新視野英語教程1答案解析

閱讀材料，回答問題。

中小學(xué)英語教學(xué)因為重視分?jǐn)?shù)，忽視語言交流功能，近年來飽受質(zhì)疑。為推動英語教學(xué)改革，北京市出臺了高考英語降分、語文增分的方案，引起了人們巨大的爭議，贊同和反對者都不在少數(shù)。

[支持英語降分的人認(rèn)為]

“在高考的指揮棒下，英語和語文、數(shù)學(xué)有并列地位，實際上是語文地位最弱。英語則因非母語難掌握而成為學(xué)生用功甚巨的科目。由此造成一種怪狀，中國人寫不好漢語不必在意也不必臉紅，而考不好英語，卻事關(guān)重大。”

“高考降低英語的分值，并非取消英語，而是將英語拉下神壇，還回其語言交流工具屬性?！?/p>

“高考降低英語的分值，增加語文分值，有利于讓大家學(xué)好母語，重視國學(xué)。”

“對大多數(shù)人來說，是否有深度掌握英語的必要，將取決于個人需要，無須每個人都以熟練掌握英語為假想目標(biāo)去用功?！?/p>

……

[反對英語降分的認(rèn)為]

“削弱英語地位會降低人們的英文素養(yǎng)。無論是出國留學(xué)還是旅游都需要達(dá)到一定的外語水平?！?/p>

“現(xiàn)在要做的不是減少英語分值，而是改變目前存在的英語教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用能力。”

“融入全球化經(jīng)濟(jì)競爭是發(fā)展的必然之路，在這一背景之下，以弱化英語地位的代價來抬升所謂國學(xué)，實在不是智慧之舉?！?/p>

……

你是贊成還是反對英語降分？請用《文化生活》有關(guān)知識闡明理由。（11分）

【答案】

（1）贊成：

①文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器，語文增分，英語降分利于維護(hù)我國的文化安全；

②文化影響人們的交往方式和交往行為，讓英語回歸語言交流工具，會促進(jìn)人的成長和發(fā)展；

③傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，語文增分，英語降分，對傳承中華文化具有積極的促進(jìn)作用；

④中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，語文增分，英語降分利于讓人們感知中華文化的力量，提升中華文化的競爭力。

（2）反對：

①每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是逐步培養(yǎng)出來的，降低英語分值會降低人們的英語素養(yǎng)；

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相交融，降低英語分值會削弱我國的綜合國力；

③文化是民族的也是世界的，尊重文化的多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，降低分值不利于促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；

④中華文化具有包容性，降低分值不利于各民族文化的交流。

【解析】

試題分析：本題要求學(xué)生運用《文化生活》有關(guān)知識，明確對英語降分所持的觀點并簡要闡明理由。本題材料并未限定學(xué)生答題所用知識的具體范圍，考查的知識面較廣，解答難度較大。解答本題學(xué)生必須緊緊圍繞材料中的觀點進(jìn)行分析，以從中找出關(guān)鍵性語句，進(jìn)一步明確答題的方向。本題材料中對英語降分持贊成觀點，諸如：“實際上是語文地位最弱”、“將英語拉下神壇，還回其語言交流工具屬性”、“讓大家學(xué)好母語，重視國學(xué)”、“無須每個人都以熟練掌握英語為假想目標(biāo)去用功”等，啟示學(xué)生可從文化與綜合國力的關(guān)系、文化對人的影響、傳統(tǒng)文化的作用、中華文化的特征等角度去分析說明；本題材料中對英語降分持反對觀點，諸如：“削弱英語地位會降低人們的英文素養(yǎng)”、“注重培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用能力”、“融入全球化經(jīng)濟(jì)競爭是發(fā)展的必然之路”等，啟示學(xué)生可從文化的特征、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化多樣性以及中華文化的特征等方面去分析說明。

考點：本題考查文化的特征、文化的力量、文化對人的影響、文化多樣性、傳統(tǒng)文化的作用以及中華文化的特征等相關(guān)知識。

【題型】簡答題
【適用】一般
【標(biāo)題】2014-2015學(xué)年山西省山西大學(xué)附中高二上學(xué)期期中考試政治試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標(biāo)簽】
【結(jié)束】
 

文化自信，是兼容并蓄、海納百川之后的自信，也是尊重文明多樣性基礎(chǔ)上的自信。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流借鑒而形成的文明。漢代張騫兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，也引進(jìn)了葡萄、芝麻等西域文化成果。唐代中國通使交好的國家多達(dá)70多個，促進(jìn)了中華文化遠(yuǎn)播世界，也促進(jìn)了各國文化和物產(chǎn)傳入中國。明代鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。明末清初，歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識紛紛傳入中國，開闊了中國人的知識視野。之后，中外文明交流互鑒更是頻繁展開，這其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。

材料二：每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國人民在實現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，肩負(fù)中華民族復(fù)興的偉大使命，按照時代的新進(jìn)步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把超越時空、超越國度、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。

（1）根據(jù)材料一，請你運用中華文化包容性的知識，分析我們應(yīng)怎樣樹立文化自信?（6分）

（2）結(jié)合材料二，運用中華民族精神的有關(guān)知識，說明如何實現(xiàn)我國的“中國夢”。（8分）

（3）文明禮儀是中華文明的重要內(nèi)容，某校“開展倡導(dǎo)文明禮儀、弘揚中華文明”活動。請你為此活動擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個字以內(nèi)。（4分）

 

1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題

奧斯卡決勝之前接受采訪   張藝謀：得失平常心

《南方都市報》記者  謝曉

記者：《英雄》在國內(nèi)取得這么大成功，這給你的奧斯卡之行帶來了什么壓力嗎？

張：沒有，《英雄》在商業(yè)上是空前成功的，不僅在中國，韓國、泰國、所有東南亞國家……都是中國電影有史以來破紀(jì)錄的數(shù)字，我也很好奇為什么這么賣錢，前不久有媒體說是因為在國內(nèi)做了特別的炒作，那我想其它地方已經(jīng)是有游戲規(guī)則的，所謂“車走車路馬走馬路”，它們總不存在惡性炒作，所以我一直在想，可能我們需要總結(jié)一下怎么去吸引觀眾看電影。至于奧斯卡，以前我也來過一次，它就是這一套，就像一個大聚會，美國人的電影游戲，大家盛裝而來，我語言不通，就是來看熱鬧。

記者：您獲獎無數(shù)，那在您看來奧斯卡獎的特殊意義在哪？

張：中國老百姓有奧斯卡情結(jié)，其實圈中人都知道這只是一個美國人的獎，只是美國人的評判標(biāo)準(zhǔn)，與其它電影節(jié)不一樣，它不代表最高水準(zhǔn)，但中國人很特別，從媒體到老百姓始終有這情結(jié)，也許是因為影響力大，而在所有獎項中，它在商業(yè)上影響力最大，這可能與美國國情、它在電影界老大的地位有關(guān)。

記者：您得獎或不得獎希望說一些什么？

張：獲不獲獎都說得差不多，都是要感謝關(guān)注中國電影的人們。每年都有很多作品、導(dǎo)演出現(xiàn)，但通過奧斯卡游戲方式引起廣泛關(guān)注也是一件好事。

記者：您的《菊豆》《大紅燈籠高高掛》都獲過奧斯卡提名，您怎么看奧斯卡獎的評選標(biāo)準(zhǔn)走勢？

張：很難評價它的走勢，從歷年來看它沒特別的標(biāo)準(zhǔn)，大標(biāo)準(zhǔn)是美國標(biāo)準(zhǔn)，但這么多年《辛德勒名單》和《芝加哥》就是完全不一樣的風(fēng)格，有個共同點就是賣錢，好像美國評獎與影片的受歡迎程度與票房經(jīng)常一致，很少看到爆一個大冷門，即從來未聽說過沉悶的電影獲獎的，這可能代表美國投票心理，他們還是希望電影能帶給他們興奮。

記者：您對這一屆參賽作品大贏家《芝加哥》怎么評價？

張：這次《芝加哥》得提名最多，還是能給我一些啟發(fā)，比如在傳統(tǒng)歌舞片中作了一些轉(zhuǎn)換和內(nèi)心表達(dá)，這些新形式特別好，還有歌舞特別好看，音樂的表現(xiàn)方式很美國化，讓年輕人有很強的節(jié)奏感，同時針砭時弊的現(xiàn)實主義命題，對社會對媒體等幕后有批判，這也是它獲獎的原因吧。還是有一點思想性。

記者：馬丁·斯科塞斯是美國堅持藝術(shù)個性的一位導(dǎo)演，他沖擊奧斯卡20年了，一次沒得，您怎么看？

張：馬丁是我非常喜歡的導(dǎo)演之一，8年前我在他家吃飯還見過他媽媽，上次金球獎頒獎后有個聚會，可是人挨人，我等了兩小時想祝賀他但他一直忙著，后來在一個人擠人的長過道里，我跟他擦身而過了。我很喜歡他的作品，在美國這樣一個程式化的電影創(chuàng)作環(huán)境中，他的個性非常鮮明，但這次《紐約黑幫》不是他的代表作，聽說原片長三個半至四個小時，現(xiàn)在看到的是兩個半鐘頭，我覺得剪得很碎，不知是否導(dǎo)演原先的版本，但看得出他極具野心，想對紐約及美國人的歷史進(jìn)行濃縮，又都是大牌演員，能控制這么大題材已經(jīng)很難了。

記者：您認(rèn)為外國人能看懂《英雄》中的傳統(tǒng)文化嗎？

張：不管大家怎么看《英雄》，它里面充滿了傳統(tǒng)文化的很多視覺符號，琴棋書畫對外國人來說可能很陌生，他們可能還覺得神秘，感到很遙遠(yuǎn)，不太像中國人能看那么透徹，但這未必是壞事。

記者：之前很多人認(rèn)為《英雄》不可能得獎，因為離《臥虎藏龍》太近了，您認(rèn)為假如它落敗這是主要原因嗎？

張：我也是這么個看法，在這么短的時間內(nèi)給同類型兩部電影一個獎不大可能，所以我也不太期望。

記者：您正在籌備下一部武俠片，那您是否會將《英雄》中的經(jīng)驗教訓(xùn)全帶到下部片中去？

張：其實不能光拿《英雄》來說，我每拍一部片都會總結(jié)，我自己總結(jié)比媒體早得多，一般是剪完或看完拷貝就開始總結(jié)，我肯定是希望總結(jié)好的經(jīng)驗，每一部都能提高，但有這樣的心也不一定做得到，有時自己認(rèn)為做到提高了，和別人看你是兩個標(biāo)準(zhǔn)，我很坦率地說，到今天我不是用別人的眼光來判斷自己，而是用自己的眼光判斷自己，我只要盡量客觀嚴(yán)格要求就沒問題，只靠別人評價就會失去個性，眾說紛紜該聽誰的呢？我相信任何一個導(dǎo)演都不會聽別人說來改變，創(chuàng)作最寶貴的是個人角度，評價往往是他人角度。

記者：謝謝您接受我的采訪。再見。

 (1)下列對該訪談的分析評述，不正確的兩項是（  ）（  ）(5分)

A．張藝謀對奧斯卡獎并沒有盲目崇拜，而是認(rèn)為它本質(zhì)上是美國的電影游

戲，但借助它引起關(guān)注也是好事。

B．記者按預(yù)先設(shè)想在訪談中提到《芝加哥》，這很有必要，因為在此之前都是就張藝謀的電影展開訪談，提到《芝加哥》，有利于將訪談拓深拓廣。

C．文中記者主要采用了直問的方式，頻頻發(fā)問，而很少說出自己的理解或

營造一些趣味氛圍，但從效果看，采訪還是很成功的。

D．張藝謀認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化符號對外國人來說很陌生，也很神秘，因為看

不透徹反而會很有吸引力。

E．記者提到馬丁·斯科塞斯其實是不明智的，會引起張藝謀不愉快的感覺——暗示自己有可能和他一樣要多次空手而回。

 (2)這篇訪談是如何有計劃、有步驟地提問的？(6分)

 

 

 

 

(3)通過這次訪談，你可以看出張藝謀對電影有哪些追求？(6分)

 

 

 

(4)張藝謀說完最后一段話后，記者沒有作任何評論就結(jié)束了訪談，你認(rèn)為有沒有必要評論一下？如果不必要，請說明理由。如果必要，請說明理由并說一說你準(zhǔn)備如何評論。

 

 

 

 

 

 

1．閱讀下文，完成第（1）-（6）題。
轉(zhuǎn)身
李漢榮    ①一轉(zhuǎn)身，那個動人的身影就不見了。在人海里，想再次打撈到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。
    ②在都市，在廣場，在車站，在機(jī)場，在大街，在超市，在鄉(xiāng)野，在人流聚散的地方，我經(jīng)常有這種感受：轉(zhuǎn)身，就是永別。
    ③在旅途上，這“轉(zhuǎn)身”的頻率更高，體驗更多，一轉(zhuǎn)身，那個清麗的少女不見了，她失蹤于洶涌的街市人潮；一轉(zhuǎn)身，那個少婦不見了，她那么端莊，賢淑寫滿了她的表情，然而，呼嘯的列車載走了她；一轉(zhuǎn)身，那個老者不見了，這是我極少見到的“經(jīng)典老者，”滿頭銀發(fā)，一身素凈，眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥，一轉(zhuǎn)身，他不見了，車門關(guān)閉，車輪轉(zhuǎn)動，不知把他帶往何方，我甚至沒有看見他的背影。
    ④那一次我在北京火車站等車。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊一個年輕人。我正準(zhǔn)備道歉或接受責(zé)備，卻看見轉(zhuǎn)過來一張文雅謙和的臉，他說：“對不起，我擋著你了?！蔽揖谷槐桓袆恿?，只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，水的表情，卻忘了對他說聲謝謝，把最誠摯的心情告訴他。當(dāng)我忽然記起，正要張口表達(dá)，人潮猛然涌了過來，一轉(zhuǎn)身，我已找不到他，只看見攢動的人頭，閃動的各色衣服……
    ⑤還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開滿野花：燈芯花、野草莓花、苜?；?、蒲公英花……路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名。四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。聞著花香，聽著水聲，看著山色，我恍然已走進(jìn)古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時，迎面走來一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不便過分地注意她，我怕她受到驚嚇。于是我停下來，給她讓路，然后靜靜地看她遠(yuǎn)去，欣賞著她的背影，卻記不清她的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺，也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和她相遇了，只有這一次，在她還是小女孩的時候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢？我想多看她一眼，看仔細(xì)些。我想在記憶里逼真地收藏一個像野花一樣純真的秦嶺女孩，這也許是她一生里最生動的瞬間，我記起了泰戈爾的詩句，“你不知道你是多么美麗，你像花一樣盲目”，我情不自禁地轉(zhuǎn)過身來，沿著小女孩走去的方向走著，走到山路轉(zhuǎn)彎的地方，出現(xiàn)了一個三岔路口。我已經(jīng)無法知道小女孩走進(jìn)了哪一條路徑，就那么一轉(zhuǎn)身，她消失在命運的路徑，也許就是我此生永遠(yuǎn)都不能踏上的路徑……
    ⑥冬天，已經(jīng)很冷了，西伯利亞寒流遠(yuǎn)道而來，遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位衣服襤褸的中年乞丐。我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他?？墒莵淼侥洗蠼郑巡灰娏怂?，于是我在東大街找他，又在北大街找他，最后我來到丁字街，還是沒有找到他，卻遇到了一個老年乞丐，一轉(zhuǎn)身，苦難交換了方向，交換了背影，但苦難的身份沒有改變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫能稍稍回升，希望降溫的人性能稍稍回升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握起那空空的手，仔細(xì)看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身？
    ⑦一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠(yuǎn)，新壘的墳上，墓草青青……
    ⑧旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來？
（1）第①段加點詞“打撈”是否可以換成“尋找”，并簡要闡明你的理由?！按驌啤敝傅氖菍⒊猎谒锏娜嘶蛭镎抑∩蟻?，此詞既可使人聯(lián)想到“大海撈人”的不易又具有形象性．同時，與前句中“人?！焙魬?yīng)．
（2）第⑤段畫線句的表達(dá)效果是運用比喻擬人的手法生動形象地寫出小河流水的清澈平靜、流水聲悅耳動聽．
（3）第⑥段畫線句的含義是轉(zhuǎn)眼間，作者身邊只有一個老年乞丐，卻找不到他要尋找的那個中年乞丐．然而，他們同樣生活在貧寒與苦難中．
（4）下列對本文幾處描寫的分析和理解，不正確的兩項是BE
A．第③段中對“少女”“少婦”“老者”的描寫都只是一筆帶過或簡單勾勒，而第④段通過具體的語言、動作描寫對“年輕人”進(jìn)行細(xì)致刻畫，充分表現(xiàn)“他”文雅謙和。體現(xiàn)了作者選材的詳略得當(dāng)。
B．⑤段開頭對“秦嶺深處”一段山路環(huán)境的描寫，暗示了相對封閉的自然環(huán)境使得“秦嶺女孩”“臉上滿是羞澀”，不敢與外人接觸。
C．第⑥段的描寫中可以看出作者的處世態(tài)度：即使是對擦肩而過的陌生乞丐，也應(yīng)給他們以力所能及的關(guān)愛。
D．④⑤⑥段是詳寫，具體描寫了作者與年輕乘客、秦嶺女孩、和中年乞丐邂逅（短暫相遇）的經(jīng)歷。而⑦⑧兩段是略寫，點出人生“一轉(zhuǎn)身”中所發(fā)生的變化，是對前文詳寫的拓展。
E．全文對不同場景下的“轉(zhuǎn)身”進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?，點面結(jié)合中重點突出表達(dá)了作者因人生苦短而產(chǎn)生的惆悵和無奈。
（5）簡析⑦⑧兩段在表情達(dá)意上的差異。第⑦段重在表現(xiàn)很多事物在轉(zhuǎn)身的瞬間就會消逝，且這種消逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，抒發(fā)作者的無奈．
第⑧段重在表現(xiàn)和抒發(fā)作者對瞬間發(fā)生改變的美好事物的留戀、不舍以及美好事物不在的悵惘和失落．
（6）結(jié)合全文，概括“轉(zhuǎn)身”的含義，并分析它在文中的作用?！稗D(zhuǎn)身”指的是人們在人生路途中與美好事物相逢機(jī)遇的短暫．（或答：失去美好事物的迅速）
“轉(zhuǎn)身”是本文的行文線索，借助不同場景中“轉(zhuǎn)身”的描寫，強調(diào)時間、過程的流逝之快，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)．反復(fù)點題，突出中心，提醒人們珍惜時光，珍視人際交往．。

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
    作為生活智慧在中國傳統(tǒng)中的具體體現(xiàn)，“家本位”文化在傳統(tǒng)社會中發(fā)揮著極為重要的作用。中國既沒有西方那種嚴(yán)格意義上的宗教，也不用“上帝造人”解釋人的本源，所以，對于“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”的問題，中國人就以家族制度為基礎(chǔ)的“家本位”文化來回應(yīng)。林語堂曾指出：“使種族穩(wěn)定的文化因素之一首先是中國的家族制度。這種制度有明確的定義和優(yōu)良的組織系統(tǒng)，使得人們不可能忘記自己的宗系。這種不朽的社會組織形式，被中國人視為珍寶，比任何其他世俗的財產(chǎn)都寶貴，甚至含有一種宗教的意味。向祖先表示崇拜的各種禮儀，更加增強了它的宗教色彩。對這套東西的意識也已經(jīng)深深地扎根在中國人的心靈之中?！本徒K極關(guān)懷而言，家族已起到應(yīng)有的作用，但以往的中國家族研究告訴我們，家族還有保障族人生存和在族內(nèi)扶貧濟(jì)困的作用，以解決族人的生存問題。若有能力，它也會興辦家族的學(xué)堂，解決族人的受教育和發(fā)展問題。從加強凝聚力從而保障其發(fā)揮作為社會組織的作用來說，以族人間天然的血緣聯(lián)系組織起來的家族顯然是成本最低的，這使家族成為農(nóng)耕社會的相對封閉的鄉(xiāng)村社區(qū)中最基本的組織形式，也使家族成為族人在建立自己關(guān)系網(wǎng)以獲取生存和發(fā)展的資源、構(gòu)建生存和發(fā)展的保障時的首選。顯然，作為一個屬于“私”領(lǐng)域的社會組織，家族之所以“不朽”，是因為它能滿足個人的根本需求，而且從中獲得資源時成本相對較低。更重要的是，它提供了一個親情的環(huán)境來滿足個人對情感的需要，這是其他任何社會組織無法比擬的。
    自西周以“敬天法祖”理念創(chuàng)立宗法制度，將祭祀權(quán)與繼承權(quán)結(jié)合在一起，創(chuàng)建了諸侯臣服天子的大一統(tǒng)帝國以來，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國城鄉(xiāng)社會生活不可或缺的組織，特別是在明清兩代，家族成為中國社會最基本的社會單位。但自清末以來，中國農(nóng)村以“敬宗收族”為目的宗族制受到強烈沖擊。由于士紳階層的衰落和勞動力的流動，家族及其所屬家庭與中央政權(quán)的聯(lián)系被削弱，從而增加了當(dāng)時中國社會結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)固性。精英向大城市的流動削弱了家族的基礎(chǔ)，使家族不能承擔(dān)原有的社會功能。另外，國家政權(quán)建設(shè)的推進(jìn)和越來越多的在農(nóng)村地區(qū)立足的新型社會組織也在不斷削弱原本屬于家族的權(quán)勢，最終可以看到的是，中國農(nóng)村以“敬宗收族”為目的宗族制全面走向衰落。1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利導(dǎo)致以“敬宗收族”為目的家族與宗法制度又一次發(fā)生重大變化。不過，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家族觀念與家族活動并沒有隨著這樣巨大的社會與政治變遷而簡單消失，而是以其自身的種種特質(zhì)卷入新的社會與政治形態(tài)。家族或宗族的深厚基礎(chǔ)在于，作為一種社會組織，它形成于以血緣為基礎(chǔ)的先賦的社會關(guān)系。20世紀(jì)80年代，中國農(nóng)村中的政治意識形態(tài)開始淡化，基層政權(quán)在農(nóng)村的組織作用有所削弱，在不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開恢復(fù)活動或重建的現(xiàn)象。這是因為，以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國社會一直存在。
（摘編自王善華、孫飛宇《“社會底蘊”：田野經(jīng)驗與思考》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A
A．中國的家族制度有明確的定義和優(yōu)秀的組織系統(tǒng)，是一種不朽的社會組織形式，被中國人視為寶貴的財富。
B．向祖先表示崇拜的各種禮儀，給“家本位”文化涂上了宗教色彩，從而使其含有一種宗教的意味。
C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解決族人的發(fā)展問題。
D．家族之所以“不朽”，是因為它能滿足個人的根本需求，而且個人從家族中獲得資源時成本相對較低。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是B
A．自西周以來，家族經(jīng)歷了由貴族化向平民化的轉(zhuǎn)變，成為中國城鄉(xiāng)社會生活中不可或缺的組織。
B．自清末以來，由于士紳階層的衰落和精英向大城市流動，“家本位”文化再也無法承擔(dān)回應(yīng)“終極關(guān)懷”問題的功能。
C．20世紀(jì)中葉，以“敬宗收族”為目的家族與守法制度又一次發(fā)生了重大變化。
D．20世紀(jì)80年代，不少地方的農(nóng)村中出現(xiàn)家族組織公開恢復(fù)活動或重建的現(xiàn)象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A
A．“家本位”文化在中國社會中發(fā)揮著極為重要的作用，并且是不朽的，沒有任何其他社會組織能夠替代或者削弱家族的作用。
B．其他社會組織也有可能使個人從中獲得資源，在一定程度上得到物質(zhì)或情感上的幫助，但卻無法提供像家族那樣的親情環(huán)境。
C．在中國傳統(tǒng)社會，儒教道教都不是嚴(yán)格意義上的宗教，回應(yīng)“我是誰，我從哪里來，將要到哪里去”這類“終極關(guān)懷”問題的是“家本位”文化。
D．以血緣關(guān)系為主的家族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在中國社會一直存在，這意味著家族文化并未消失。

閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題

奧斯卡決勝之前接受采訪   張藝謀：得失平常心

《南方都市報》記者     謝曉

記者：《英雄》在國內(nèi)取得這么大成功，這給你的奧斯卡之行帶來了什么壓力嗎？

張：沒有，《英雄》在商業(yè)上是空前成功的，不僅在中國，韓國、泰國、所有東南亞國家……都是中國電影有史以來破紀(jì)錄的數(shù)字，我也很好奇為什么這么賣錢，前不久有媒體說是因為在國內(nèi)做了特別的炒作，那我想其它地方已經(jīng)是有游戲規(guī)則的，所謂“車走車路馬走馬路”，它們總不存在惡性炒作，所以我一直在想，可能我們需要總結(jié)一下怎么去吸引觀眾看電影。至于奧斯卡，以前我也來過一次，它就是這一套，就像一個大聚會，美國人的電影游戲，大家盛裝而來，我語言不通，就是來看熱鬧。

記者：您獲獎無數(shù)，那在您看來奧斯卡獎的特殊意義在哪？

張：中國老百姓有奧斯卡情結(jié)，其實圈中人都知道這只是一個美國人的獎，只是美國人的評判標(biāo)準(zhǔn)，與其它電影節(jié)不一樣，它不代表最高水準(zhǔn)，但中國人很特別，從媒體到老百姓始終有這情結(jié)，也許是因為影響力大，而在所有獎項中，它在商業(yè)上影響力最大，這可能與美國國情、它在電影界老大的地位有關(guān)。

記者：您得獎或不得獎希望說一些什么？

張：獲不獲獎都說得差不多，都是要感謝關(guān)注中國電影的人們。每年都有很多作品、導(dǎo)演出現(xiàn)，但通過奧斯卡游戲方式引起廣泛關(guān)注也是一件好事。

記者：您的《菊豆》《大紅燈籠高高掛》都獲過奧斯卡提名，您怎么看奧斯卡獎的評選標(biāo)準(zhǔn)走勢？

張：很難評價它的走勢，從歷年來看它沒特別的標(biāo)準(zhǔn)，大標(biāo)準(zhǔn)是美國標(biāo)準(zhǔn)，但這么多年《辛德勒名單》和《芝加哥》就是完全不一樣的風(fēng)格，有個共同點就是賣錢，好像美國評獎與影片的受歡迎程度與票房經(jīng)常一致，很少看到爆一個大冷門，即從來未聽說過或沉悶的電影獲獎的，這可能代表美國投票心理，他們還是希望電影能帶給他們興奮。

記者：您對這一屆參賽作品大贏家《芝加哥》怎么評價？

張：這次《芝加哥》得提名最多，還是能給我一些啟發(fā)，比如傳統(tǒng)歌舞片中作了一些轉(zhuǎn)換和內(nèi)心表達(dá)，這些新形式特別好，還有歌舞特別好看，音樂的表現(xiàn)方式很美國化，讓年輕人有很強的節(jié)奏感，同時針砭時弊的現(xiàn)實主義命題，對社會對媒體等幕后有批判，這也是它獲獎的原因吧。還是有一點思想性。

記者：馬丁·斯科塞斯是美國堅持藝術(shù)個性的一位導(dǎo)演，他沖擊奧斯卡20年了，一次沒得，您怎么看？

張：馬丁是我非常喜歡的導(dǎo)演之一，8年前我在他家吃飯還見過他媽媽，上次金球獎頒獎后有個聚會，可是人挨人，我等了兩小時想祝賀他但他一直忙著，后來在一個人擠人的長過道里，我跟他擦身而過了。我很喜歡他的作品，在美國這樣一個程式化的電影創(chuàng)作環(huán)境中，他的個性非常鮮明，但這次《紐約黑幫》不是他的代表作，聽說原片長三個半至四個小時，現(xiàn)在看到的是兩個半鐘頭，我覺得剪得很碎，不知是否導(dǎo)演原先的版本，但看得出他極具野心，想對紐約及美國人歷史進(jìn)行濃縮，又都是大牌演員，能控制這么大題材已經(jīng)很難了。

記者：您認(rèn)為外國人能看懂《英雄》中的傳統(tǒng)文化嗎？

張：不管大家怎么看《英雄》，它里面充滿了傳統(tǒng)文化的很多視覺符號，琴棋書畫對外國人來說可能很陌生，他們可能還覺得神秘，感到很遙遠(yuǎn)，不太像中國人能看那么透徹。

記者：之前很多人認(rèn)為《英雄》不可能得獎，因為離《臥虎藏龍》太近了，您認(rèn)為假如它落敗這是主要原因嗎？

張：我也是這么個看法，在這么短的時間內(nèi)給同類型兩部電影一個獎不大可能，所以我也不太期望。

記者：您正在籌備下一部武俠片，那您是否會將《英雄》中的經(jīng)驗教訓(xùn)全帶到下部片中去？

張：其實不能光拿《英雄》來說，我每拍一部片都會總結(jié)，我自己總結(jié)比媒體早得多，一般是剪完或看完拷貝就開始總結(jié)，我肯定是希望總結(jié)好的經(jīng)驗，每一部都能提高，但有這樣的心也不一定做得到，有時自己認(rèn)為做到提高了，和別人看你是兩個標(biāo)準(zhǔn)，我很坦率地說，到今天我不是用別人的眼光來判斷自己，而是用自己的眼光判斷自己，我只要盡量客觀嚴(yán)格要求就沒問題，只靠別人評價就會失去個性，眾說紛紜該聽誰的呢？我相信任何一個導(dǎo)演都不會聽別人說來改變，創(chuàng)作最寶貴的是個人角度，評價往往是他人角度。

記者：謝謝您接受我的采訪。再見。

（注：本文未作刪改）

（1）下列對該訪談的分析評述，不正確的兩項是【    】【    】

A．張藝謀對奧斯卡獎并沒有盲目崇拜，而是認(rèn)為它本質(zhì)上是美國的電影游戲，但借助它引起關(guān)注也是好事。

B．記者在訪談中提到《芝加哥》很有必要，因為此之前都是就張藝謀的電影展開訪談，提到《芝加哥》有利于將訪談拓深拓廣。

C．記者提到馬丁·斯科塞斯其實是不明智的，會引起張藝謀不愉快的感覺——暗示自己有可能和他一樣要多次空手而回。

D．張藝謀認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化符號對外國人來說很陌生，也很神秘，因為看不透徹反而會很有吸引力。

E．文中記者主要采用了直問的方式，頻頻發(fā)問，而很少說出自己的理解或營造一些趣味氛圍，但從效果看，采訪還是很成功的。

（2）訪談要有計劃、有步驟地提問，那么，這篇訪談在這方面做得如何？

（3）通過這次訪談，你可以看出張藝謀對電影有哪些追求？

（4）張藝謀說完最后一段話后，記者沒有作任何評論就結(jié)束了訪談，你認(rèn)為有沒有必要評論一下？如果不必要，請說明理由。如果必要，請說明理由并說一說你準(zhǔn)備如何評論。

11．閱讀下文，完成第（1）-（6）題。
轉(zhuǎn)身
李漢榮    ①一轉(zhuǎn)身，那個動人的身影就不見了。在人海里，想再次打撈到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。
    ②在都市，在廣場，在車站，在機(jī)場，在大街，在超市，在鄉(xiāng)野，在人流聚散的地方，我經(jīng)常有這種感受：轉(zhuǎn)身，就是永別。
    ③在旅途上，這“轉(zhuǎn)身”的頻率更高，體驗更多，一轉(zhuǎn)身，那個清麗的少女不見了，她失蹤于洶涌的街市人潮；一轉(zhuǎn)身，那個少婦不見了，她那么端莊，賢淑寫滿了她的表情，然而，呼嘯的列車載走了她；一轉(zhuǎn)身，那個老者不見了，這是我極少見到的“經(jīng)典老者，”滿頭銀發(fā)，一身素凈，眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥，一轉(zhuǎn)身，他不見了，車門關(guān)閉，車輪轉(zhuǎn)動，不知把他帶往何方，我甚至沒有看見他的背影。
    ④那一次我在北京火車站等車。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊一個年輕人。我正準(zhǔn)備道歉或接受責(zé)備，卻看見轉(zhuǎn)過來一張文雅謙和的臉，他說：“對不起，我擋著你了?！蔽揖谷槐桓袆恿耍活櫺蕾p這張善良的、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，水的表情，卻忘了對他說聲謝謝，把最誠摯的心情告訴他。當(dāng)我忽然記起，正要張口表達(dá)，人潮猛然涌了過來，一轉(zhuǎn)身，我已找不到他，只看見攢動的人頭，閃動的各色衣服……
    ⑤還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開滿野花：燈芯花、野草莓花、苜?；?、蒲公英花……路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名。四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。聞著花香，聽著水聲，看著山色，我恍然已走進(jìn)古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時，迎面走來一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不便過分地注意她，我怕她受到驚嚇。于是我停下來，給她讓路，然后靜靜地看她遠(yuǎn)去，欣賞著她的背影，卻記不清她的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺，也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和她相遇了，只有這一次，在她還是小女孩的時候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢？我想多看她一眼，看仔細(xì)些。我想在記憶里逼真地收藏一個像野花一樣純真的秦嶺女孩，這也許是她一生里最生動的瞬間，我記起了泰戈爾的詩句，“你不知道你是多么美麗，你像花一樣盲目”，我情不自禁地轉(zhuǎn)過身來，沿著小女孩走去的方向走著，走到山路轉(zhuǎn)彎的地方，出現(xiàn)了一個三岔路口。我已經(jīng)無法知道小女孩走進(jìn)了哪一條路徑，就那么一轉(zhuǎn)身，她消失在命運的路徑，也許就是我此生永遠(yuǎn)都不能踏上的路徑……
    ⑥冬天，已經(jīng)很冷了，西伯利亞寒流遠(yuǎn)道而來，遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位衣服襤褸的中年乞丐。我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他。可是來到南大街，已不見了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，最后我來到丁字街，還是沒有找到他，卻遇到了一個老年乞丐，一轉(zhuǎn)身，苦難交換了方向，交換了背影，但苦難的身份沒有改變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫能稍稍回升，希望降溫的人性能稍稍回升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握起那空空的手，仔細(xì)看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身？
    ⑦一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠(yuǎn)，新壘的墳上，墓草青青……
    ⑧旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來？
（1）第①段加點詞“打撈”是否可以換成“尋找”，并簡要闡明你的理由。“打撈”指的是將沉在水里的人或物找著取上來，此詞既可使人聯(lián)想到“大海撈人”的不易又具有形象性．同時，與前句中“人?！焙魬?yīng)．
（2）第⑤段畫線句的表達(dá)效果是運用比喻擬人的手法生動形象地寫出小河流水的清澈平靜、流水聲悅耳動聽．
（3）第⑥段畫線句的含義是轉(zhuǎn)眼間，作者身邊只有一個老年乞丐，卻找不到他要尋找的那個中年乞丐．然而，他們同樣生活在貧寒與苦難中．
（4）下列對本文幾處描寫的分析和理解，不正確的兩項是BE
A．第③段中對“少女”“少婦”“老者”的描寫都只是一筆帶過或簡單勾勒，而第④段通過具體的語言、動作描寫對“年輕人”進(jìn)行細(xì)致刻畫，充分表現(xiàn)“他”文雅謙和。體現(xiàn)了作者選材的詳略得當(dāng)。
B．⑤段開頭對“秦嶺深處”一段山路環(huán)境的描寫，暗示了相對封閉的自然環(huán)境使得“秦嶺女孩”“臉上滿是羞澀”，不敢與外人接觸。
C．第⑥段的描寫中可以看出作者的處世態(tài)度：即使是對擦肩而過的陌生乞丐，也應(yīng)給他們以力所能及的關(guān)愛。
D．④⑤⑥段是詳寫，具體描寫了作者與年輕乘客、秦嶺女孩、和中年乞丐邂逅（短暫相遇）的經(jīng)歷。而⑦⑧兩段是略寫，點出人生“一轉(zhuǎn)身”中所發(fā)生的變化，是對前文詳寫的拓展。
E．全文對不同場景下的“轉(zhuǎn)身”進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?，點面結(jié)合中重點突出表達(dá)了作者因人生苦短而產(chǎn)生的惆悵和無奈。
（5）簡析⑦⑧兩段在表情達(dá)意上的差異。第⑦段重在表現(xiàn)很多事物在轉(zhuǎn)身的瞬間就會消逝，且這種消逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，抒發(fā)作者的無奈．
第⑧段重在表現(xiàn)和抒發(fā)作者對瞬間發(fā)生改變的美好事物的留戀、不舍以及美好事物不在的悵惘和失落．
（6）結(jié)合全文，概括“轉(zhuǎn)身”的含義，并分析它在文中的作用?！稗D(zhuǎn)身”指的是人們在人生路途中與美好事物相逢機(jī)遇的短暫．（或答：失去美好事物的迅速）
“轉(zhuǎn)身”是本文的行文線索，借助不同場景中“轉(zhuǎn)身”的描寫，強調(diào)時間、過程的流逝之快，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)．反復(fù)點題，突出中心，提醒人們珍惜時光，珍視人際交往．。

閱讀下面的文字，完成文后各題

當(dāng)“中式教育”遇上英國土壤

黃培昭

①英國廣播公司有關(guān)中國老師在英國教學(xué)經(jīng)歷的紀(jì)錄片本周播放了最后一部分，那些接受“中式教育”的英國學(xué)生最終在各個科目中得到很好的成績。不過，這期間引發(fā)的各種爭議值得人們再度思考。

②中國老師在英國教學(xué)過程中遇到的許多尷尬，實際上是在兩個文明和兩套社會體系坐標(biāo)下，不同教育理念、思想、模式等發(fā)生碰撞后產(chǎn)生的結(jié)果。英式教育，大體可稱之為“快樂教育”，其推崇的觀念在于：教育的藝術(shù)，是喚醒孩童天生好奇心并在未來滿足它的藝術(shù)；而好奇心本身的鮮活及益處，與內(nèi)心的滿足及快樂成正比。筆者曾到英國的一些中小學(xué)采訪，還參加過家長會，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們笑意盈盈的時候居多，少見眉頭緊鎖、滿臉嚴(yán)肅。

③中國乃至東亞的教育，非常重視和強調(diào)扎實的基礎(chǔ)知識，講究學(xué)生的“勤學(xué)苦練”。最常說的就是，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”學(xué)校都在這一原則指導(dǎo)下施教，因而基礎(chǔ)教育水平極高。學(xué)生們吸收了豐富的基本知識，掌握了應(yīng)試技能，這都是英國學(xué)生所缺乏的，英國學(xué)生的數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科水平普遍較差，甚至要低于中國一兩個年級。在英國，時常聽聞有些學(xué)生遇到考試神經(jīng)緊張，甚至還需要考前心理舒壓?？磥恚鞓芬彩怯写鷥r的。

④不能否認(rèn)的是，貌似以“玩樂”為主的英式教育，對培養(yǎng)學(xué)生思考能力、創(chuàng)新能力、實踐能力以及想象力等大有裨益，這也對學(xué)生進(jìn)入高等教育后進(jìn)行學(xué)習(xí)、科研潛力的爆發(fā)進(jìn)行了鋪墊。筆者發(fā)現(xiàn)，英國中小學(xué)更注重藝術(shù)、文學(xué)等課程的設(shè)置，而不認(rèn)為苦練加減乘除等計算技巧很有需求。支撐這一觀念的人認(rèn)為，在計算機(jī)廣為普及的今天，已沒必要再讓人腦來做最基本的運算活動。相反，藝術(shù)、文學(xué)能夠啟迪人的心智，激發(fā)學(xué)生們的潛能，喚醒他們心中的審美等，有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，使他們進(jìn)入大學(xué)后，在學(xué)習(xí)能力與職業(yè)競爭力等方面，能夠后來居上。

⑤打個不恰當(dāng)?shù)谋扔?，英國教育就是“放養(yǎng)”模式。他們認(rèn)為若在“圈養(yǎng)”的框架下，學(xué)生們中規(guī)中矩，束手束腳，雖然營養(yǎng)豐富，但不得不面對未來“單飛”時能力匱乏的窘境。不過，“放養(yǎng)”也是有規(guī)矩的。英國教育對學(xué)生綜合素質(zhì)的要求并不低：社會實踐，各種集訓(xùn)，訪學(xué)實習(xí)，野外生存等，不一而足。這些活動使得學(xué)生們從小就接觸實踐，實現(xiàn)了與社會的對接。

⑥當(dāng)然，正像“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，中英教育發(fā)端于各自國土，符合本國國情。雙方教育的著力點和著重點有差異，并不存在教育本身孰優(yōu)孰劣的問題。如果英國一味照搬中國的教育模式，即便如這次取得了好成績，但“水土不服”就會引發(fā)紀(jì)錄片中校長那樣的抵觸情緒；如果把英國教育模式移植到中國，顯然也根本行不通?？磥?，相互借鑒、有機(jī)融合，彼此取長補短，逐步填平文化和教育理念的鴻溝，才是應(yīng)取態(tài)度。樂于學(xué)習(xí)而不“夜郎自大”，不盲目妄議、指摘和貶損對方，才是教育的應(yīng)有之道。

（摘自2015年08月21日《人民日報》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（ ）

A．英式教育以玩樂為主，但對培養(yǎng)學(xué)生思考能力、創(chuàng)新能力、實踐能力以及想象力等大有裨益。

B．英國教育者認(rèn)為將學(xué)生置于“圈養(yǎng)”的框架下，會令他們束手束腳，不利于學(xué)生與社會的對接。

C．英國廣播公司的紀(jì)錄片顯示，英國的一些學(xué)生在接受了“中式教育”后，不少科目都取得了很好的成績。

D．由于中英兩國教育的理念、思想、模式、語言等方面的差異性，中國老師在教學(xué)過程中遇到了許多尷尬。

2.下列理解和實現(xiàn)分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A．英式教育在社會實踐、各種集訓(xùn)、訪學(xué)實習(xí)、野外生存等活動方面有著相當(dāng)高的要求，它絕不是完全式“放養(yǎng)”。

B．英式教育是“快樂教育”，英國的一些中小學(xué)學(xué)生少有眉頭緊鎖、滿臉嚴(yán)肅的，大多是笑意盈盈的。

C．中國的教育，只是重視和強調(diào)扎實的基礎(chǔ)知識，基礎(chǔ)教育水平很高，中國學(xué)生在基本知識和應(yīng)試技能的把握上要優(yōu)于英國學(xué)生。

D．好奇心本身的鮮活及益處與內(nèi)心的滿足及快樂是成正比的，英式教育較為注重對孩童天生好奇心的喚醒。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）

A．中英教育應(yīng)該相互借鑒、有機(jī)融合，彼此取長補短，逐步填平文化和教育理念的鴻溝，但如果直接把英國教育模式移植到中國，顯然也根本行不通。

B．文章主要敘述了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”的施教原則，說明了中國乃至東亞的教育，重視和強調(diào)扎實的基礎(chǔ)知識，講究學(xué)生的“勤學(xué)苦練”。

C．作者認(rèn)為中小學(xué)應(yīng)大力加強藝術(shù)、文學(xué)等課程的設(shè)置，而不用苦練加減乘除等計算技巧。因為在計算機(jī)廣為普及的今天，已沒必要再讓人腦來做最基本的運算活動。

D．在英國，時常聽聞有些學(xué)生遇到考試神經(jīng)緊張，甚至還需要考前心理舒壓。看來英國的快樂教育只是徒有虛名罷了。