卷行天下三步一體答案解析

閱讀下面的一段文章，完成文后的題目。

　　我們究竟在什么時(shí)候失去了想像的翅膀，遺棄了自由思考的習(xí)慣，所以無(wú)法在思維的空間里天馬行空？

　　一副殘缺的眼鏡截?cái)嗔送ㄟ^(guò)草坪的小路。金屬制的，一人多高，半個(gè)鏡框和一只眼鏡腿不知去向。當(dāng)然，它并沒(méi)有什么鏡片。

　　一個(gè)埋頭趕路的中年男人猛地在它面前剎住了腳步，狐疑地打量著這副眼鏡，幾經(jīng)猶豫，終于抬腿從那個(gè)完整的鏡框中穿了過(guò)去，繼續(xù)趕路。

　　一對(duì)戀人竊竊私語(yǔ)地走來(lái)。女人忽然止住了聲，用腳試探地踢了一下眼鏡。

　　噢，鐵的。

　　男人伸出拳頭砸了砸以示驗(yàn)證。

　　這副奇特的眼鏡很快被他們遺忘了。

　　它其實(shí)是一座雕塑。

　　和“眼鏡”一樣自由而又隨意地散落于西單廣場(chǎng)上的雕塑還有許多，人們似乎還不太適應(yīng)這種沒(méi)有圍欄的展覽。它們就這樣進(jìn)入了我們的生活空間，伏于草坪之中，平鋪在行走的道路上，依附臺(tái)階順勢(shì)而下，橫亙?cè)谕ｑv的腳邊……藍(lán)天，微風(fēng)，遠(yuǎn)處的高樓大廈，熙來(lái)攘往的人流都在有意無(wú)意地扮演著展覽中的角色，是背景，舞臺(tái)、氛圍抑或?qū)υ捳?，只是我們大都渾然不覺(jué)。

　　進(jìn)入公共空間的藝術(shù)作品需要公眾的參與才能實(shí)現(xiàn)它們的意義，只有在公眾的注視、對(duì)話和理解的過(guò)程中，藝術(shù)的公共性價(jià)值才能得到體現(xiàn)。

　　藝術(shù)不該是默不作聲的，也不該讓我們敬若神明，把它們從幽靜的廳堂里召喚出來(lái)吧，讓我們平等地對(duì)話。

　　雕塑家們的用心顯而易見(jiàn)，似是隨手可得的材料，或銅鐵金屬，或塑料紙箱，或玻璃布頭……質(zhì)樸得讓人倍感親切，也飽含了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的豐富感知。

　　可是等等，為什么我們依然心生疑竇、驚奇連連？為什么我們面無(wú)表情、似目中無(wú)物？為什么我們?cè)谀切┖鋈惶胍暰€的、大模大樣舒展自我的、真誠(chéng)要求對(duì)話的公共藝術(shù)品面前，“哎呀”完一聲、暗自問(wèn)過(guò)“這是什么”之后、再尷尬地笑幾嗓子、然后憤憤不平地嘟嚷著走開(kāi)了？腦海里簡(jiǎn)直沒(méi)有蕩起一絲思考的漣漪。

　　天真的小男孩問(wèn)出了很多人想問(wèn)的問(wèn)題：

　　媽媽這是什么？

　　我怎么知道！

　　于是小男孩放棄了，轉(zhuǎn)身跑遠(yuǎn)。

　　大多數(shù)人在走出第一步之后就放棄了，我們從小習(xí)慣于被告知“這是什么”，一旦失去了規(guī)范的答案，問(wèn)題本身就變得不可理喻，所以無(wú)法在思維的空間里天馬行空。那些雕塑的面孔就像是一個(gè)個(gè)措手不及的提問(wèn)，讓久不答卷的人們獲得審美后的愉悅，企盼著產(chǎn)生人、藝術(shù)品、自然的交相輝映與和諧共鳴。

　　這個(gè)愿望的確很美，但似乎有些操之過(guò)急了。

　　如果公共藝術(shù)品如綠葉、白云一般，成為我們生活里司空見(jiàn)慣的東西，那么下一步人們便不會(huì)因陌生而遠(yuǎn)離它，或許能試著去揣測(cè)它，感受它，甚至欣賞它。

　　習(xí)慣也可以被重新培養(yǎng)。

　　關(guān)于想像力的記憶也能夠在充滿夢(mèng)想的城市中漸漸蘇醒。

　　熙來(lái)攘往的公共場(chǎng)所里，我們的表情可能從此活躍張揚(yáng)起來(lái)，我們的感知可能將更加敏銳細(xì)膩起來(lái)。我們對(duì)精神向往的要求不自覺(jué)地悄然攀升……

　　相信一件美好的藝術(shù)品的功用。

　　現(xiàn)在還好，人們還有一份好奇，一份駐足觀看的欲望。什么時(shí)候我們找回丟失的翅膀了，一定讓它重新羽翼豐滿。即使我們飛不高了，也要讓我們的孩子能乘風(fēng)翱翔。

（1）為什么“這幅奇特的眼鏡很快會(huì)被遺忘了”？從文中歸納出三點(diǎn)原因。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（2）你能從文中找出至少三種修辭手法嗎？舉例說(shuō)明。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（3）在我們的生活中，這樣的事例隨處可見(jiàn)，或許“我”就是文中的一個(gè)模特。你能談?wù)勀闵磉咁愃频默F(xiàn)象嗎？你是怎樣認(rèn)識(shí)它的？

_____________________________________________________________。

_____________________________________________________________。

閱讀下面的一段文章，完成文后的題目。

　　我們究竟在什么時(shí)候失去了想像的翅膀，遺棄了自由思考的習(xí)慣，所以無(wú)法在思維的空間里天馬行空？

　　一副殘缺的眼鏡截?cái)嗔送ㄟ^(guò)草坪的小路。金屬制的，一人多高，半個(gè)鏡框和一只眼鏡腿不知去向。當(dāng)然，它并沒(méi)有什么鏡片。

　　一個(gè)埋頭趕路的中年男人猛地在它面前剎住了腳步，狐疑地打量著這副眼鏡，幾經(jīng)猶豫，終于抬腿從那個(gè)完整的鏡框中穿了過(guò)去，繼續(xù)趕路。

　　一對(duì)戀人竊竊私語(yǔ)地走來(lái)。女人忽然止住了聲，用腳試探地踢了一下眼鏡。

　　噢，鐵的。

　　男人伸出拳頭砸了砸以示驗(yàn)證。

　　這副奇特的眼鏡很快被他們遺忘了。

　　它其實(shí)是一座雕塑。

　　和“眼鏡”一樣自由而又隨意地散落于西單廣場(chǎng)上的雕塑還有許多，人們似乎還不太適應(yīng)這種沒(méi)有圍欄的展覽。它們就這樣進(jìn)入了我們的生活空間，伏于草坪之中，平鋪在行走的道路上，依附臺(tái)階順勢(shì)而下，橫亙?cè)谕ｑv的腳邊……藍(lán)天，微風(fēng)，遠(yuǎn)處的高樓大廈，熙來(lái)攘往的人流都在有意無(wú)意地扮演著展覽中的角色，是背景，舞臺(tái)、氛圍抑或?qū)υ捳撸皇俏覀兇蠖紲喨徊挥X(jué)。

　　進(jìn)入公共空間的藝術(shù)作品需要公眾的參與才能實(shí)現(xiàn)它們的意義，只有在公眾的注視、對(duì)話和理解的過(guò)程中，藝術(shù)的公共性價(jià)值才能得到體現(xiàn)。

　　藝術(shù)不該是默不作聲的，也不該讓我們敬若神明，把它們從幽靜的廳堂里召喚出來(lái)吧，讓我們平等地對(duì)話。

　　雕塑家們的用心顯而易見(jiàn)，似是隨手可得的材料，或銅鐵金屬，或塑料紙箱，或玻璃布頭……質(zhì)樸得讓人倍感親切，也飽含了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的豐富感知。

　　可是等等，為什么我們依然心生疑竇、驚奇連連？為什么我們面無(wú)表情、似目中無(wú)物？為什么我們?cè)谀切┖鋈惶胍暰€的、大模大樣舒展自我的、真誠(chéng)要求對(duì)話的公共藝術(shù)品面前，“哎呀”完一聲、暗自問(wèn)過(guò)“這是什么”之后、再尷尬地笑幾嗓子、然后憤憤不平地嘟嚷著走開(kāi)了？腦海里簡(jiǎn)直沒(méi)有蕩起一絲思考的漣漪。

　　天真的小男孩問(wèn)出了很多人想問(wèn)的問(wèn)題：

　　媽媽這是什么？

　　我怎么知道！

　　于是小男孩放棄了，轉(zhuǎn)身跑遠(yuǎn)。

　　大多數(shù)人在走出第一步之后就放棄了，我們從小習(xí)慣于被告知“這是什么”，一旦失去了規(guī)范的答案，問(wèn)題本身就變得不可理喻，所以無(wú)法在思維的空間里天馬行空。那些雕塑的面孔就像是一個(gè)個(gè)措手不及的提問(wèn)，讓久不答卷的人們獲得審美后的愉悅，企盼著產(chǎn)生人、藝術(shù)品、自然的交相輝映與和諧共鳴。

　　這個(gè)愿望的確很美，但似乎有些操之過(guò)急了。

　　如果公共藝術(shù)品如綠葉、白云一般，成為我們生活里司空見(jiàn)慣的東西，那么下一步人們便不會(huì)因陌生而遠(yuǎn)離它，或許能試著去揣測(cè)它，感受它，甚至欣賞它。

　　習(xí)慣也可以被重新培養(yǎng)。

　　關(guān)于想像力的記憶也能夠在充滿夢(mèng)想的城市中漸漸蘇醒。

　　熙來(lái)攘往的公共場(chǎng)所里，我們的表情可能從此活躍張揚(yáng)起來(lái)，我們的感知可能將更加敏銳細(xì)膩起來(lái)。我們對(duì)精神向往的要求不自覺(jué)地悄然攀升……

　　相信一件美好的藝術(shù)品的功用。

　　現(xiàn)在還好，人們還有一份好奇，一份駐足觀看的欲望。什么時(shí)候我們找回丟失的翅膀了，一定讓它重新羽翼豐滿。即使我們飛不高了，也要讓我們的孩子能乘風(fēng)翱翔。

（1）為什么“這幅奇特的眼鏡很快會(huì)被遺忘了”？從文中歸納出三點(diǎn)原因。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（2）你能從文中找出至少三種修辭手法嗎？舉例說(shuō)明。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（3）在我們的生活中，這樣的事例隨處可見(jiàn)，或許“我”就是文中的一個(gè)模特。你能談?wù)勀闵磉咁愃频默F(xiàn)象嗎？你是怎樣認(rèn)識(shí)它的？

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閱讀下面的一段文言文，完成8―11題。

扁鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)?！咀?】 舍客長(zhǎng)桑君過(guò)，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語(yǔ)曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾?！蹦讼と∑浣綍?shū)盡與扁鵲。

其后扁鵲過(guò)虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門(mén)下，問(wèn)中庶子喜方者曰：“太子何病，國(guó)中治穰【注2】過(guò)于眾事？”中庶子曰：“太子病血?dú)獠粫r(shí)，交錯(cuò)而不得泄，暴發(fā)于外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽(yáng)緩而陰急，故暴蹶而死?！北怡o曰：“其死何時(shí)？”曰：“雞鳴至今?！痹唬骸笆蘸酰俊痹唬骸拔匆?，其死未能半日也。”“言臣齊勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o(wú)誕之乎？何以言太子可生也？”扁鵲仰天嘆曰：“越人之為方也，不待切脈，望色聽(tīng)聲寫(xiě)形，言病之所在。聞病之陽(yáng)，論得其陰；聞病之陰，論得其陽(yáng)。病應(yīng)見(jiàn)于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠(chéng)，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也。”

中庶子乃以扁鵲言入報(bào)虢君。虢君聞之大驚，出見(jiàn)扁鵲于中闕，曰：“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁于前也。先生過(guò)小國(guó)，幸而舉之，偏國(guó)寡臣幸甚?！北怡o曰：“若太子病，所謂‘尸蹶’者也。太子未死也?！?/p>

扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)【注3】。有間，太子蘇。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！?/p>

（節(jié)選自《史記•扁鵲倉(cāng)公列傳》）

【注1】舍長(zhǎng)：謂客館之主事者。舍，客館，接待賓客之處。

【注2】治：舉行。穰：通“禳”，去除邪惡的祭祀。

【注3】三陽(yáng)五會(huì)：百會(huì)穴的別名?！夺樉拇蟪伞肪砥哒f(shuō)，“百會(huì)一名三陽(yáng)，一名五會(huì)。”

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是    

A．間與語(yǔ)曰                                   間：悄悄地

B．先生得無(wú)誕之乎                             誕：欺騙              

C．偏國(guó)寡臣幸甚                               幸：寵愛(ài)

D．扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石                   厲：通“礪”，磨 

9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．乃悉取其禁方書(shū)盡與扁鵲           今其智乃反不能及

B．中庶子乃以扁鵲言入報(bào)虢君         且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可

C．出見(jiàn)扁鵲于中闕                   乃設(shè)九賓禮于廷

D．其死何時(shí)                      而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也高.考.資.源網(wǎng)

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．扁鵲是勃?？む嵉厝耍涨?，名越人，年輕時(shí)做客館的主管，在與客人長(zhǎng)桑君的交往中獲得長(zhǎng)桑君的認(rèn)可，于是長(zhǎng)桑君就把秘方送給了他。

B．扁鵲路經(jīng)虢國(guó)時(shí)，根據(jù)中庶子對(duì)太子病情的敘述，判斷出太子并未死，只是昏厥而已，并說(shuō)自己能治好太子的病。

C．扁鵲說(shuō)自己能醫(yī)活太子，中庶子起初并沒(méi)有相信，但聽(tīng)了扁鵲的進(jìn)一步陳述后，他還是把扁鵲的話報(bào)告了虢君。

D．扁鵲自告奮勇要救活暴病而死的虢國(guó)太子，別人不相信，扁鵲于是進(jìn)去診視一番，發(fā)現(xiàn)虢國(guó)太子耳鳴鼻張，身體還沒(méi)變冷。

11．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。

（2）故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！? 

閱讀下面的一段文言文，完成下面的題。

扁鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)?！咀?】 舍客長(zhǎng)桑君過(guò)，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語(yǔ)曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾?！蹦讼と∑浣綍?shū)盡與扁鵲。

其后扁鵲過(guò)虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門(mén)下，問(wèn)中庶子喜方者曰：“太子何病，國(guó)中治穰【注2】過(guò)于眾事？”中庶子曰：“太子病血?dú)獠粫r(shí)，交錯(cuò)而不得泄，暴發(fā)于外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽(yáng)緩而陰急，故暴蹶而死?！北怡o曰：“其死何時(shí)？”曰：“雞鳴至今?！痹唬骸笆蘸酰俊痹唬骸拔匆?，其死未能半日也?！薄把猿箭R勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬?u>得無(wú)誕之乎？何以言太子可生也？”扁鵲仰天嘆曰：“越人之為方也，不待切脈，望色聽(tīng)聲寫(xiě)形，言病之所在。聞病之陽(yáng)，論得其陰；聞病之陰，論得其陽(yáng)。病應(yīng)見(jiàn)于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠(chéng)，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也?！?/p>

中庶子乃以扁鵲言入報(bào)虢君。虢君聞之大驚，出見(jiàn)扁鵲于中闕，曰：“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁于前也。先生過(guò)小國(guó)，幸而舉之，偏國(guó)寡臣幸甚?！北怡o曰：“若太子病，所謂‘尸蹶’者也。太子未死也。”

扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)【注3】。有間，太子蘇。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。”（節(jié)選自《史記•扁鵲倉(cāng)公列傳》）

【注1】舍長(zhǎng)：謂客館之主事者。舍，客館，接待賓客之處。【注2】治：舉行。穰：通“禳”，去除邪惡的祭祀?！咀?】三陽(yáng)五會(huì)：百會(huì)穴的別名。《針灸大成》卷七說(shuō)，“百會(huì)一名三陽(yáng)，一名五會(huì)?！?/p>

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是    

A．間與語(yǔ)曰                                   間：悄悄地

B．先生得無(wú)誕之乎                             誕：欺騙              

C．偏國(guó)寡臣幸甚                               幸：寵愛(ài)

D．扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石                   厲：通“礪”，磨 

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．乃悉取其禁方書(shū)盡與扁鵲           今其智乃反不能及

B．中庶子乃以扁鵲言入報(bào)虢君         且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可

C．出見(jiàn)扁鵲于中闕                   乃設(shè)九賓禮于廷

D．其死何時(shí)                      而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．扁鵲是勃海郡鄭地人，姓秦，名越人，年輕時(shí)做客館的主管，在與客人長(zhǎng)桑君的交往中獲得長(zhǎng)桑君的認(rèn)可，于是長(zhǎng)桑君就把秘方送給了他。

 B．扁鵲路經(jīng)虢國(guó)時(shí)，根據(jù)中庶子對(duì)太子病情的敘述，判斷出太子并未死，只是昏厥而已，并說(shuō)自己能治好太子的病。

 C．扁鵲說(shuō)自己能醫(yī)活太子，中庶子起初并沒(méi)有相信，但聽(tīng)了扁鵲的進(jìn)一步陳述后，他還是把扁鵲的話報(bào)告了虢君。

 D．扁鵲自告奮勇要救活暴病而死的虢國(guó)太子，別人不相信，扁鵲于是進(jìn)去診視一番，發(fā)現(xiàn)虢國(guó)太子耳鳴鼻張，身體還沒(méi)變冷。

四、（分）

12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

⑴扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。（3分）

⑵     故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！?（4分）

衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為整理。（3分）

(2012·高考江西卷)閱讀下面的文言文，完成第27～30題。
徹里，燕只吉臺(tái)氏。曾祖太赤，為馬步軍都元帥，從太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。徹里幼孤，母蒲察氏教以讀書(shū)。
至元十八年，世祖召見(jiàn)，應(yīng)對(duì)詳雅，悅之。從征東北邊還，因言大軍所過(guò)，民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給。帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬有差，賴以存活者眾。二十三年，奉使江南，時(shí)行省理財(cái)方急，賣(mài)所在學(xué)田^①以價(jià)輸官。徹里曰：“學(xué)田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？”遽止之。還朝以聞，帝嘉納焉。
二十四年，桑哥為相，引用黨與，鈞考天下錢(qián)糧，民不勝其苦，自裁及死獄者以百數(shù)，中外騷動(dòng)。廷臣顧忌，皆莫敢言。徹里乃于帝前，具陳桑哥奸貪誤國(guó)害民狀，辭語(yǔ)激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。徹里辯愈力，且曰：“臣與桑哥無(wú)仇，所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國(guó)家計(jì)耳。茍畏圣怒而不復(fù)言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉。”于是帝大悟，即命帥羽林三百人往籍其家，得珍寶如內(nèi)藏之半。桑哥既誅，復(fù)奉旨往江南，籍桑哥姻黨江浙省臣烏馬兒、湖廣省臣要束木等，皆棄市，天下大快之。徹里往來(lái)，凡四道徐，皆過(guò)門(mén)不入。
進(jìn)拜御史中丞，俄升福建行省平章政事。汀、漳劇盜歐狗久不平，遂引兵征之，號(hào)令嚴(yán)肅，所過(guò)秋毫無(wú)犯。有降者，則勞以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝豈反者耶，良由官吏污暴所致。今既來(lái)歸，即為平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐?！彼麞?sup>②聞之，悉款附。未幾，歐狗為其黨縛致于軍，梟首以徇，脅從者不戮一人，汀、漳平。
九年，以疾薨，年四十七。薨之日，家資不滿二百緡，人服其廉。
(選自《元史·徹里》，有刪改)
注：①學(xué)田：舊時(shí)辦學(xué)用的公田。②他柵：其他營(yíng)寨。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)

(2013·高考福建卷)閱讀下面的文言文，完成1～4題。
龍洞山記
[元]張養(yǎng)浩
歷下多名山水，龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時(shí)出云氣，旱禱輒雨，勝國(guó)^①嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰云矗，曰錦屏，曰獨(dú)秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉巖環(huán)合，飛鳥(niǎo)劣^②及其半。即山有龕屋，深廣可容十?dāng)?shù)人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然。
竊欲偕同來(lái)數(shù)人入觀?；蛟皇侵袠O暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導(dǎo)。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磐折^③焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進(jìn)焉。會(huì)所導(dǎo)火滅，煙郁勃滿洞中。欲退，身不容；引進(jìn)，則其前隘，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當(dāng)盡死此，不復(fù)出矣。余強(qiáng)呼使疾進(jìn)，眾以煙故，無(wú)有出聲應(yīng)者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴竟于是，極力奮身，若魚(yú)縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會(huì)，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導(dǎo)者一人年稚，形瘠小，先出，若無(wú)所苦，見(jiàn)眾皆病，亦陽(yáng)懾力殆。其宴于外者，即舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酹，名曰定心飲。
余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號(hào)咷連日。聞?wù)邽榘卓h吏，遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號(hào)為非妄矣。嗚呼，不登高，不臨深，前圣之訓(xùn)較然^④，而吾輩為細(xì)娛，使父母遺體幾同壓沒(méi)不吊^⑤。其為戒，詎止歿身不可忘。竊虞嗣至者或不知，誤及此，故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時(shí)延祐龍集丁巳八月也。
(選自《欽定四庫(kù)全書(shū)·歸田類稿》)
【注】?、賱賴?guó)：前朝。②劣：僅僅，才。③磐折：彎腰。④較然：明顯的樣子。⑤吊：悲傷。
【小題1】對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)

(2013·高考安徽卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。
櫻　桃
黃　裳
①富春江沿岸的幾座縣城，富陽(yáng)、桐廬和上游的白沙(建德)，幾乎沒(méi)有例外都有一條沿江的長(zhǎng)街。主要的商業(yè)店鋪就都集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長(zhǎng)街后面。有的江岸連山，沒(méi)有多少發(fā)展余地，新興的建筑只能向長(zhǎng)街側(cè)邊擴(kuò)展，有時(shí)還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。  
②桐廬的街，從公路車站開(kāi)始，一直向東伸展開(kāi)去，迤邐行來(lái)，約有二三里遠(yuǎn)近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來(lái)陸續(xù)修建的商店、機(jī)關(guān)，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對(duì)峙在長(zhǎng)街的兩側(cè)。這些時(shí)代腳步留下的痕跡，它們的新舊比例、建筑規(guī)模與風(fēng)貌的對(duì)比，說(shuō)明本來(lái)是迂緩前進(jìn)的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來(lái)是如此。前年到這里來(lái)時(shí)還沒(méi)有看到蹤影的電影院，就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇?fù)碓陂T(mén)前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進(jìn)城來(lái)挑著擔(dān)子的農(nóng)村男女。
③這樣一個(gè)中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會(huì)堂里，我看到過(guò)金華婺劇團(tuán)演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團(tuán)在那里上演《火焰山》，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價(jià)是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團(tuán)在上演《啼笑姻緣》，票價(jià)是一角(童票)到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開(kāi)設(shè)了評(píng)話人的書(shū)場(chǎng)，長(zhǎng)街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個(gè)局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長(zhǎng)街盡頭的城隍廟舊址里，門(mén)前有一棵幾百年樹(shù)齡的老樟樹(shù)。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠(yuǎn)的角落，無(wú)疑也說(shuō)明了這個(gè)依江傍山的山城的特色。桐廬三個(gè)著名的旅游點(diǎn)是桐君山、釣臺(tái)和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個(gè)古老的地下迷宮幾年來(lái)吸引了成千上萬(wàn)的旅游者，就在我們來(lái)到桐廬的當(dāng)天，聽(tīng)說(shuō)就接待了五千名游人。這可不是一個(gè)小數(shù)字。對(duì)比之下，前兩處就要冷落得多，不過(guò)我覺(jué)得論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。
④到桐廬的當(dāng)天下午，我們踱過(guò)長(zhǎng)街，來(lái)到“漁梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時(shí)，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級(jí)鋪好了，桐君祠也正在重新整修。兩三位上了年紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕制著鏤空的“雀替^①”，殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺(tái)花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊^②的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對(duì)聯(lián)，是從山東來(lái)的老書(shū)法家孟慶甲的指書(shū)。這可能是一副原曾有過(guò)的舊聯(lián)：
大藥幾時(shí)成，漫撥爐中丹火。
先生何處去，試問(wèn)松下仙童。
⑤桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來(lái)給人們服用的，所以老百姓記得他。不過(guò)他卻不大喜歡回答人們的問(wèn)訊，終于連名字也沒(méi)有留下。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，他在傳說(shuō)中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹(shù)蔭下的桐樹(shù)。這樹(shù)就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說(shuō)那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹(shù)是從原來(lái)的樹(shù)根上生發(fā)出來(lái)的，亭亭地也已有了十多丈了。
⑥等我們走下山來(lái)，渡過(guò)江去，重新踏上長(zhǎng)街，已是傍晚時(shí)分了。街上的攤販早已散去，只剩下一位老年農(nóng)婦還坐在路邊的石級(jí)上等候顧客，她身邊放著一只編織精巧的半舊竹籃，手里拿了一桿小稱。走近去時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里滿盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒(méi)有吃到櫻桃了，這種果子在城市的水果店里是難得看見(jiàn)的，它的產(chǎn)量少，時(shí)令短，又經(jīng)不起久藏，難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下，“櫻桃落盡春歸去”引來(lái)了李后主的嘆息；“紅了櫻桃，綠了芭蕉”也是作為“流光容易把人拋”的論據(jù)提出來(lái)的。詞人好像無(wú)例外地一致惋惜春光的短暫，千方百計(jì)地想留它下來(lái)，看見(jiàn)檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣，敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志，也在進(jìn)行無(wú)效的挽留春光的努力。在他們看來(lái)，櫻桃的出現(xiàn)，簡(jiǎn)直就是春去的信號(hào)。其實(shí)又何必如此呢？晚春以后緊接著就是初夏，這才是更為豐富、堅(jiān)實(shí)、健旺、充滿了生機(jī)的季節(jié)，也是人類努力工作的季節(jié)。
⑦齊白石為榮寶齋畫(huà)過(guò)一幅詩(shī)箋，一只高腳水晶盤(pán)里，滿滿盛著鮮紅的櫻桃，每只晶圓的顆粒上都綴著一根細(xì)柄。真是一片火紅，飽滿地孕育著勢(shì)將迸裂噴發(fā)的生命的力。老畫(huà)家給了櫻桃嶄新的解釋，在他看來(lái)這應(yīng)該是象征著未來(lái)更大更多收獲的信息。不能不佩服齊白石的見(jiàn)識(shí)和魄力，他的筆一下子就掃盡了多少年來(lái)圍繞了櫻桃凝聚著的悲嘆、哀愁的氣氛。他在畫(huà)幅上角的題詞是“女兒口色”，一下子竟從櫻桃聯(lián)想到女孩子的朱唇上去了。
⑧老太太籃里的櫻桃，并不全是紅的，有些還帶著淺綠嫩黃的奶白色，也許是品種不同，或尚未完全成熟。不管這些，我們買(mǎi)了一大捧，一面走一面吃，有的還帶著微酸，甜味也是淡淡的。就這樣邊走邊吃，再走近那棵古老的香樟?xí)r竟自全部吃完了。
一九八二年五月十七日      
(選自黃裳《過(guò)去的足跡》)
【注】?、偃柑妫褐袊?guó)傳統(tǒng)建筑中橫梁與立柱相交處的托座。②白堊：石灰?guī)r的一種，白色，可用作粉刷材料。這里指用白堊粉刷塑像，為上彩做準(zhǔn)備。
【小題1】根據(jù)②～⑤段文字，回答下列問(wèn)題。
(1)②③兩段寫(xiě)了“近兩三年”桐廬當(dāng)?shù)氐淖兓?，?qǐng)概括這些變化。
答：________________________________________________________________________
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(2)從④⑤兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括。
答：________________________________________________________________________
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【小題2】第⑥段畫(huà)線的句子在文中有什么作用？
答：________________________________________________________________________
【小題3】文章以“櫻桃”為題，但后三段才集中寫(xiě)“櫻桃”，這樣安排的原因是什么？
答：________________________________________________________________________
【小題4】第⑦段稱贊齊白石的“見(jiàn)識(shí)與魄力”，其實(shí)，作者當(dāng)時(shí)根據(jù)自己對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的觀察與思考寫(xiě)成的這篇文章，同樣顯示了他的“見(jiàn)識(shí)與魄力”。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)方面談?wù)勛髡叩摹耙?jiàn)識(shí)與魄力”。
答：________________________________________________________________________
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(2013·高考遼寧卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。
圣誕夜的歌聲
[匈牙利]約卡伊·莫爾
城里住著一個(gè)叫亞諾什的窮靴匠。
他每天拼命賺錢(qián)，卻一直沒(méi)能過(guò)上富裕的生活，因?yàn)榧抑懈裟昃陀行律蛇蓧嫷?。第三個(gè)孩子出生后，他的妻子不幸離開(kāi)人世，撇下他孤零零地給孩子喂飯、穿衣。分面包時(shí)，一次得切下三片！給孩子們做鞋時(shí)，一下就要做三雙！養(yǎng)家糊口難啊，靴匠常常嘆息。
圣誕節(jié)那天，披著飄飄灑灑的雪花，靴匠去給客戶送靴子。奔忙了一天的他，很晚才走在回家的路上?？吹铰放缘赇伬锏耐婢吆突ɑňG綠的糖果，他禁不住想：過(guò)節(jié)了，得給孩子們買(mǎi)些禮物。買(mǎi)三份，花銷太大；只買(mǎi)一份，又不公平。想來(lái)想去，他決定送給孩子們一件特別的圣誕禮物！
“孩子們，都到這兒來(lái)！”亞諾什到家后招呼道。孩子們一個(gè)摟住他的脖子，一個(gè)撲到他懷里，他又把最小的抱在膝上。
“知道嗎？今天是圣誕節(jié)！今晚不干活了，我們好好樂(lè)一樂(lè)！我來(lái)教你們一支歌，非常好聽(tīng)的歌，這是父親為你們準(zhǔn)備的圣誕禮物。”
孩子們歡呼雀躍，興奮得幾乎要把家里鬧翻天了！
“靜一靜！現(xiàn)在跟著我唱。”亞諾什清了清嗓子，緩緩唱起那首優(yōu)美而古老的圣歌。歌聲輕盈，調(diào)子歡快，孩子們瞬間就被吸引住了。在這個(gè)溫馨的夜晚，小天使們美妙的歌聲，從婉轉(zhuǎn)到高亢，一遍又一遍……
然而，這歌聲卻惹惱了樓上住著的人，一位富有的老爺。他一個(gè)人住著九個(gè)房間，第一個(gè)房間用來(lái)閑坐，第二個(gè)睡覺(jué)，第三個(gè)用餐……其余的又派什么用場(chǎng)呢？此刻他正在第八個(gè)房間里抽煙，琢磨著自己怎么在圣誕夜也提不起興致呢。樓下傳來(lái)的聲音越來(lái)越響，當(dāng)亞諾什們唱到不知第幾遍時(shí)，他再也無(wú)法忍受，循聲找到靴匠家。
“你就是亞諾什，那個(gè)靴匠嗎？”
“是的，老爺。您有什么吩咐？”
富人本來(lái)是要發(fā)火的，可他瞬間改了主意，說(shuō)：“哦，你有這么多孩子！”
“是的，老爺。唱歌，嘴多聲音大?！?br />“吃起飯來(lái)，恐怕嘴更多吧。聽(tīng)著，亞諾什，我給你帶來(lái)了好運(yùn)——把你的孩子送我一個(gè)，我來(lái)養(yǎng)，將來(lái)他會(huì)成為有錢(qián)的老爺?！?br />亞諾什驚訝地睜大了雙眼，誰(shuí)能不動(dòng)心呢？他的孩子將成為老爺！這些乖巧可愛(ài)的孩子，該過(guò)上好日子啊！給！為什么拒絕呢？可選誰(shuí)呢？他喃喃自語(yǔ)：“老大，聽(tīng)話懂事，長(zhǎng)大會(huì)有出息的；老二是個(gè)女孩，送給老爺不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？”
可憐的亞諾什嘴唇直哆嗦，幾乎哭著說(shuō)：“誰(shuí)想離開(kāi)這兒，坐漂亮馬車？吃好吃的東西？誰(shuí)想去，就站出來(lái)吧……”
面對(duì)這樣的誘惑，孩子們卻都怯生生地縮到父親背后，扯住父親的手、褲腿和皮圍裙，誰(shuí)也不吱聲，好像要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)這位富有的老爺。
“不行，老爺。不行啊！我不能把任何一個(gè)孩子送給您，我們得在一起……”
富人無(wú)奈，只好要他們別再唱歌了。作為補(bǔ)償，他給靴匠1 000本戈，隨后回到樓上去繼續(xù)他的無(wú)聊時(shí)光。
亞諾什小心翼翼地將錢(qián)鎖進(jìn)箱子，藏好鑰匙，內(nèi)心五味雜陳。孩子們噘著嘴，不說(shuō)話。屋里籠罩著冰冷而令人窒息的氣氛。
亞諾什坐下，又習(xí)慣性地做起靴子來(lái)。拿著皮料，他裁著，削著，不知不覺(jué)又哼起那首歌。似乎有微弱的聲音在應(yīng)和？抬頭一看，孩子們閃著亮晶晶的眼睛，正圍著他小聲哼唱。他一腳踢開(kāi)椅子，打開(kāi)木箱，翻出那1 000本戈，三步兩步跑到樓上。
“老爺，請(qǐng)收回您的錢(qián)，讓我們唱吧！我們高興，這比1 000本戈重要啊……”
沒(méi)等富人反應(yīng)過(guò)來(lái)，亞諾什就將鈔票放到桌上，轉(zhuǎn)身跑回了家。他挨個(gè)親吻孩子，屋里重新響起了優(yōu)美而純凈的歌聲……
唱著唱著，望著簡(jiǎn)陋的廚房，想起鍋里的白水煮土豆，亞諾什又為把錢(qián)送還感到一絲歉疚。圣誕節(jié)，除了歌聲，孩子們是不是也得有點(diǎn)兒奶酪和香腸呢？孩子們的歌聲很快淹沒(méi)了他的不安。
富有的老爺在第九個(gè)房間里來(lái)回踱步，思忖著，詫異著，在這個(gè)世界上，別人究竟尋到了什么快樂(lè)？
(有刪改)
【小題1】下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)

(2013·高考天津卷)閱讀下面的文字，完成1～3題。
“微博粉絲”的興起與媒體技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，同時(shí)也受“粉絲”自身心理因素的驅(qū)動(dòng)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家卡茨認(rèn)為：人們接觸和使用傳媒的目的都是為了滿足自己的社會(huì)、心理需要?！拔⒉┓劢z”的出現(xiàn)也是源于這個(gè)群體的特定需求?！拔⒉┓劢z”對(duì)于名人的關(guān)注很大程度上與傳統(tǒng)“粉絲”相類似，是為了追逐體育明星、影視明星和媒體人物等偶像。偶像的身上體現(xiàn)了大眾的夢(mèng)想，并且為大眾建構(gòu)了生活的幻象。“粉絲”通過(guò)微博通信進(jìn)行信息溝通，不再單純通過(guò)大眾傳媒來(lái)獲取名人信息，而是通過(guò)類似直接的接觸途徑為自身帶來(lái)直接的媒介體驗(yàn)，甚至于對(duì)自己產(chǎn)生認(rèn)同。所以，“粉絲”關(guān)注微博的重要因素之一就是滿足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我認(rèn)同。
勞倫斯·克羅斯伯格曾撰文指出：“‘粉絲’對(duì)于某些實(shí)踐與文本的投入使得他們能夠?qū)ψ约旱那楦猩瞰@得某種程度的支配權(quán)，這又進(jìn)一步使他們對(duì)新的意義形式、快感及身份進(jìn)行情感投入以應(yīng)對(duì)新的痛苦、悲觀主義、挫敗感、異化恐懼及厭倦?！睋Q句話說(shuō)，“粉絲”對(duì)偶像“評(píng)論”，為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的自我實(shí)現(xiàn)。
關(guān)注機(jī)構(gòu)官方微博和權(quán)威人士微博的“非忠實(shí)粉絲”雖然不像其他“粉絲”那樣狂熱，但也是為了滿足自身對(duì)信息的需求而成為“粉絲”的。我國(guó)幾個(gè)門(mén)戶網(wǎng)站微博開(kāi)通以來(lái)，吸引了很多官方機(jī)構(gòu)的入駐，這些微博上的信息無(wú)疑為關(guān)注它們的“粉絲”提供了更為便捷的信息獲取渠道，同時(shí)也為“粉絲”節(jié)省了購(gòu)買(mǎi)此類信息的人力和財(cái)力。而一些具有休閑娛樂(lè)特色的微博也為大眾“粉絲”提供了茶余飯后的談資。
傳統(tǒng)的“粉絲”群體和社團(tuán)要獲得有關(guān)“粉絲”客體的信息，通常需由第三方提供，例如借助電視娛樂(lè)節(jié)目、廣播和報(bào)紙的娛樂(lè)板塊，或者是“粉絲”團(tuán)能夠接觸到的明星的領(lǐng)導(dǎo)層提供的消息。微博的產(chǎn)生無(wú)疑舍棄了第三方這一環(huán)節(jié)，“粉絲”只需通過(guò)關(guān)注名人微博，就可以即時(shí)接收明星發(fā)布的所有消息，甚至可以在明星微博下進(jìn)行“評(píng)論”，這就給“粉絲”創(chuàng)造出一種與名人直接互動(dòng)交流的錯(cuò)覺(jué)?！胺劢z”在這種錯(cuò)覺(jué)之下認(rèn)為自己與名人多了一層社會(huì)關(guān)系，是熟悉的雙方的彼此關(guān)注。
【小題1】下列對(duì)“微博粉絲”的表述，正確的一項(xiàng)是(　　)

(2013·高考安徽卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。

櫻　桃

黃　裳

①富春江沿岸的幾座縣城，富陽(yáng)、桐廬和上游的白沙(建德)，幾乎沒(méi)有例外都有一條沿江的長(zhǎng)街。主要的商業(yè)店鋪就都集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長(zhǎng)街后面。有的江岸連山，沒(méi)有多少發(fā)展余地，新興的建筑只能向長(zhǎng)街側(cè)邊擴(kuò)展，有時(shí)還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。

②桐廬的街，從公路車站開(kāi)始，一直向東伸展開(kāi)去，迤邐行來(lái)，約有二三里遠(yuǎn)近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來(lái)陸續(xù)修建的商店、機(jī)關(guān)，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對(duì)峙在長(zhǎng)街的兩側(cè)。這些時(shí)代腳步留下的痕跡，它們的新舊比例、建筑規(guī)模與風(fēng)貌的對(duì)比，說(shuō)明本來(lái)是迂緩前進(jìn)的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來(lái)是如此。前年到這里來(lái)時(shí)還沒(méi)有看到蹤影的電影院，就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇?fù)碓陂T(mén)前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進(jìn)城來(lái)挑著擔(dān)子的農(nóng)村男女。

③這樣一個(gè)中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會(huì)堂里，我看到過(guò)金華婺劇團(tuán)演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團(tuán)在那里上演《火焰山》，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價(jià)是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團(tuán)在上演《啼笑姻緣》，票價(jià)是一角(童票)到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開(kāi)設(shè)了評(píng)話人的書(shū)場(chǎng)，長(zhǎng)街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個(gè)局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長(zhǎng)街盡頭的城隍廟舊址里，門(mén)前有一棵幾百年樹(shù)齡的老樟樹(shù)。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠(yuǎn)的角落，無(wú)疑也說(shuō)明了這個(gè)依江傍山的山城的特色。桐廬三個(gè)著名的旅游點(diǎn)是桐君山、釣臺(tái)和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個(gè)古老的地下迷宮幾年來(lái)吸引了成千上萬(wàn)的旅游者，就在我們來(lái)到桐廬的當(dāng)天，聽(tīng)說(shuō)就接待了五千名游人。這可不是一個(gè)小數(shù)字。對(duì)比之下，前兩處就要冷落得多，不過(guò)我覺(jué)得論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。

④到桐廬的當(dāng)天下午，我們踱過(guò)長(zhǎng)街，來(lái)到“漁梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時(shí)，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級(jí)鋪好了，桐君祠也正在重新整修。兩三位上了年紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕制著鏤空的“雀替①”，殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺(tái)花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊②的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對(duì)聯(lián)，是從山東來(lái)的老書(shū)法家孟慶甲的指書(shū)。這可能是一副原曾有過(guò)的舊聯(lián)：

大藥幾時(shí)成，漫撥爐中丹火。

先生何處去，試問(wèn)松下仙童。

⑤桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來(lái)給人們服用的，所以老百姓記得他。不過(guò)他卻不大喜歡回答人們的問(wèn)訊，終于連名字也沒(méi)有留下。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，他在傳說(shuō)中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹(shù)蔭下的桐樹(shù)。這樹(shù)就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說(shuō)那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹(shù)是從原來(lái)的樹(shù)根上生發(fā)出來(lái)的，亭亭地也已有了十多丈了。

⑥等我們走下山來(lái)，渡過(guò)江去，重新踏上長(zhǎng)街，已是傍晚時(shí)分了。街上的攤販早已散去，只剩下一位老年農(nóng)婦還坐在路邊的石級(jí)上等候顧客，她身邊放著一只編織精巧的半舊竹籃，手里拿了一桿小稱。走近去時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里滿盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒(méi)有吃到櫻桃了，這種果子在城市的水果店里是難得看見(jiàn)的，它的產(chǎn)量少，時(shí)令短，又經(jīng)不起久藏，難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下，“櫻桃落盡春歸去”引來(lái)了李后主的嘆息；“紅了櫻桃，綠了芭蕉”也是作為“流光容易把人拋”的論據(jù)提出來(lái)的。詞人好像無(wú)例外地一致惋惜春光的短暫，千方百計(jì)地想留它下來(lái)，看見(jiàn)檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣，敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志，也在進(jìn)行無(wú)效的挽留春光的努力。在他們看來(lái)，櫻桃的出現(xiàn)，簡(jiǎn)直就是春去的信號(hào)。其實(shí)又何必如此呢？晚春以后緊接著就是初夏，這才是更為豐富、堅(jiān)實(shí)、健旺、充滿了生機(jī)的季節(jié)，也是人類努力工作的季節(jié)。

⑦齊白石為榮寶齋畫(huà)過(guò)一幅詩(shī)箋，一只高腳水晶盤(pán)里，滿滿盛著鮮紅的櫻桃，每只晶圓的顆粒上都綴著一根細(xì)柄。真是一片火紅，飽滿地孕育著勢(shì)將迸裂噴發(fā)的生命的力。老畫(huà)家給了櫻桃嶄新的解釋，在他看來(lái)這應(yīng)該是象征著未來(lái)更大更多收獲的信息。不能不佩服齊白石的見(jiàn)識(shí)和魄力，他的筆一下子就掃盡了多少年來(lái)圍繞了櫻桃凝聚著的悲嘆、哀愁的氣氛。他在畫(huà)幅上角的題詞是“女兒口色”，一下子竟從櫻桃聯(lián)想到女孩子的朱唇上去了。

⑧老太太籃里的櫻桃，并不全是紅的，有些還帶著淺綠嫩黃的奶白色，也許是品種不同，或尚未完全成熟。不管這些，我們買(mǎi)了一大捧，一面走一面吃，有的還帶著微酸，甜味也是淡淡的。就這樣邊走邊吃，再走近那棵古老的香樟?xí)r竟自全部吃完了。

一九八二年五月十七日

(選自黃裳《過(guò)去的足跡》)

【注】　①雀替：中國(guó)傳統(tǒng)建筑中橫梁與立柱相交處的托座。②白堊：石灰?guī)r的一種，白色，可用作粉刷材料。這里指用白堊粉刷塑像，為上彩做準(zhǔn)備。

1.根據(jù)②～⑤段文字，回答下列問(wèn)題。

(1)②③兩段寫(xiě)了“近兩三年”桐廬當(dāng)?shù)氐淖兓?，?qǐng)概括這些變化。

答：________________________________________________________________________

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(2)從④⑤兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括。

答：________________________________________________________________________

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2.第⑥段畫(huà)線的句子在文中有什么作用？

答：________________________________________________________________________

3.文章以“櫻桃”為題，但后三段才集中寫(xiě)“櫻桃”，這樣安排的原因是什么？

答：________________________________________________________________________

4.第⑦段稱贊齊白石的“見(jiàn)識(shí)與魄力”，其實(shí)，作者當(dāng)時(shí)根據(jù)自己對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的觀察與思考寫(xiě)成的這篇文章，同樣顯示了他的“見(jiàn)識(shí)與魄力”。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)方面談?wù)勛髡叩?/span>“見(jiàn)識(shí)與魄力”。

答：________________________________________________________________________

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(2013·高考遼寧卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。

圣誕夜的歌聲

[匈牙利]約卡伊·莫爾

城里住著一個(gè)叫亞諾什的窮靴匠。

他每天拼命賺錢(qián)，卻一直沒(méi)能過(guò)上富裕的生活，因?yàn)榧抑懈裟昃陀行律蛇蓧嫷?。第三個(gè)孩子出生后，他的妻子不幸離開(kāi)人世，撇下他孤零零地給孩子喂飯、穿衣。分面包時(shí)，一次得切下三片！給孩子們做鞋時(shí)，一下就要做三雙！養(yǎng)家糊口難啊，靴匠常常嘆息。

圣誕節(jié)那天，披著飄飄灑灑的雪花，靴匠去給客戶送靴子。奔忙了一天的他，很晚才走在回家的路上?？吹铰放缘赇伬锏耐婢吆突ɑňG綠的糖果，他禁不住想：過(guò)節(jié)了，得給孩子們買(mǎi)些禮物。買(mǎi)三份，花銷太大；只買(mǎi)一份，又不公平。想來(lái)想去，他決定送給孩子們一件特別的圣誕禮物！

“孩子們，都到這兒來(lái)！”亞諾什到家后招呼道。孩子們一個(gè)摟住他的脖子，一個(gè)撲到他懷里，他又把最小的抱在膝上。

“知道嗎？今天是圣誕節(jié)！今晚不干活了，我們好好樂(lè)一樂(lè)！我來(lái)教你們一支歌，非常好聽(tīng)的歌，這是父親為你們準(zhǔn)備的圣誕禮物。”

孩子們歡呼雀躍，興奮得幾乎要把家里鬧翻天了！

“靜一靜！現(xiàn)在跟著我唱。”亞諾什清了清嗓子，緩緩唱起那首優(yōu)美而古老的圣歌。歌聲輕盈，調(diào)子歡快，孩子們瞬間就被吸引住了。在這個(gè)溫馨的夜晚，小天使們美妙的歌聲，從婉轉(zhuǎn)到高亢，一遍又一遍……

然而，這歌聲卻惹惱了樓上住著的人，一位富有的老爺。他一個(gè)人住著九個(gè)房間，第一個(gè)房間用來(lái)閑坐，第二個(gè)睡覺(jué)，第三個(gè)用餐……其余的又派什么用場(chǎng)呢？此刻他正在第八個(gè)房間里抽煙，琢磨著自己怎么在圣誕夜也提不起興致呢。樓下傳來(lái)的聲音越來(lái)越響，當(dāng)亞諾什們唱到不知第幾遍時(shí)，他再也無(wú)法忍受，循聲找到靴匠家。

“你就是亞諾什，那個(gè)靴匠嗎？”

“是的，老爺。您有什么吩咐？”

富人本來(lái)是要發(fā)火的，可他瞬間改了主意，說(shuō)：“哦，你有這么多孩子！”

“是的，老爺。唱歌，嘴多聲音大。”

“吃起飯來(lái)，恐怕嘴更多吧。聽(tīng)著，亞諾什，我給你帶來(lái)了好運(yùn)——把你的孩子送我一個(gè)，我來(lái)養(yǎng)，將來(lái)他會(huì)成為有錢(qián)的老爺。”

亞諾什驚訝地睜大了雙眼，誰(shuí)能不動(dòng)心呢？他的孩子將成為老爺！這些乖巧可愛(ài)的孩子，該過(guò)上好日子??！給！為什么拒絕呢？可選誰(shuí)呢？他喃喃自語(yǔ)：“老大，聽(tīng)話懂事，長(zhǎng)大會(huì)有出息的；老二是個(gè)女孩，送給老爺不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？”

可憐的亞諾什嘴唇直哆嗦，幾乎哭著說(shuō)：“誰(shuí)想離開(kāi)這兒，坐漂亮馬車？吃好吃的東西？誰(shuí)想去，就站出來(lái)吧……”

面對(duì)這樣的誘惑，孩子們卻都怯生生地縮到父親背后，扯住父親的手、褲腿和皮圍裙，誰(shuí)也不吱聲，好像要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)這位富有的老爺。

“不行，老爺。不行啊！我不能把任何一個(gè)孩子送給您，我們得在一起……”

富人無(wú)奈，只好要他們別再唱歌了。作為補(bǔ)償，他給靴匠1 000本戈，隨后回到樓上去繼續(xù)他的無(wú)聊時(shí)光。

亞諾什小心翼翼地將錢(qián)鎖進(jìn)箱子，藏好鑰匙，內(nèi)心五味雜陳。孩子們噘著嘴，不說(shuō)話。屋里籠罩著冰冷而令人窒息的氣氛。

亞諾什坐下，又習(xí)慣性地做起靴子來(lái)。拿著皮料，他裁著，削著，不知不覺(jué)又哼起那首歌。似乎有微弱的聲音在應(yīng)和？抬頭一看，孩子們閃著亮晶晶的眼睛，正圍著他小聲哼唱。他一腳踢開(kāi)椅子，打開(kāi)木箱，翻出那1 000本戈，三步兩步跑到樓上。

“老爺，請(qǐng)收回您的錢(qián)，讓我們唱吧！我們高興，這比1 000本戈重要啊……”

沒(méi)等富人反應(yīng)過(guò)來(lái)，亞諾什就將鈔票放到桌上，轉(zhuǎn)身跑回了家。他挨個(gè)親吻孩子，屋里重新響起了優(yōu)美而純凈的歌聲……

唱著唱著，望著簡(jiǎn)陋的廚房，想起鍋里的白水煮土豆，亞諾什又為把錢(qián)送還感到一絲歉疚。圣誕節(jié)，除了歌聲，孩子們是不是也得有點(diǎn)兒奶酪和香腸呢？孩子們的歌聲很快淹沒(méi)了他的不安。

富有的老爺在第九個(gè)房間里來(lái)回踱步，思忖著，詫異著，在這個(gè)世界上，別人究竟尋到了什么快樂(lè)？

(有刪改)

1.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)

A．小說(shuō)講述了一個(gè)發(fā)生在圣誕夜里的故事，語(yǔ)言質(zhì)樸，表現(xiàn)手法多樣，情節(jié)張弛有度，主題耐人尋味。

B．“溫馨的夜晚”之所以溫馨，是因?yàn)檎諡樯?jì)操勞的父親“今晚不干活了”，更是因?yàn)楹⒆觽兪盏搅硕Y物。

C．文中對(duì)孩子們面對(duì)誘惑時(shí)“怯生生”的神態(tài)描寫(xiě)，體現(xiàn)出他們對(duì)富人的提議既憧憬又恐懼的心理。

D．作者寫(xiě)亞諾什還錢(qián)時(shí)，連續(xù)使用了“踢”“打”“翻”“跑”等動(dòng)詞來(lái)表現(xiàn)他動(dòng)作的迅速與決心的堅(jiān)定。

E．作者為我們描述了窮人和富人的日常生活狀態(tài)：窮人疲于奔命，但很快樂(lè)；富人衣食充裕，但并不快樂(lè)。

2.結(jié)合文中內(nèi)容，分析富人與亞諾什一家交涉的心理變化。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

3.文中畫(huà)線部分都提到“歌聲”，概括說(shuō)明其不同的含義及重復(fù)出現(xiàn)的作用。

答：________________________________________________________________________

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4.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到亞諾什心存歉疚。他是否應(yīng)該還錢(qián)？請(qǐng)結(jié)合作品加以解說(shuō)，并談?wù)劷o你的啟示。

答：________________________________________________________________________

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(2013·高考福建卷)閱讀下面的文言文，完成1～4題。

龍洞山記

[元]張養(yǎng)浩

歷下多名山水，龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時(shí)出云氣，旱禱輒雨，勝國(guó)①嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰云矗，曰錦屏，曰獨(dú)秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉巖環(huán)合，飛鳥(niǎo)劣②及其半。即山有龕屋，深廣可容十?dāng)?shù)人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然。

竊欲偕同來(lái)數(shù)人入觀?；蛟皇侵袠O暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導(dǎo)。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磐折③焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進(jìn)焉。會(huì)所導(dǎo)火滅，煙郁勃滿洞中。欲退，身不容；引進(jìn)，則其前隘，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當(dāng)盡死此，不復(fù)出矣。余強(qiáng)呼使疾進(jìn)，眾以煙故，無(wú)有出聲應(yīng)者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴竟于是，極力奮身，若魚(yú)縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會(huì)，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導(dǎo)者一人年稚，形瘠小，先出，若無(wú)所苦，見(jiàn)眾皆病，亦陽(yáng)懾力殆。其宴于外者，即舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酹，名曰定心飲。

余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號(hào)咷連日。聞?wù)邽榘卓h吏，遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號(hào)為非妄矣。嗚呼，不登高，不臨深，前圣之訓(xùn)較然④，而吾輩為細(xì)娛，使父母遺體幾同壓沒(méi)不吊⑤。其為戒，詎止歿身不可忘。竊虞嗣至者或不知，誤及此，故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時(shí)延祐龍集丁巳八月也。

(選自《欽定四庫(kù)全書(shū)·歸田類稿》)

【注】　①勝國(guó)：前朝。②劣：僅僅，才。③磐折：彎腰。④較然：明顯的樣子。⑤吊：悲傷。

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．會(huì)所導(dǎo)火滅　　　　　　會(huì)：適逢

B．意其穴竟于是 意：料想

C．亦陽(yáng)懾力殆 懾：害怕

D．竊虞嗣至者或不知 虞：欺騙

2.下列四組中，全都間接表現(xiàn)龍洞艱險(xiǎn)的一組是(　　)

①是中極暗　②煙郁勃滿洞中　③心駭亂恐甚　④如是，僅里所　⑤有泣者，恚者，詬者　⑥喜幸生手其額者

A．①②④ B．①③⑤

C．②④⑥ D．③⑤⑥

3.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．龍洞山自古以來(lái)就是名勝，山勢(shì)險(xiǎn)峻，有上下兩個(gè)山洞，位于下方的一個(gè)叫龍洞。

B．龍洞深邃，里面越來(lái)越低矮狹窄。作者與同游者備受驚恐，好不容易才得以出洞。

C．按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，在洞外飲酒的人要為入洞游玩的人喝兩大杯酒，名為“定心飲”。

D．作者游歷龍洞后，想起“不登高，不臨深”的前圣之訓(xùn)，為告誡后人寫(xiě)了這篇“記”。

4.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)初焉，若高闊可步。

譯文：______________________________________________________________________

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(2)聞?wù)邽榘卓h吏，遂遣人下之。

譯文：______________________________________________________________________

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參考譯文：

濟(jì)南有很多有名的山水，龍洞山尤其突出。龍洞山距離城東南三十里，以前的名稱是禹登山。按照《九域志》里的記載，大禹治水來(lái)到這座山上，因此得名。洞中有潭，有時(shí)冒出云氣，天旱的時(shí)候祈禱就能降雨，前朝曾經(jīng)封它的神為靈惠公。洞的前面，山峰層巒，聳立云端，有錦屏，有獨(dú)秀，有三秀，佛家一類的人居住在此處。從錦屏到佛剎山，陡峭的巖石環(huán)繞相合，飛鳥(niǎo)僅僅能飛到它的半山腰。登上山有佛龕屋子，深廣可容下十多人，周圍鐫刻著很多佛像。世上發(fā)生戰(zhàn)亂，逃亂的人大多來(lái)到這個(gè)地方。依傍山勢(shì)有上下兩個(gè)洞穴，下邊的洞穴在旁邊，可蜿蜒向東，被稱作龍洞的就是這個(gè)洞穴，望去幽深遙遠(yuǎn)。

(我)私下里想和一同前來(lái)的幾個(gè)人進(jìn)去觀看。有人說(shuō)這里面特別黑暗，沒(méi)有火炬是不能前往的，于是吩咐仆從點(diǎn)燃干草在前面引路。起初，(洞)似乎高大寬敞，可以行走；不一會(huì)兒，就只能低頭前行了；又過(guò)了一會(huì)兒，就只能彎腰前行了；又過(guò)了一會(huì)兒，只能屈膝前行了；又過(guò)了一會(huì)兒，就只能匍匐前行了；又過(guò)了一會(huì)兒，就只能全身趴在地上像蛇一樣前行了。正趕上引路的火種熄滅了，煙霧彌漫在整個(gè)洞里。想要退出，身體不允許；想要前行，前面更加狹小，并且煙霧也更濃，于是閉口不說(shuō)話，抑制鼻子呼吸，屏氣。內(nèi)心十分害怕恐懼，自認(rèn)為性命就要了結(jié)在此處，不能再出去了。我大聲疾呼奮力前行，大家因?yàn)闊熿F的緣故，沒(méi)有出聲回應(yīng)我的，我內(nèi)心里更加恐懼。我正好在隊(duì)伍前面，忽然看見(jiàn)些許光亮，料想這洞穴就到這里為止，(于是)極力使身體奮勇向前，像魚(yú)兒縱身一躍，終于脫險(xiǎn)出來(lái)了。像這樣行走，僅僅走了一里多路。等到大家相聚，有哭泣的，有生氣的，有大聲辱罵的，有相互譏笑的，有跺腳說(shuō)后悔的，有聳肩不停喘息的，有慶幸自己生還用手拂試額頭的，有摘下帽子露出頭展現(xiàn)自己狼狽不堪的樣子的。只有引導(dǎo)的人年紀(jì)尚小，形體瘦弱，先出來(lái)了，好像沒(méi)有受什么苦，看到眾人都困苦不堪，也假裝害怕，身體疲憊。那些在外邊飲酒的人，就舉起酒杯敬進(jìn)入洞穴的人每人兩杯。即使儒雅不喝酒之人，也一定讓他把酒灑在地上，稱其為定心飲。

我因此暗地里回憶原先韓文公登華山，登上絕頂，道路阻塞不能返回，一連幾天都放聲大哭。聽(tīng)到的人替他報(bào)告了縣吏，(縣吏)就派人把他從山上救下來(lái)。我曾經(jīng)懷疑這件事情未必有過(guò)。從今天的情形來(lái)看，韓文公放聲大哭也不是荒誕不合理的了。唉，不登高山，不臨深淵，古代圣賢的訓(xùn)誡(雖然)明顯，我等眾人卻認(rèn)為是娛樂(lè)，讓父母給我們的身體幾乎被埋沒(méi)也不(知道)悲傷。這作為警誡，豈止是身體死亡不可忘記。(我)私下里擔(dān)心后代的子孫來(lái)到這個(gè)地方或許不知道情形，誤入此地，所以記下這件事情來(lái)告誡他們。到洞中游覽的有七人，是做什么官的某人；在洞外坐著飲酒的有四人，也是做什么官的某人，共有十一人。當(dāng)時(shí)是延祐龍集丁巳八月。

(2012·高考江西卷)閱讀下面的文言文，完成第27～30題。

徹里，燕只吉臺(tái)氏。曾祖太赤，為馬步軍都元帥，從太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。徹里幼孤，母蒲察氏教以讀書(shū)。

至元十八年，世祖召見(jiàn)，應(yīng)對(duì)詳雅，悅之。從征東北邊還，因言大軍所過(guò)，民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給。帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬有差，賴以存活者眾。二十三年，奉使江南，時(shí)行省理財(cái)方急，賣(mài)所在學(xué)田①以價(jià)輸官。徹里曰：“學(xué)田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？”遽止之。還朝以聞，帝嘉納焉。

二十四年，桑哥為相，引用黨與，鈞考天下錢(qián)糧，民不勝其苦，自裁及死獄者以百數(shù)，中外騷動(dòng)。廷臣顧忌，皆莫敢言。徹里乃于帝前，具陳桑哥奸貪誤國(guó)害民狀，辭語(yǔ)激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。徹里辯愈力，且曰：“臣與桑哥無(wú)仇，所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國(guó)家計(jì)耳。茍畏圣怒而不復(fù)言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉。”于是帝大悟，即命帥羽林三百人往籍其家，得珍寶如內(nèi)藏之半。桑哥既誅，復(fù)奉旨往江南，籍桑哥姻黨江浙省臣烏馬兒、湖廣省臣要束木等，皆棄市，天下大快之。徹里往來(lái)，凡四道徐，皆過(guò)門(mén)不入。

進(jìn)拜御史中丞，俄升福建行省平章政事。汀、漳劇盜歐狗久不平，遂引兵征之，號(hào)令嚴(yán)肅，所過(guò)秋毫無(wú)犯。有降者，則勞以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝豈反者耶，良由官吏污暴所致。今既來(lái)歸，即為平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐?！彼麞泞诼勚?，悉款附。未幾，歐狗為其黨縛致于軍，梟首以徇，脅從者不戮一人，汀、漳平。

九年，以疾薨，年四十七。薨之日，家資不滿二百緡，人服其廉。

(選自《元史·徹里》，有刪改)

注：①學(xué)田：舊時(shí)辦學(xué)用的公田。②他柵：其他營(yíng)寨。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給　給：供給，施與。

B．則勞以酒食而慰遣之　勞：煩勞。

C．民不勝其苦　勝：能夠承受，禁得起。

D．即命帥羽林三百人往籍其家　籍：登記，沒(méi)收。

2.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)學(xué)田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？

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(2)謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。

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(3)吾意汝豈反者耶，良由官吏污暴所致。

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