科目：gzls 來(lái)源： 題型：選擇題
| A． | 陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng) | |
| B． | 胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文 | |
| C． | 五四運(yùn)動(dòng)后，三人成為早期的馬克思主義者 | |
| D． | 蔡元培任北大校長(zhǎng)，倡導(dǎo)“兼容并包、思想自由” |
科目：gzyw 來(lái)源：2015-2016學(xué)年山東棗莊八中南校高二3月段測(cè)語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的義字，完成后面小題目。
我們不能漠視魯迅的存在
李林榮
放寬眼界回望歷史，在新文化運(yùn)動(dòng)以后的30余年間，用創(chuàng)作和翻譯并重的方式，在文藝、學(xué)術(shù)和思想的天地里深耕力拓，開辟?gòu)闹袊?guó)感知世界、從世界審視中國(guó)的嶄新精神視野，是當(dāng)時(shí)文壇學(xué)界前沿的一代有識(shí)之士志業(yè)所向的共同選擇。置身這一歷史背景中的魯迅，顯現(xiàn)出的迥異于他人的特質(zhì)，不在于某一局部點(diǎn)滴的收獲，而在于貫穿始終的全程堅(jiān)守和在堅(jiān)守中未曾稍有松懈的自我警醒、自我克服與自我超越。
遺憾的是，詳察迄今已逾90年魯迅研究史，在描述和闡釋魯迅著譯實(shí)踐中的倔強(qiáng)堅(jiān)守和嚴(yán)苛自省這兩重情態(tài)的問題上，盡管眾語(yǔ)喧嘩、聲浪高亢，但能體現(xiàn)知人論世的足夠耐心和充分誠(chéng)意的說(shuō)法，還不多見。無(wú)限拔高的神化、圣化和蓄意扭曲的丑化、妖化，這兩種貌似極端對(duì)立的思維慣性，在魯迅研究的這一領(lǐng)域，合流為對(duì)歷史人物、歷史文本及其具體生成情境的生硬割裂和蠻橫簡(jiǎn)化。
從中國(guó)與世界交互對(duì)觀的雙焦點(diǎn)視域中，展開自己的文學(xué)事業(yè)與思想生涯，這對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，并非一種純粹自由主動(dòng)的選擇。不純粹的自由主動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也就是不自由的被動(dòng)。施加這種不自由的被動(dòng)壓力的主體，正是魯迅面前的那個(gè)時(shí)代和社會(huì)。
步入新文壇之后的18年里，魯迅創(chuàng)作、翻譯的產(chǎn)出日益密集，為相關(guān)書刊的編輯，投注的心血和時(shí)間也越來(lái)越多。但在思想議題和體裁類型的涉獵范圍上，蔚成大家的魯迅一直沒有離開自己在日本初涉文壇之際的選擇。堅(jiān)守自己青年時(shí)期發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)的思想議題，在魯迅這里，更多地是源于一種對(duì)未獲解的疑問難以釋懷的理性誠(chéng)實(shí)。今天，我們都可以看得很明白：過去時(shí)代提出的許多問題，早已不被當(dāng)作問題，但這并不是因?yàn)樗鼈円驯粡氐捉鉀Q，反而恰是因?yàn)樗鼈儚奈幢唤鉀Q，于是只好被假裝遺忘或者作“被失效”處理。魯迅那個(gè)時(shí)代遺留下來(lái)的這種問題，最突出的一個(gè)，就是改造國(guó)民性。用魯迅年輕時(shí)候的話說(shuō)，就是改變中國(guó)人普遍缺乏誠(chéng)和愛的局面。
帶著這個(gè)問題，魯迅把自己創(chuàng)作中最重要的部分——小說(shuō)和雜文，都全力集中到了揭弊端、求療治的方向上。相應(yīng)地，在揀選翻譯的作品素材時(shí)，魯迅也有意避開了那些自詡或公認(rèn)的高大上國(guó)度的高大上作家作品，多去搜求飽受蔑視的弱小民族和廣遭非議的新興國(guó)家的優(yōu)秀作家作品。事實(shí)上，中文譯本就是專譯給中國(guó)人讀的，都是“從別國(guó)里竊得火來(lái)，本意卻在煮自己的肉”。更進(jìn)一步講，翻譯和創(chuàng)作，在魯迅改造國(guó)民性、增進(jìn)國(guó)民精神的誠(chéng)與愛的文化工程里，也是一體之兩面，其共同點(diǎn)都是從病灶施藥、自低處發(fā)力，舍高渺完美的理想主義于不問，拒先掛藍(lán)圖后上路的意圖倫理于度外。
無(wú)論我們?nèi)绾慰创斞浮⑷绾卧u(píng)判魯迅的畢生之問和他為此所做的一切，現(xiàn)在，我們都依然得和他一起，承受一個(gè)各人心底的誠(chéng)與愛都尚有不足的時(shí)代。身處此時(shí)此地，我們可以斷定的，不是魯迅之于眼前這一時(shí)代的意義，而是我們還沒有抵達(dá)可以漠視魯迅的時(shí)代高度。
1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．魯迅的翻譯和創(chuàng)作，不滿足于點(diǎn)滴的收獲，更重視全過程的堅(jiān)守和堅(jiān)守中的自我警 醒、自我克服與超越。
B．魯迅的文學(xué)事業(yè)與思想生涯，受到當(dāng)時(shí)他所處的時(shí)代與社會(huì)的影響，并非一種純粹自由主動(dòng)的選擇。
C．魯迅所選擇翻譯的作品，雖然談不上高大上和優(yōu)秀，但目的都是“從別國(guó)里竊得火來(lái)，本意卻在煮自己的肉”。
D．改造國(guó)民性，用魯迅的話說(shuō)就是改變中國(guó)人普遍缺乏誠(chéng)和愛的局面，而這種局面，當(dāng)今社會(huì)依然沒有徹底改變。
2.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．存長(zhǎng)達(dá)90多年的魯迅研究史中，不少學(xué)者在對(duì)魯迅倔強(qiáng)堅(jiān)守和嚴(yán)苛自省的問題上，缺乏體現(xiàn)知人論世的足夠耐心和充分誠(chéng)意。
B．魯迅的小說(shuō)和雜文，都全力集中到了揭弊端、求療治的方向上，最突出的目的是改造國(guó)民性。
C．抱著對(duì)未獲解的疑問難以釋懷的理性誠(chéng)實(shí)，魯迅一直堅(jiān)守著自己青年時(shí)期發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)的思想議題。
D．雖然魯迅對(duì)于我們現(xiàn)在的時(shí)代已經(jīng)沒有現(xiàn)實(shí)意義，但是我們還沒有抵達(dá)可以漠視魯迅的時(shí)代高度：
3.下列不符合本文主旨的一項(xiàng)是
A．對(duì)于魯迅的拔高和丑化這兩種極端對(duì)立的思維慣性，其區(qū)別在于是否對(duì)歷史人物、歷史文本等進(jìn)行割裂和簡(jiǎn)化。
B．過去時(shí)代提出的很多問題，雖然現(xiàn)在不被當(dāng)作問題，但這并不意味著它們已被徹底解決。
C．在改造國(guó)民性上，魯迅拒絕理想主義，堅(jiān)持從低處入手，從國(guó)民劣根性的“病灶”施藥。
D．魯迅時(shí)代過去了，但那個(gè)時(shí)代的國(guó)民劣根性今天依然存在，為此我們要呼喚魯迅，不要漠視魯迅的存在。
科目：gzyw 來(lái)源：江蘇省某重點(diǎn)中學(xué)2012屆高三10月月考語(yǔ)文試題 題型：021
下列有關(guān)文學(xué)名著的表述，不正確的兩項(xiàng)是
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)社會(huì)制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《邊城》是詩(shī)化了的小說(shuō)，以川湘交界的邊城小城鎮(zhèn)茶峒為背景，描寫山溪渡口船家女翠翠悲涼凄苦而又動(dòng)人的愛情故事，描繪了邊城百姓的人情美和青年男女間的愛戀美。書中有純凈幽雅的湘西風(fēng)光，有忠厚善良的人物形象，亦有淳樸美好的風(fēng)俗人情。
《歐也妮·葛朗臺(tái)》是19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)中一部杰出的作品，葛朗臺(tái)是世界文學(xué)史上最成功的守財(cái)奴形象之一，他貪婪、吝嗇、專橫、兇狠、虛偽，對(duì)黃金的占有欲貫穿于他的全部思維活動(dòng)和行動(dòng)之中，對(duì)金錢的追逐、聚斂、占有完全支配了他的心靈。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一部成熟的新詩(shī)集，完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。宏偉的構(gòu)思、豐富的想象、激越的情感、急驟的旋律是《女神》的主要特色。
《哈姆雷特》的情節(jié)是關(guān)于丹麥王國(guó)的一個(gè)古老的故事。主人公哈姆雷特是一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型。是個(gè)有理想、好思索的人文主義者。作品在刻畫這一形象時(shí)運(yùn)用環(huán)境烘托、對(duì)話等手法，展示了主人公的內(nèi)心活動(dòng)，揭示出了主人公內(nèi)心的矛盾沖突。
科目：gzyw 來(lái)源：天津市南開區(qū)2011屆高三一模語(yǔ)文試題 題型：048
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科目：gzyw 來(lái)源：必修一全優(yōu)設(shè)計(jì)語(yǔ)文人教版 人教版 題型：048
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科目：czyw 來(lái)源：2013-2014學(xué)年浙江省九年級(jí)10月月考語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
關(guān)于“方言和普通話”的主題閱讀
一、民間的聲音
關(guān)于“寧波方言還能存活多久”的討論帖：
1樓：昨天跟5歲侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個(gè)土生土長(zhǎng)的孩子不會(huì)講寧波本地話。再看看16歲的兒子，也是在寧波土生土長(zhǎng)的，比堂弟好點(diǎn)，還會(huì)說(shuō)幾句寧波本地話，但那種老寧波的俚語(yǔ)是一點(diǎn)不懂了。兒子還說(shuō)，他的同學(xué)和他也差不多。記得我們小時(shí)候，連學(xué)校老師上課都是方言，如能說(shuō)一口流利的普通話，那簡(jiǎn)直就是一門絕活?，F(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說(shuō)流利的英語(yǔ)，但會(huì)說(shuō)地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢？
2樓：我女兒在學(xué)校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多寧波話她連聽都聽不懂了。
3樓：方言還能活多久？那要看我們還能活多久！
4樓：不知道，也許有一天，無(wú)聲無(wú)息地消失了。但也沒什么可惜的，語(yǔ)言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠(yuǎn)了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。
5樓：城市越來(lái)越開放，外來(lái)人口越來(lái)越多，寧波話太土，他們聽不懂，還是說(shuō)普通話好。
6樓：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！庇梅窖越涣鳎犞嘤H切啊。
7樓：方言里有文化，我們老師說(shuō)寧波話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會(huì)消亡的。
8樓：文物也有文化價(jià)值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎？甲骨文更有文化價(jià)值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎？
（摘自寧波某論壇，有刪改）
二、學(xué)者的言論
①“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語(yǔ)，在動(dòng)作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動(dòng)幽默、有趣傳神、在文藝表達(dá)里更受歡迎的原因?！?——錢乃榮（著名語(yǔ)言專家）
②“在中國(guó)任何一個(gè)城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個(gè)城市，卻不會(huì)講這里的方言，猶如你愛上一個(gè)人，卻讀不懂他(她)的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易！”——程乃珊（著名作家）
③“沒有方言的城市是可恥的?！?——封新城（《新周刊》執(zhí)行總編）
④“新時(shí)代的曙光照進(jìn)了方言。方言不是時(shí)代的對(duì)手。其實(shí)，誰(shuí)又不在時(shí)代面前被揍得鼻青臉腫呢？”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語(yǔ)言和語(yǔ)言之間較量的結(jié)果。全球化的年代，必須要有一種公共語(yǔ)言交流?！?——敬文東（文學(xué)博士）
⑤“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時(shí)采取必要的措施積極保護(hù)方言?！薄愓绿ń逃空Z(yǔ)言文字應(yīng)用研究所研究員）（引自互聯(lián)網(wǎng)）
1.第一則材料中“寧波方言還能存活多久”的討論由什么現(xiàn)象引發(fā)？（2分）
2.下列造成這個(gè)現(xiàn)象的原因中，哪一項(xiàng)不符合材料原意（ ）（5分）
孩子缺少講寧波話的環(huán)境 B．全球化時(shí)代需要公共語(yǔ)言交流
C．學(xué)校教育不重視方言教學(xué) D．寧波話比較土外地人不容易懂
3.統(tǒng)觀材料，方言具有哪些價(jià)值？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分條概括。（3分）
4.如何走出“方言困境”，正確處理推廣普通話和保護(hù)方言的關(guān)系，有人提出先學(xué)方言，再學(xué)普通話；有人提出讓方言作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入課堂；有人提出工作普通話，生活寧波話。說(shuō)說(shuō)你的想法，并運(yùn)用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。（5分）
科目：czyw 來(lái)源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
關(guān)于“方言和普通話”的主題閱讀
一、民間的聲音
關(guān)于“寧波方言還能存活多久”的討論帖：
1樓：昨天跟5歲侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個(gè)土生土長(zhǎng)的孩子不會(huì)講寧波本地話。再看看16歲的兒子，也是在寧波土生土長(zhǎng)的，比堂弟好點(diǎn)，還會(huì)說(shuō)幾句寧波本地話，但那種老寧波的俚語(yǔ)是一點(diǎn)不懂了。兒子還說(shuō)，他的同學(xué)和他也差不多。記得我們小時(shí)候，連學(xué)校老師上課都是方言，如能說(shuō)一口流利的普通話，那簡(jiǎn)直就是一門絕活。現(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說(shuō)流利的英語(yǔ)，但會(huì)說(shuō)地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢？
2樓：我女兒在學(xué)校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多寧波話她連聽都聽不懂了。
3樓：方言還能活多久？那要看我們還能活多久！
4樓：不知道，也許有一天，無(wú)聲無(wú)息地消失了。但也沒什么可惜的，語(yǔ)言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠(yuǎn)了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。
5樓：城市越來(lái)越開放，外來(lái)人口越來(lái)越多，寧波話太土，他們聽不懂，還是說(shuō)普通話好。
6樓：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！庇梅窖越涣?，聽著多親切啊。
7樓：方言里有文化，我們老師說(shuō)寧波話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會(huì)消亡的。
8樓：文物也有文化價(jià)值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎？甲骨文更有文化價(jià)值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎？
（摘自寧波某論壇，有刪改）
二、學(xué)者的言論
①“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語(yǔ)，在動(dòng)作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動(dòng)幽默、有趣傳神、在文藝表達(dá)里更受歡迎的原因。” ——錢乃榮（著名語(yǔ)言專家）
②“在中國(guó)任何一個(gè)城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個(gè)城市，卻不會(huì)講這里的方言，猶如你愛上一個(gè)人，卻讀不懂他(她)的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易！”——程乃珊（著名作家）
③“沒有方言的城市是可恥的。” ——封新城（《新周刊》執(zhí)行總編）
④“新時(shí)代的曙光照進(jìn)了方言。方言不是時(shí)代的對(duì)手。其實(shí)，誰(shuí)又不在時(shí)代面前被揍得鼻青臉腫呢？”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語(yǔ)言和語(yǔ)言之間較量的結(jié)果。全球化的年代，必須要有一種公共語(yǔ)言交流?！?——敬文東（文學(xué)博士）
⑤“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時(shí)采取必要的措施積極保護(hù)方言。”——陳章太（教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所研究員）（引自互聯(lián)網(wǎng)）
【小題1】第一則材料中“寧波方言還能存活多久”的討論由什么現(xiàn)象引發(fā)？（2分）
【小題2】下列造成這個(gè)現(xiàn)象的原因中，哪一項(xiàng)不符合材料原意（ ）（5分）
孩子缺少講寧波話的環(huán)境 B．全球化時(shí)代需要公共語(yǔ)言交流
C．學(xué)校教育不重視方言教學(xué) D．寧波話比較土外地人不容易懂
【小題3】統(tǒng)觀材料，方言具有哪些價(jià)值？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分條概括。（3分）
【小題4】如何走出“方言困境”，正確處理推廣普通話和保護(hù)方言的關(guān)系，有人提出先學(xué)方言，再學(xué)普通話；有人提出讓方言作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入課堂；有人提出工作普通話，生活寧波話。說(shuō)說(shuō)你的想法，并運(yùn)用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。（5分）
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1―2題。
文化發(fā)展需要健全的版權(quán)保護(hù)制度
版權(quán)也稱“著作權(quán)”，是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品的作者所享有的與自己的作品有關(guān)的權(quán)利。版權(quán)制度雖然只有一百多年的歷史，但它對(duì)人類文化發(fā)展的推動(dòng)作用卻是不可估量的。那么，如何看待版權(quán)保護(hù)推進(jìn)文化發(fā)展呢？
首先，版權(quán)的激勵(lì)功能為文化的發(fā)展提供了動(dòng)力。文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體的靈感和創(chuàng)造力，作品是作者生命的體驗(yàn)，是激情創(chuàng)造，是智力的結(jié)晶。而版權(quán)保護(hù)制度正是一種對(duì)這種創(chuàng)造活動(dòng)從產(chǎn)權(quán)角度進(jìn)行激勵(lì)的制度，它以激勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)智力創(chuàng)造性勞動(dòng)成果為基本出發(fā)點(diǎn)，以維護(hù)作者的權(quán)益為基本目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是通過保護(hù)權(quán)利人，激勵(lì)作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾最大限度地受益。對(duì)創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作作品既是一種高尚的精神活動(dòng)，同時(shí)也是其賴以謀生的手段。智力成果的使用應(yīng)當(dāng)遵循一定的市場(chǎng)交換原則和規(guī)則，使創(chuàng)造者能夠得到回報(bào)，只有這樣，創(chuàng)作者才能進(jìn)行新的創(chuàng)作活動(dòng)。版權(quán)保護(hù)充分體現(xiàn)了對(duì)智力創(chuàng)作的尊重和肯定，目的是激勵(lì)創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，用不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀作品為人類文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
其次，版權(quán)的規(guī)范功能為文化的表達(dá)與傳播提供了廣泛的途徑。為了使大眾更廣泛地享受文化，版權(quán)制度通過給予作者適當(dāng)?shù)臋?quán)利，允許作者讓度權(quán)利，以及對(duì)權(quán)利進(jìn)行必要的限制，以此來(lái)促進(jìn)作品更有序更廣泛地傳播。而作品的廣泛傳播不僅使公眾更多地享有獲得知識(shí)和文化的權(quán)利，與此同時(shí)也將極大地促進(jìn)作品的產(chǎn)業(yè)化。
再者，版權(quán)的經(jīng)濟(jì)屬性為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的條件。版權(quán)作為“智力成果權(quán)”本身就是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要組成部分。當(dāng)今世界，文化作品的制作與傳播，具有市場(chǎng)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的全部特征。文化不僅具有意識(shí)形態(tài)屬性，也具有產(chǎn)業(yè)屬性。這種以智力成果為資源，以知識(shí)創(chuàng)新為動(dòng)力，建立并依賴于受版權(quán)保護(hù)作品的創(chuàng)新、生產(chǎn)、傳播、使用和消費(fèi)之上的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)和各方面的關(guān)注?，F(xiàn)在國(guó)際社會(huì)不僅重視版權(quán)的經(jīng)濟(jì)特性，而且在利用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法來(lái)定量地描述版權(quán)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)率。對(duì)此，我們應(yīng)予以高度重視。
1、下列對(duì)“版權(quán)的激勵(lì)功能”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A尊重和肯定創(chuàng)作者的熱情，使創(chuàng)作者具有了靈感和創(chuàng)造力。
B維護(hù)智力創(chuàng)造性勞動(dòng)者權(quán)益，為文化的發(fā)展創(chuàng)新注入新的動(dòng)力。
C激勵(lì)作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾在最大程度上享受優(yōu)秀文化。
D維護(hù)文化市場(chǎng)的公正性，使創(chuàng)作者得到應(yīng)有的回報(bào)。
2、下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A創(chuàng)作者有權(quán)力對(duì)自己的作品權(quán)益進(jìn)行轉(zhuǎn)讓或者授權(quán)。
B未證得作者同意，就任意傳播作品，屬于違反版權(quán)保護(hù)制度的行為。
C版權(quán)保護(hù)制度帶來(lái)了文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇和繁榮。
D版權(quán)激勵(lì)創(chuàng)新、規(guī)范市場(chǎng)和推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是現(xiàn)代文化不可或缺的因素。
科目：czls 來(lái)源：2014-2015學(xué)年江蘇省徐州市中考模擬13歷史試卷（解析版） 題型：判斷題
史實(shí)與推論：科學(xué)全面地解讀史料，可以得出正確的歷史推論。請(qǐng)對(duì)下面表格中的推論作出判斷，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。(3分)
史 料 | 推 論 | 正確否 | |
(1) | “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?——董仲舒 | 材料中的言論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 | |
(2) | “前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合”—唐玄宗 | 材料描述的是科舉制創(chuàng)立的背景和時(shí)代。 | |
(3) | “1895年后，李鴻章傷感地反省，說(shuō)：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎……不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表”。 ——梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌?/p> | 材料中李鴻章如此“傷感”的原因是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。 | |
(4) | “日本輪船得駛?cè)胂麻_各口……從湖北省宜昌溯長(zhǎng)江以至四川省重慶；從上海駛進(jìn)吳淞江及運(yùn)河以至蘇州府、杭州府?！?——《馬關(guān)條約》 | 材料表明列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略的方式發(fā)生了根本變化。 | |
(5) | “自然界的美，大部分是由選擇作用所致”。 ——達(dá)爾文 | 否定了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，是生物學(xué)發(fā)展史上的一次革命，對(duì)中國(guó)的維新變法思想也產(chǎn)生了積極的影響。 | |
(6) | “美國(guó)在世界上處于領(lǐng)導(dǎo)地位?！瓌P撒、成吉思汗、路易十四、拿破侖或其他任何一個(gè)偉大的領(lǐng)袖所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，都不能同美國(guó)總統(tǒng)今天所擔(dān)負(fù)的責(zé)任相比擬。”—1945年4月16日杜魯門的談話 | 材料表明的是杜魯門主義，它是冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志。 |
科目：czyw 來(lái)源：2015-2016學(xué)年浙江紹興縣楊汛橋鎮(zhèn)中學(xué)八年級(jí)6月獨(dú)立作業(yè)語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：綜合性學(xué)習(xí)
關(guān)于“方言和普通話”的主題閱讀
一、民間的聲音
關(guān)于“紹興方言還能存活多久”的討論帖：
1樓：昨天跟5歲的侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個(gè)土生土長(zhǎng)的孩子不會(huì)講紹興本地話。再看看16歲的兒子，也是在紹興土生土長(zhǎng)的，比堂弟好點(diǎn)，還會(huì)說(shuō)幾句紹興本地話，但那種老紹興的俚語(yǔ)是一點(diǎn)不懂了。兒子還說(shuō)，他的同學(xué)和他也差不多。記得我們小時(shí)候，連學(xué)校老師上課都是方言，如能說(shuō)一口流利的普通話，那簡(jiǎn)直就是一門絕活?，F(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說(shuō)流利的英語(yǔ)，但會(huì)說(shuō)地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢？
2樓：我女兒在學(xué)校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多紹興話她連聽都聽不懂了。
3樓：方言還能活多久？ 那要看我們還能活多久！
4樓：不知道，也許有一天，無(wú)聲無(wú)息地消失了。但也沒什么可惜的，語(yǔ)言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠(yuǎn)了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。
5樓：城市越來(lái)越開放，外來(lái)人口越來(lái)越多，紹興話太土，他們聽不懂，還是說(shuō)普通話好。
6樓：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”用方言交流，聽著多親切啊。
7樓：方言里有文化，我們老師說(shuō)紹興話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會(huì)消亡的。
8樓：文物也有文化價(jià)值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎？甲骨文更有文化價(jià)值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎？
（摘自“紹興E網(wǎng)”論壇，有刪改）
二、學(xué)者的言論
1．“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語(yǔ)，在動(dòng)作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動(dòng)幽默、有趣傳神、在文藝表達(dá)里更受歡迎的原因?！?/p>
——錢乃榮（著名語(yǔ)言專家）
2．“在中國(guó)任何一個(gè)城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個(gè)城市，卻不會(huì)講這里的方言，猶如你愛上一個(gè)人，卻讀不懂他（她）的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易！”
——程乃珊（著名作家）
3．“沒有方言的城市是可恥的?！?/p>
——封新城（《新周刊》執(zhí)行總編）
4．“新時(shí)代的曙光照進(jìn)了方言。方言不是時(shí)代的對(duì)手。其實(shí)，誰(shuí)又不在時(shí)代面前被揍得鼻青臉腫呢？”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語(yǔ)言和語(yǔ)言之間較量的結(jié)果。全球化的年代，必須要有一種公共語(yǔ)言交流?！?/p>
——敬文東（文學(xué)博士）
5．“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時(shí)采取必要的措施積極保護(hù)方言?！?/p>
——陳章太（教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所研究員）
（引自互聯(lián)網(wǎng)）
1.第一則材料關(guān)于“紹興方言還能存活多久”的討論是由什么現(xiàn)象引發(fā)的？網(wǎng)友們認(rèn)為造成這個(gè)現(xiàn)象的原因有哪些？
2.統(tǒng)觀一、二兩則材料，我們可以看到方言具有哪些價(jià)值？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分條概括。
3.如何走出“方言困境”，正確處理推廣普通話和保護(hù)方言的關(guān)系，有人提出先學(xué)方言，再學(xué)普通話；有人提出讓方言作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入課堂；有人提出工作普通話，生活紹興話。說(shuō)說(shuō)你的想法，并運(yùn)用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。
科目：czls 來(lái)源：2013-2014學(xué)年江蘇徐州市銅山區(qū)九年級(jí)4月一檢歷史試卷（解析版） 題型：綜合題
(6分)史實(shí)與推論：科學(xué)全面地解讀史料，可以得出正確的歷史推論。請(qǐng)對(duì)下面表格中的推論作出判斷。
| 史 料 | 推 論 | 正確與否 |
(1) | “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！薄偈?/p> | 材料中的言論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 |
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(2) | “前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合” ——唐玄宗 | 材料描述的是科舉制創(chuàng)立的背景和時(shí)代。 |
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(3) | “1895年后，李鴻章傷感地反省，說(shuō)：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎……不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表”。 ——梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌?/p> | 材料中李鴻章如此“傷感”的原因是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。 |
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(4) | “日本輪船得駛?cè)胂麻_各口……從湖北省宜昌溯長(zhǎng)江以至四川省重慶；從上海駛進(jìn)吳淞江及運(yùn)河以至蘇州府、杭州府?！?/p> ——《馬關(guān)條約》 | 材料表明列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略的方式發(fā)生了根本變化。 |
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(5) | “自然界的美，大部分是由選擇作用所致”。 ——達(dá)爾文 | 否定了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，是生物學(xué)發(fā)展史上的一次革命，對(duì)中國(guó)的維新變法思想也產(chǎn)生了積極的影響。 |
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(6) | “美國(guó)在世界上處于領(lǐng)導(dǎo)地位?！瓌P撒、成吉思汗、路易十四、拿破侖或其他任何一個(gè)偉大的領(lǐng)袖所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，都不能同美國(guó)總統(tǒng)今天所擔(dān)負(fù)的責(zé)任相比擬。” ——1945年4月16日杜魯門總統(tǒng)的談話 | 材料表明的是杜魯門主義，它是冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志。 |
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科目：czls 來(lái)源：不詳 題型：改錯(cuò)題
| | 史 料 | 推 論 | 正確與否 |
| (1) | “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”——董仲舒 | 材料中的言論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 | |
| (2) | “前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合” ——唐玄宗 | 材料描述的是科舉制創(chuàng)立的背景和時(shí)代。 | |
| (3) | “1895年后，李鴻章傷感地反省，說(shuō)：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎……不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表”。 ——梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌?br /> | 材料中李鴻章如此“傷感”的原因是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。 | |
| (4) | “日本輪船得駛?cè)胂麻_各口……從湖北省宜昌溯長(zhǎng)江以至四川省重慶；從上海駛進(jìn)吳淞江及運(yùn)河以至蘇州府、杭州府?！?br />——《馬關(guān)條約》 | 材料表明列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略的方式發(fā)生了根本變化。 | |
| (5) | “自然界的美，大部分是由選擇作用所致”。 ——達(dá)爾文 | 否定了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，是生物學(xué)發(fā)展史上的一次革命，對(duì)中國(guó)的維新變法思想也產(chǎn)生了積極的影響。 | |
| (6) | “美國(guó)在世界上處于領(lǐng)導(dǎo)地位。……凱撒、成吉思汗、路易十四、拿破侖或其他任何一個(gè)偉大的領(lǐng)袖所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，都不能同美國(guó)總統(tǒng)今天所擔(dān)負(fù)的責(zé)任相比擬。” ——1945年4月16日杜魯門總統(tǒng)的談話 | 材料表明的是杜魯門主義，它是冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志。 | |
科目：czls 來(lái)源： 題型：辨析題
| 史 料 | 推 論 | 正確與否 | |
| （1） | “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”--董仲舒 | 材料中的言論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 | √ |
| （2） | “前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……．自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合” --唐玄宗 | 材料描述的是科舉制創(chuàng)立的背景和時(shí)代。 | √ |
| （3） | “1895年后，李鴻章傷感地反省，說(shuō)：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎……不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表”。 --梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌?/TD> | 材料中李鴻章如此“傷感”的原因是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。 | √ |
| （4） | “日本輪船得駛?cè)胂麻_各口……從湖北省宜昌溯長(zhǎng)江以至四川省重慶；從上海駛進(jìn)吳淞江及運(yùn)河以至蘇州府、杭州府?！?br />--《馬關(guān)條約》 | 材料表明列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略的方式發(fā)生了根本變化。 | × |
| （5） | “自然界的美，大部分是由選擇作用所致”。 --達(dá)爾文 | 否定了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，是生物學(xué)發(fā)展史上的一次革命，對(duì)中國(guó)的維新變法思想也產(chǎn)生了積極的影響。 | √ |
| （6） | “美國(guó)在世界上處于領(lǐng)導(dǎo)地位?！瓌P撒、成吉思汗、路易十四、拿破侖或其他任何一個(gè)偉大的領(lǐng)袖所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，都不能同美國(guó)總統(tǒng)今天所擔(dān)負(fù)的責(zé)任相比擬?！?br />--1945年4月16日杜魯門總統(tǒng)的談話 | 材料表明的是杜魯門主義，它是冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志。 | × |
科目：czyw 來(lái)源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
科目：czyw 來(lái)源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
科目：czyw 來(lái)源：2014-2015學(xué)年江西省九年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：作文題
用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量
(1) 古往今來(lái)，文學(xué)一直被認(rèn)為是一種“人學(xué)”，高爾基說(shuō)過:“文學(xué)即是人學(xué)?！蔽膶W(xué)，可以揭示人類的生存狀況，叩問人生的意義價(jià)值，憧憬人類美好的未來(lái)。閱讀好的文學(xué)作品，能夠給讀者帶來(lái)心靈的震撼，思想的洗滌和精神的愉悅。在現(xiàn)代快節(jié)奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來(lái)，欣賞一篇好散文，就會(huì)享受到愜意之美；朗誦一首好詩(shī)歌，就會(huì)領(lǐng)略到意境之深遠(yuǎn)；閱讀一部好小說(shuō)，可以體會(huì)到情節(jié)之感人、知識(shí)之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識(shí)，可以開闊視野，陶冶情操、啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。
(2) 閱讀文學(xué)作品可以充分愉悅個(gè)體精神。魯迅曾說(shuō):“由純文學(xué)上言之,皆在使觀聽之人,為之興感怡悅?！奔撮喿x文學(xué)作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學(xué)話語(yǔ)具有蘊(yùn)藉屬性,無(wú)論是栩栩如生的文學(xué)形象本身,還是屬于操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。優(yōu)秀的文學(xué)作品,通過細(xì)致的描述與動(dòng)人的講述,讓昔日文學(xué)的舊面孔頓時(shí)變得和藹可親,喚醒人們已然枯萎的內(nèi)心感受,讓讀者沉迷其中,流連忘返,獲得精神的愉悅和心理的舒展。其實(shí),享受到精神的愉悅并非難事,閱讀任何一部經(jīng)典的文學(xué)作品,到動(dòng)情之處,或怦然心動(dòng),或潸然淚下;到“山重水復(fù)”之處,遇“柳暗花明”之感。
(3)文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，通過其文學(xué)作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無(wú)不體現(xiàn)了人性堅(jiān)強(qiáng)的一面……其實(shí)，諸多文學(xué)作品里的人物，都在用自己的一舉一動(dòng)鼓勵(lì)著讀者去積極適應(yīng)新環(huán)境，增強(qiáng)心靈的力量。
(4)文學(xué)作品可以提升心理的平衡感。俗話說(shuō):“不以規(guī)矩,不成方圓。”做人游刃有余、瀟灑自在,當(dāng)屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規(guī)范像是一條繩索,時(shí)刻在束縛著思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進(jìn)而失去應(yīng)有的心理平衡。法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō)過:“和書籍生活在一起,永遠(yuǎn)不會(huì)嘆息?！蔽膶W(xué)作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開心靈的迷霧,引導(dǎo)前行。
(5)在文學(xué)作品中，不乏追求個(gè)性自由、勇敢冒險(xiǎn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的人物形象，他們身上所蘊(yùn)含的積極進(jìn)取的精神，正是每個(gè)人內(nèi)心深處的知音，讓讀者能在其中找到自己的影子。正如凱瑟琳所說(shuō)“我愛它（小說(shuō)），并不是因?yàn)樗b得好，而是因?yàn)橹魅宋瘫任腋裎易约?。”深思熟慮后會(huì)發(fā)現(xiàn)：將自身內(nèi)在的感覺、自我意識(shí)以及外部評(píng)價(jià)等加以綜合，就可以回答“我是誰(shuí)”這個(gè)最簡(jiǎn)單而又最復(fù)雜的問題，進(jìn)而找到心理的最佳平衡點(diǎn)。
(6)文學(xué)作品可以塑造對(duì)生命的崇尚與熱愛。每個(gè)人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂，實(shí)現(xiàn)自我的超越。一部好的文學(xué)作品猶如一汪清泉，能凈化人的心靈體現(xiàn)出對(duì)生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區(qū)分美與丑、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運(yùn)中感悟人生要義，進(jìn)而激發(fā)出對(duì)生命的敬意。
(7)一位大家曾說(shuō)過，經(jīng)典文學(xué)作品要“講出一些永恒的東西，不局限于這個(gè)時(shí)代”。唐代的華美詩(shī)章、宋代的婉轉(zhuǎn)詞作、明清的瑰麗小說(shuō)，至今仍是社會(huì)文化的寶貴財(cái)富和社會(huì)生活的必然需求。文學(xué)無(wú)國(guó)界，只要能給人以深刻啟迪的，讓人們能夠在黑暗中找到光明的作品，都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞。希望文學(xué)作品不斷地給讀者帶來(lái)一股心靈的正能量，讓他們的心靈始終沐浴著縷縷陽(yáng)光。
1.選文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
2.選文第(1)段引用高爾基的話,有什么作用?(3分)
3.本文是從哪幾個(gè)方面證明中心論點(diǎn)的?（4分）
4.第(3)段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?（3分）
5.結(jié)合你閱讀過的文學(xué)作品,談?wù)勀銖闹蝎@得的正能量。(3分)
【答案】
6.用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量。〈或:從閱讀中可以獲得全面的知識(shí),可以開闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正能量。
7.①引出論點(diǎn):②作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn):③增強(qiáng)說(shuō)服力（一點(diǎn)一分）
8.①閱讀文學(xué)作品,可以充分愉悅個(gè)體精神:②文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志:③文學(xué)作品可圄以提升心理的平衡感:④文學(xué)作品可以塑造對(duì)生命的崇高與熱愛。（一點(diǎn)一分）
9.舉例論證(1分)。引用了屈原、韓愈、文天祥、林則徐等人的具體典型事例（1分）,充分有力地證明了"文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志"的觀點(diǎn)(1分)?！疽饨纯伞?/p>
10.要求:指出文學(xué)作品名稱:說(shuō)出這部作品對(duì)自己的啟迪,內(nèi)容必須積極向上。參考示例一：我閱讀了冰心的《繁星》《春水》,感受到了母愛的溫馨、童心的可貴、自然的美'好,懂得了"愛的哲學(xué)"。參考示例二：我讀過奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,了解到主人公保爾在革命斗爭(zhēng)中鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,從他身上我學(xué)到了不畏困難、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。參考示例三：我讀了老舍的《駱駝祥子》,了解到一個(gè)老北京人力車夫-一祥子從人變成鬼的悲慘經(jīng)歷,認(rèn)識(shí)到舊中國(guó)的黑暗,從而更加珍惜今大幸福美好的生活。
【解析】
11.
試題分析：讀文章可知，題目就是明確的表明作者觀點(diǎn)的句子，即題目就是中心論點(diǎn)。第一段照應(yīng)題目，在段末也提出了中心論點(diǎn)“從閱讀中可以獲得全面的知識(shí),可以開闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正能量”，任選其一作答即可。
考點(diǎn)：分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。
12.
試題分析：一段引用高爾基的話之后，照應(yīng)題目，提出了本文的中心論點(diǎn)，因此，引用具有引出論點(diǎn)的作用，同時(shí)又做為道理論據(jù)證明了論點(diǎn)，更能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
考點(diǎn)：分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路。能力層級(jí)為分析綜合C。
考點(diǎn)：分析常見的論證方法及其作用。能力層級(jí)為分析綜合C
13.
試題分析：審題后確定范圍，文章的第三至六段，每段有一個(gè)分論點(diǎn)，圍繞中心論點(diǎn)展開論述。三、四、六段可直接提取，均為首句。第五段可根據(jù)段意概括，其分論點(diǎn)在段末。文章就是從這幾個(gè)方面展開論述的。
考點(diǎn)：理解文章內(nèi)容，概括議論文要點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。
考點(diǎn)：分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路。能力層級(jí)為分析綜合C。
14.
試題分析：此題易于混淆，表面看引用了很多人物的名言，但實(shí)際上是以人物的言行為例，證明文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志"的觀點(diǎn)，因此應(yīng)是舉例論證的論證方法。
考點(diǎn)：分析常見的論證方法及其作用。能力層級(jí)為分析綜合C
15.
試題分析：我們讀過的名著都可以作為備選作品，對(duì)哪一篇印象深刻，能找到與題目的契合點(diǎn)，我們就選哪一篇，如勵(lì)志類的《鋼鐵是怎樣煉成的》，科幻類的《格列佛游記》等。
考點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。
【題型】現(xiàn)代文閱讀
【適用】一般
【標(biāo)題】2015屆江西省臨川一中九年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標(biāo)簽】
【結(jié)束】
語(yǔ)文綜合實(shí)踐 (6分)
光盤行動(dòng)
材料一：按較保守的推算，我國(guó)消費(fèi)者僅在中等規(guī)模以上餐館的餐飲消費(fèi)中，每年最少倒掉約2億人一年的食物或口糧；全國(guó)各類學(xué)校、單位規(guī)模以上集體食堂每年至少倒掉了可養(yǎng)活3000萬(wàn)人一年的食物；我國(guó)個(gè)人和家庭每年可能浪費(fèi)約110億斤糧食，相當(dāng)于1500萬(wàn)人一年的口糧。
材料二：“全世界饑餓人口超過10億。全球平均每年，因饑餓死亡的人數(shù)達(dá)1000萬(wàn)，每6秒鐘就有1名兒童因饑餓而死亡！
材料三：“光盤行動(dòng)”，指就餐時(shí)倡導(dǎo)人們不浪費(fèi)糧食，吃光盤子里的東西，吃不完的飯菜打包帶走。2013年1月16首先由騰訊微博認(rèn)證用戶徐俠客（國(guó)土資源報(bào)副社長(zhǎng)）在騰訊微博發(fā)起“光盤行動(dòng)”，倡導(dǎo)網(wǎng)友珍惜糧食，加入行動(dòng)。微博一經(jīng)發(fā)布得到蔡奇、王郁松等名人和人民日?qǐng)?bào)、國(guó)土資源報(bào)等媒體的支持，1月22日《新聞聯(lián)播》報(bào)道該活動(dòng)，號(hào)召大家節(jié)約糧食，從我做起。事實(shí)上，在正式命名為“光盤行動(dòng)”之前，他已經(jīng)持續(xù)一年多在騰訊微博上拍照發(fā)微博，持續(xù)地呼吁和倡導(dǎo)吃光盤中餐，不浪費(fèi)食物。
（1）閱讀材料一、二，寫出你探究后的發(fā)現(xiàn)（2分）
（2）結(jié)合自己的所見所聞?wù)務(wù)勗斐缮嗉馍侠速M(fèi)的原因（2分）
（3）你是否會(huì)加入“光盤行動(dòng)”，為什么？（2分）
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題（9分，每小題3分）
文化發(fā)展需要健全的版權(quán)保護(hù)制度
版權(quán)也稱“著作權(quán)”，是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品的作者所享有的與自己的作品有關(guān)的權(quán)利。版權(quán)制度雖然只有一百多年的歷史，但它對(duì)人類文化發(fā)展的推動(dòng)作用卻是不可估量的。那么，如何看待版權(quán)保護(hù)推進(jìn)文化發(fā)展呢？
首先，版權(quán)的激勵(lì)功能為文化的發(fā)展提供了動(dòng)力。文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體的靈感和創(chuàng)造力，作品是作者生命的體驗(yàn)，是激情的創(chuàng)造，是智力的結(jié)晶，而版權(quán)保護(hù)制度正是一種對(duì)這種創(chuàng)造活動(dòng)從法律角度進(jìn)行激勵(lì)的制度，它以激勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)智力創(chuàng)造性勞動(dòng)成果為基本出發(fā)點(diǎn)，以維護(hù)作者的權(quán)益為基本目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是通過保護(hù)權(quán)利人，激勵(lì)作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾最大限度地受益。對(duì)創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作作品既是一種高尚的精神活動(dòng)，同時(shí)也是其賴以謀生的手段。智力成果的使用應(yīng)當(dāng)遵循一定的市場(chǎng)交換原則和規(guī)則，使創(chuàng)作者能夠得到回報(bào)。只有這樣，創(chuàng)作者才能進(jìn)行新的創(chuàng)作活動(dòng)。版權(quán)保護(hù)充分體現(xiàn)了對(duì)智力創(chuàng)作的尊重和肯定，目的是激勵(lì)創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，用不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀作品為人類文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
其次，版權(quán)的規(guī)范功能為文化的表達(dá)與傳播提供了廣泛的途徑。為了使大眾更廣泛地享受文化，版權(quán)制度通過給予作者適當(dāng)?shù)臋?quán)力，允許作者讓度權(quán)利，以及對(duì)權(quán)力進(jìn)行必要的限制，以此來(lái)促進(jìn)作品更有序更廣泛地傳播。而作品的廣泛傳播不僅使公眾得到更多地享有獲得知識(shí)文化的權(quán)利，與此同時(shí)也將極大地促進(jìn)作品的產(chǎn)業(yè)化。
再者，版權(quán)的經(jīng)濟(jì)屬性為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的條件。版權(quán)作為“智力成果權(quán)”本身就是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要組成部分。當(dāng)今世界，文化作品的制作與傳播，具有市場(chǎng)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的全部特征。文化不僅具有意識(shí)形態(tài)屬性，也具有產(chǎn)業(yè)屬性。這種以智力成果為資源，以知識(shí)創(chuàng)新為動(dòng)力，建立并依賴于受版權(quán)保護(hù)作品的創(chuàng)新、生產(chǎn)、傳播、使用和消費(fèi)之上的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)和各方面的關(guān)注，現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)不僅重視版權(quán)的經(jīng)濟(jì)特性，而且在利用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法來(lái)定量地描述版權(quán)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)率。對(duì)此我們應(yīng)予以高度重視。
下列對(duì)“版權(quán)的激勵(lì)功能”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．尊重和肯定創(chuàng)作者的熱情，使創(chuàng)作者有了靈感和創(chuàng)造力。
B．維護(hù)智力創(chuàng)造性勞動(dòng)的權(quán)益，為文化的發(fā)展注入新的動(dòng)力。
C．激勵(lì)作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾在最大程度上享受優(yōu)秀文化。
D．維護(hù)文化市場(chǎng)的公正性，使創(chuàng)作者得到應(yīng)有的回報(bào)。
下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．創(chuàng)作者有權(quán)力對(duì)自己的作品權(quán)益進(jìn)行轉(zhuǎn)讓或者授權(quán)。
B．未征得作者同意，就任意傳播作品，屬于違反版權(quán)保護(hù)制度的行為。
C．版權(quán)保護(hù)制度帶來(lái)了文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇和繁榮。
D．版權(quán)激勵(lì)創(chuàng)新，規(guī)范市場(chǎng)和推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是現(xiàn)代文化發(fā)展不可或缺的因素。
根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
A．人類之所以有燦爛悠久的文化，應(yīng)當(dāng)歸功于版權(quán)保護(hù)制度的不斷完善。
B．文化作品離不開版權(quán)保護(hù)制度，文化的表達(dá)與傳播都只能以版權(quán)的規(guī)范功能為前提才能實(shí)現(xiàn)。
C．就文化發(fā)展而言，版權(quán)的經(jīng)濟(jì)屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化屬性，版權(quán)保護(hù)的目的就是為了獲得最大的產(chǎn)業(yè)收益。
D．如果文化作品得不到版權(quán)保護(hù)，將會(huì)影響文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率。
科目：gzyw 來(lái)源：2011年天津市南開區(qū)高三一模考試語(yǔ)文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題（9分，每小題3分）
文化發(fā)展需要健全的版權(quán)保護(hù)制度
版權(quán)也稱“著作權(quán)”，是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品的作者所享有的與自己的作品有關(guān)的權(quán)利。版權(quán)制度雖然只有一百多年的歷史，但它對(duì)人類文化發(fā)展的推動(dòng)作用卻是不可估量的。那么，如何看待版權(quán)保護(hù)推進(jìn)文化發(fā)展呢？
首先，版權(quán)的激勵(lì)功能為文化的發(fā)展提供了動(dòng)力。文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體的靈感和創(chuàng)造力，作品是作者生命的體驗(yàn)，是激情的創(chuàng)造，是智力的結(jié)晶，而版權(quán)保護(hù)制度正是一種對(duì)這種創(chuàng)造活動(dòng)從法律角度進(jìn)行激勵(lì)的制度，它以激勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)智力創(chuàng)造性勞動(dòng)成果為基本出發(fā)點(diǎn)，以維護(hù)作者的權(quán)益為基本目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是通過保護(hù)權(quán)利人，激勵(lì)作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾最大限度地受益。對(duì)創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作作品既是一種高尚的精神活動(dòng)，同時(shí)也是其賴以謀生的手段。智力成果的使用應(yīng)當(dāng)遵循一定的市場(chǎng)交換原則和規(guī)則，使創(chuàng)作者能夠得到回報(bào)。只有這樣，創(chuàng)作者才能進(jìn)行新的創(chuàng)作活動(dòng)。版權(quán)保護(hù)充分體現(xiàn)了對(duì)智力創(chuàng)作的尊重和肯定，目的是激勵(lì)創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，用不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀作品為人類文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
其次，版權(quán)的規(guī)范功能為文化的表達(dá)與傳播提供了廣泛的途徑。為了使大眾更廣泛地享受文化，版權(quán)制度通過給予作者適當(dāng)?shù)臋?quán)力，允許作者讓度權(quán)利，以及對(duì)權(quán)力進(jìn)行必要的限制，以此來(lái)促進(jìn)作品更有序更廣泛地傳播。而作品的廣泛傳播不僅使公眾得到更多地享有獲得知識(shí)文化的權(quán)利，與此同時(shí)也將極大地促進(jìn)作品的產(chǎn)業(yè)化。
再者，版權(quán)的經(jīng)濟(jì)屬性為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的條件。版權(quán)作為“智力成果權(quán)”本身就是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要組成部分。當(dāng)今世界，文化作品的制作與傳播，具有市場(chǎng)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的全部特征。文化不僅具有意識(shí)形態(tài)屬性，也具有產(chǎn)業(yè)屬性。這種以智力成果為資源，以知識(shí)創(chuàng)新為動(dòng)力，建立并依賴于受版權(quán)保護(hù)作品的創(chuàng)新、生產(chǎn)、傳播、使用和消費(fèi)之上的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)和各方面的關(guān)注，現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)不僅重視版權(quán)的經(jīng)濟(jì)特性，而且在利用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法來(lái)定量地描述版權(quán)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)率。對(duì)此我們應(yīng)予以高度重視。
1.下列對(duì)“版權(quán)的激勵(lì)功能”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
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A．尊重和肯定創(chuàng)作者的熱情，使創(chuàng)作者有了靈感和創(chuàng)造力。 |
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B．維護(hù)智力創(chuàng)造性勞動(dòng)的權(quán)益，為文化的發(fā)展注入新的動(dòng)力。 |
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C．激勵(lì)作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾在最大程度上享受優(yōu)秀文化。 |
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D．維護(hù)文化市場(chǎng)的公正性，使創(chuàng)作者得到應(yīng)有的回報(bào)。 |
2.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
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A．創(chuàng)作者有權(quán)力對(duì)自己的作品權(quán)益進(jìn)行轉(zhuǎn)讓或者授權(quán)。 |
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B．未征得作者同意，就任意傳播作品，屬于違反版權(quán)保護(hù)制度的行為。 |
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C．版權(quán)保護(hù)制度帶來(lái)了文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇和繁榮。 |
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D．版權(quán)激勵(lì)創(chuàng)新，規(guī)范市場(chǎng)和推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是現(xiàn)代文化發(fā)展不可或缺的因素。 |
3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
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A．人類之所以有燦爛悠久的文化，應(yīng)當(dāng)歸功于版權(quán)保護(hù)制度的不斷完善。 |
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B．文化作品離不開版權(quán)保護(hù)制度，文化的表達(dá)與傳播都只能以版權(quán)的規(guī)范功能為前提才能實(shí)現(xiàn)。 |
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C．就文化發(fā)展而言，版權(quán)的經(jīng)濟(jì)屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化屬性，版權(quán)保護(hù)的目的就是為了獲得最大的產(chǎn)業(yè)收益。 |
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D．如果文化作品得不到版權(quán)保護(hù)，將會(huì)影響文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率。 |
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