森的身上，你看到了他具有什么樣的工作作風(fēng)？

5.獲得事業(yè)上的成功，除了上天賜給的機(jī)遇，你認(rèn)為還有什么必要的條件呢？請(qǐng)結(jié)合自己平時(shí)的體驗(yàn)簡(jiǎn)要地說(shuō)一兩點(diǎn)。

6.假如阿蒙森是按原計(jì)劃進(jìn)行北極探險(xiǎn)，假如斯科特隊(duì)是第一個(gè)到達(dá)南極的，那么他們?cè)诜低旧蠒?huì)不會(huì)犧牲？說(shuō)說(shuō)你的猜測(cè)，并簡(jiǎn)述理由。

1．小狗找不到自己的家了，你能幫它找到回家的路嗎？它該怎么走？

2．小貓想回家，該怎么走？

3．從快餐店出來(lái)想去書城該怎么走？

4．你還能提出什么問(wèn)題？

___________________________________________________

1．小狗找不到自己的家了，你能幫它找到回家的路嗎？它該怎么走？

2．小貓想回家，該怎么走？

3．從快餐店出來(lái)想去書城該怎么走？

4．你還能提出什么問(wèn)題？

___________________________________________________

閱讀《走不出阿媽的目光》，完成后面問(wèn)題。（共15分）
走不出阿媽的目光
李光彪
①我走了。走出了那個(gè)在地圖上無(wú)法找到的小山村，可我仍無(wú)法走出那段掛滿溫馨情結(jié)的童年。
②從我記事起，山村的第一聲雞啼是阿媽舂米的棒槌引叫的；山村的黎明是阿媽推磨的扁擔(dān)搖醒的；山村的挑水路是阿媽的第一挑水潑濕的……
③當(dāng)我的嘴角還掛著一串夢(mèng)囈時(shí)，阿媽走來(lái)了，朝我輕輕地呼喚幾聲，便用她那麻粟柴般的手，把我抱到熱烘烘的火塘邊，給我從頭到腳穿上，又一把一把幫我洗臉。然后，把火塘里烤得噴香的飯團(tuán)，或是洋芋、紅薯扒出來(lái)，用菜葉包好，塞進(jìn)書包，挎在我的肩上，又扶扶我頭上的帽子，拉拉我的衣角，絮絮叨叨地對(duì)我說(shuō)：“到學(xué)堂里聽(tīng)老師的話，好好念書，寫字，莫跟人家鬧，啊……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩井吮不干的乳泉，很深、很深……
④當(dāng)明月鋪滿院子，滿天星斗眨著眼睛時(shí)，阿媽回來(lái)了。背上不是背一捆柴草，就是背一只竹籃；肩上不是挑一對(duì)桶，就是扛一把鋤頭；圍腰帶上不是別一把鐮刀，就是別一把小菜鋤；圍腰布里經(jīng)常兜著我愛(ài)吃的野果，手袖褲管里時(shí)不時(shí)卷著我喜歡的蚱蜢、水母雞。一進(jìn)門，就忙著去喂那些打瞌睡的雞和拱柵門的豬。三扒兩咽吃完飯，又忙著揀洗第二天吃的菜，剁第二天的豬食。直到我做完作業(yè)，瞌睡時(shí)，阿媽才放下手里的活計(jì)，倒水幫我洗腳，抱我上床，在我的臉上邊親邊說(shuō)：“乖乖，聽(tīng)媽的話，明天給你捏個(gè)大飯團(tuán)……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩盞燈，把我的眼前照得很亮、很亮……
⑤有一天，當(dāng)我從村頭老爺爺家的院墻上偷回三個(gè)石榴，塞給阿媽時(shí)，阿媽臉一垮，一巴掌打掉了我手里的石榴，用吆雞棍一步一棍打著我走向村頭的老爺爺?shù)狼浮；氐郊依铮屢?jiàn)到我腳桿上青一股、紅一股的棍痕時(shí)，又心疼地哭了。并不停地教訓(xùn)我：“人窮三代、良心莫壞，從小腳手要干凈，啊……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩條鞭子，抽得我很疼、很疼……
⑥當(dāng)我一天天在阿媽的呵護(hù)下長(zhǎng)大，開(kāi)始離家住校讀初中，每個(gè)星期回來(lái)背柴米時(shí)，阿媽總會(huì)用那雙麻粟柴般的手給我洗滌衣服，在那盞貓眼睛一樣的煤油燈下，縫補(bǔ)到深更半夜。第二天就早早地幫我裝好油米柴菜，然后往肩上一挎，把我送出村子很遠(yuǎn)，才讓我背上柴米籃，又絮絮叨叨對(duì)我說(shuō)：“世上有三苦，讀書趕馬做豆腐，到學(xué)堂好好念書，莫像阿媽睜眼瞎，啊……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩根線，把我的心拴得很牢、很牢……
⑦那年，當(dāng)我要到州城讀中專時(shí)，阿媽還是像以前那樣，用鹽煎些蠶豆、豌豆，炒些葵花子、瓜子，備些炒面、腌菜、雞蛋，大瓶小袋，鼓鼓囊囊塞得一大包，絮絮叨叨地對(duì)我說(shuō)：“到學(xué)校里要聽(tīng)老師的話，好好讀書，寫字，莫跟人家鬧，啊……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩把火，燒得我的心很燙，很燙……[來(lái)源:學(xué)#科#網(wǎng)]
⑧當(dāng)工作幾年后的我，把一個(gè)城里的姑娘領(lǐng)回家里時(shí)，阿媽高興得殺了家里那只蛋頭最長(zhǎng)的母雞。臨走時(shí)，仍絮絮叨叨地對(duì)我說(shuō)：“你們兄弟姊妹幾個(gè)，都是從我這雙奶頭上抹下來(lái)的?，F(xiàn)在就你還沒(méi)成葫蘆沒(méi)成瓢的，媽心頭掛著呢。以后，你結(jié)婚請(qǐng)客用的豬雞，媽會(huì)喂給你呢……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩條灑滿陽(yáng)光的路，很寬、很寬……
⑨如今，我走過(guò)幼稚，走過(guò)無(wú)知，走出火塘，走出山外，可我仍走不出阿媽那目不識(shí)丁的目光……
【小題1】阿媽不同的目光蘊(yùn)含著不同的意味。閱讀文章⑥—⑧段，填寫下面的表格。（3分）

閱讀《走不出阿媽的目光》，完成后面問(wèn)題。（共15分）

走不出阿媽的目光

李光彪

①我走了。走出了那個(gè)在地圖上無(wú)法找到的小山村，可我仍無(wú)法走出那段掛滿溫馨情結(jié)的童年。

②從我記事起，山村的第一聲雞啼是阿媽舂米的棒槌引叫的；山村的黎明是阿媽推磨的扁擔(dān)搖醒的；山村的挑水路是阿媽的第一挑水潑濕的……

③當(dāng)我的嘴角還掛著一串夢(mèng)囈時(shí)，阿媽走來(lái)了，朝我輕輕地呼喚幾聲，便用她那麻粟柴般的手，把我抱到熱烘烘的火塘邊，給我從頭到腳穿上，又一把一把幫我洗臉。然后，把火塘里烤得噴香的飯團(tuán)，或是洋芋、紅薯扒出來(lái)，用菜葉包好，塞進(jìn)書包，挎在我的肩上，又扶扶我頭上的帽子，拉拉我的衣角，絮絮叨叨地對(duì)我說(shuō)：“到學(xué)堂里聽(tīng)老師的話，好好念書，寫字，莫跟人家鬧，啊……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩井吮不干的乳泉，很深、很深……

④當(dāng)明月鋪滿院子，滿天星斗眨著眼睛時(shí)，阿媽回來(lái)了。背上不是背一捆柴草，就是背一只竹籃；肩上不是挑一對(duì)桶，就是扛一把鋤頭；圍腰帶上不是別一把鐮刀，就是別一把小菜鋤；圍腰布里經(jīng)常兜著我愛(ài)吃的野果，手袖褲管里時(shí)不時(shí)卷著我喜歡的蚱蜢、水母雞。一進(jìn)門，就忙著去喂那些打瞌睡的雞和拱柵門的豬。三扒兩咽吃完飯，又忙著揀洗第二天吃的菜，剁第二天的豬食。直到我做完作業(yè)，瞌睡時(shí)，阿媽才放下手里的活計(jì)，倒水幫我洗腳，抱我上床，在我的臉上邊親邊說(shuō)：“乖乖，聽(tīng)媽的話，明天給你捏個(gè)大飯團(tuán)……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩盞燈，把我的眼前照得很亮、很亮……

⑤有一天，當(dāng)我從村頭老爺爺家的院墻上偷回三個(gè)石榴，塞給阿媽時(shí)，阿媽臉一垮，一巴掌打掉了我手里的石榴，用吆雞棍一步一棍打著我走向村頭的老爺爺?shù)狼?。回到家里，阿媽?jiàn)到我腳桿上青一股、紅一股的棍痕時(shí)，又心疼地哭了。并不停地教訓(xùn)我：“人窮三代、良心莫壞，從小腳手要干凈，啊……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩條鞭子，抽得我很疼、很疼……

⑥當(dāng)我一天天在阿媽的呵護(hù)下長(zhǎng)大，開(kāi)始離家住校讀初中，每個(gè)星期回來(lái)背柴米時(shí)，阿媽總會(huì)用那雙麻粟柴般的手給我洗滌衣服，在那盞貓眼睛一樣的煤油燈下，縫補(bǔ)到深更半夜。第二天就早早地幫我裝好油米柴菜，然后往肩上一挎，把我送出村子很遠(yuǎn)，才讓我背上柴米籃，又絮絮叨叨對(duì)我說(shuō)：“世上有三苦，讀書趕馬做豆腐，到學(xué)堂好好念書，莫像阿媽睜眼瞎，啊……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩根線，把我的心拴得很牢、很牢……

⑦那年，當(dāng)我要到州城讀中專時(shí)，阿媽還是像以前那樣，用鹽煎些蠶豆、豌豆，炒些葵花子、瓜子，備些炒面、腌菜、雞蛋，大瓶小袋，鼓鼓囊囊塞得一大包，絮絮叨叨地對(duì)我說(shuō)：“到學(xué)校里要聽(tīng)老師的話，好好讀書，寫字，莫跟人家鬧，啊……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩把火，燒得我的心很燙，很燙……

⑧當(dāng)工作幾年后的我，把一個(gè)城里的姑娘領(lǐng)回家里時(shí)，阿媽高興得殺了家里那只蛋頭最長(zhǎng)的母雞。臨走時(shí)，仍絮絮叨叨地對(duì)我說(shuō)：“你們兄弟姊妹幾個(gè)，都是從我這雙奶頭上抹下來(lái)的?，F(xiàn)在就你還沒(méi)成葫蘆沒(méi)成瓢的，媽心頭掛著呢。以后，你結(jié)婚請(qǐng)客用的豬雞，媽會(huì)喂給你呢……”這時(shí)，我看見(jiàn)阿媽的目光像兩條灑滿陽(yáng)光的路，很寬、很寬……

⑨如今，我走過(guò)幼稚，走過(guò)無(wú)知，走出火塘，走出山外，可我仍走不出阿媽那目不識(shí)丁的目光……

1.阿媽不同的目光蘊(yùn)含著不同的意味。閱讀文章⑥—⑧段，填寫下面的表格。（3分）

2.結(jié)合第⑤段內(nèi)容，談?wù)勎覟槭裁从X(jué)得“阿媽的目光像兩條鞭子，抽得我很疼、很疼”。（5分）

3. 阿媽雖目不識(shí)丁，卻使 “我走過(guò)幼稚，走過(guò)無(wú)知……”，阿媽是個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃ú怀^(guò)150個(gè)字）（7分）

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師？

黃   麟

①上世紀(jì)三四十年代，中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺(jué)得別扭。

②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國(guó)，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒(méi)有一個(gè)夠格的。

③新中國(guó)不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。

④也有人認(rèn)為，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國(guó)家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩(shī)窮而后工，憤怒出詩(shī)人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以，我覺(jué)得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。

⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長(zhǎng)短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開(kāi)始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng)，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧?kù)o致遠(yuǎn)？?jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？

⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語(yǔ)言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小，何來(lái)作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來(lái)的作品也就可想而知。

⑧其次，就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來(lái)數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。

⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無(wú)名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。

 ⑩中國(guó)不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。

⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無(wú)存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。

⑿ 文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。

（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）

根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分，每項(xiàng)2分）

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B.作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無(wú)關(guān)，起決定作用的還是作家本人。

C.現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D.作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。

E.所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。

以下論據(jù)中，與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是

A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花

C.詩(shī)窮而后工，憤怒出詩(shī)人

D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。

如何理解“大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？

作者認(rèn)為，60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請(qǐng)加以概括。

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師？
黃  麟
①上世紀(jì)三、四十年代，中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺(jué)得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國(guó)，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒(méi)有一個(gè)夠格的。   
③新中國(guó)不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國(guó)家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？“詩(shī)窮而后工，憤怒出詩(shī)人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以，我覺(jué)得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長(zhǎng)短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開(kāi)始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng)，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧?kù)o致遠(yuǎn)？?jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語(yǔ)言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小，何來(lái)作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來(lái)的作品也就可想而知。
⑧其次，就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來(lái)數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無(wú)名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國(guó)不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無(wú)存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。      
（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
【小題1】根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（５分）

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師？

黃  麟

①上世紀(jì)三、四十年代，中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺(jué)得別扭。

②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國(guó)，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒(méi)有一個(gè)夠格的。   

③新中國(guó)不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。

④也有人認(rèn)為，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國(guó)家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？“詩(shī)窮而后工，憤怒出詩(shī)人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。可見(jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以，我覺(jué)得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。

⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長(zhǎng)短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開(kāi)始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng)，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧?kù)o致遠(yuǎn)？?jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？

⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語(yǔ)言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小，何來(lái)作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來(lái)的作品也就可想而知。

⑧其次，就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來(lái)數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。

⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無(wú)名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。

⑩中國(guó)不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。

⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無(wú)存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。

⑿文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。      

（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）

1.根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（５分）

A．魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B．作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無(wú)關(guān)，起決定作用的還是作家本人。

C．現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D．作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。

E. 所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。

2.以下論據(jù)中，與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是（３分）

A．“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花

C．詩(shī)窮而后工，憤怒出詩(shī)人

D．改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。

3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分）

4.作者認(rèn)為，60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請(qǐng)加以概括。（4分）

60年來(lái)中國(guó)為何不出文學(xué)大師？

黃   麟

①上世紀(jì)三四十年代，中國(guó)出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來(lái)有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺(jué)得別扭。

②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國(guó)，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒(méi)有一個(gè)夠格的。

③新中國(guó)不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說(shuō)法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。

④也有人認(rèn)為，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國(guó)家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩(shī)人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過(guò)安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說(shuō)李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩(shī)窮而后工，憤怒出詩(shī)人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢?jiàn)“盛世說(shuō)”是站不住腳的。所以，我覺(jué)得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過(guò)錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。

⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長(zhǎng)短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開(kāi)始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無(wú)法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長(zhǎng)，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧?kù)o致遠(yuǎn)？?jī)?nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？

⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語(yǔ)言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰(shuí)也不管什么大師不大師。做人格局小，何來(lái)作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來(lái)的作品也就可想而知。

⑧其次，就無(wú)名作者的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過(guò)一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自?shī)首詷?lè)的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來(lái)數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒(méi)有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。

⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來(lái)的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢(shì)利無(wú)比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無(wú)名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。

 ⑩中國(guó)不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過(guò)去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過(guò)不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無(wú)法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。

⑾一切與文學(xué)無(wú)關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來(lái)居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂(lè)圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無(wú)存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。

⑿ 文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。

（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）

1.根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分，每項(xiàng)2分）

A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國(guó)不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。

B.作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無(wú)關(guān)，起決定作用的還是作家本人。

C.現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D.作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語(yǔ)言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。

E.所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。

2.以下論據(jù)中，與“盛世說(shuō)”觀點(diǎn)相一致的一組是（３分）

A.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花

C.詩(shī)窮而后工，憤怒出詩(shī)人

D.改革開(kāi)放后中國(guó)不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。

3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分）

4.作者認(rèn)為，60年中國(guó)出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請(qǐng)加以概括。（4分）

　　桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

1．這兩段景物描寫選自誰(shuí)寫的哪篇文章？選出正確的一項(xiàng)（　）

A．朱自清的散文《春》　　　　　　　　　　   B．冰心的記敘文《小橘燈》

C．魯迅的散文《從百草園到三味書屋》　　　　 D．彭荊風(fēng)的記敘文《驛路梨花》

2．這兩段文字描繪的春天的美好景色，可分別用“××圖”來(lái)概括：選出概括合適的一項(xiàng)（?。?/span>

A．春游圖    春花圖    B．春草圖    鬧春圖

C．春草圖    春花圖    D．春游圖    迎春圖

3．從第一段中找出描寫小草的質(zhì)地、色澤和生長(zhǎng)旺盛的詞語(yǔ)。

描寫質(zhì)地的：___________________________________________________________________

描寫色澤的：___________________________________________________________________

描寫生長(zhǎng)旺盛的：_______________________________________________________________

4．第二段描寫桃花、杏花、梨花之后，展開(kāi)了聯(lián)想。作者聯(lián)想到的事物有哪些？選出正確的—項(xiàng)（?。?/span>

A．桃兒、杏兒、梨兒、蜜蜂、蝴蝶

B．桃兒、杏兒、梨兒

C．桃兒、杏兒、梨兒、蜜蜂、野花

D．桃兒、杏兒、梨兒、蜜蜂、蝴蝶、野花、草叢

5．這兩段文字主要運(yùn)用了哪些修辭方法？選出正確的一項(xiàng)（　）

A．?dāng)M人    排比    比喻    B．?dāng)M人    夸張    反復(fù)

C．排比    反復(fù)    比喻    D．?dāng)M人    反復(fù)    比喻

6．“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”這句話的順序不能顛倒的原因是___________________

_______________________________________________________________________。

7．朱自清非常注意煉字，加粗加下劃線的“鬧”字用得妙極了，請(qǐng)分析。

_______________________________________________________________________________

8．寫野花用了兩個(gè)比喻，“像眼睛，像星星”，能否去掉其中一個(gè)？為什么？

_______________________________________________________________________________