科目：gzyw 來源： 題型：
下列各句中沒有語病的一句是
A．新修訂的《未成年人保護法》規(guī)定，教育行政部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要，制定各種災(zāi)害、傳染性疾病、食物中毒、意外傷害等突發(fā)事件的預(yù)案。
B．每年我國確定7月11日為中國“航海日”，新的歷史時期賦予了這個紀(jì)念日新的時代內(nèi)涵，這就是要在全社會強化海洋意識、發(fā)展海洋事業(yè)。
C．“嫦娥一號”衛(wèi)星由中國空間技術(shù)研究院研制，主要用于獲取月球表面三維影像、分析月球表面有關(guān)物質(zhì)元素的分布特點、探測月壤厚度、探測地月空間環(huán)境等。
D．一個外商投資的木材加工廠今年底將要建成投產(chǎn)。
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東方數(shù)學(xué)的使命
吳文俊
所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)），主要內(nèi)容是證明定理；而中國的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問題，著重計算，要把計算的過程、方法、步驟說出來。這個方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國一位計算機數(shù)學(xué)大師說，計算機數(shù)學(xué)是算法的數(shù)學(xué)。中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計算機的數(shù)學(xué)。進入計算機時代，這種計算機的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時代要求，符合時代精神的。從這個意義上來講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
中國古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問題出發(fā)，解決各式各樣的問題，就帶動了理論和方法的發(fā)展。從問題出發(fā)，以問題帶動學(xué)科的發(fā)展，這是整個中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。
為什么解決問題要解方程呢？一個問題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個問題得出答案，這個答案也應(yīng)以某種數(shù)據(jù)的形式來表示。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程變成中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。
我們經(jīng)常跟外國人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測的研究，希望能夠解決或者至少推進一步?？墒遣还苣銓@個猜測證明也好，英才苑推進也好，你還是比提出猜測的人低一等。我們出題目給人家做，這個性質(zhì)是完全不一樣的。
我們正進入計算機時代，計算機只能處理有限的問題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷史上，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計劃、有步驟、有思想地進行的。它有一個基本的模式，就是從實際問題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實際問題，這樣數(shù)學(xué)就不斷地上升和發(fā)展。
我們現(xiàn)在擁有計算機這樣的便捷武器，又擁有切合計算機時代使用的古代數(shù)學(xué)。怎樣進行工作，才能對得起古代的前輩，建立起我們新時代的新數(shù)學(xué)，并在不遠的將來，使東方的數(shù)學(xué)超過西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做——我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。
下列對“東方數(shù)學(xué)”的解說，正確的一項是 （ ）
A．文章第一段劃線的“東方數(shù)學(xué)”與末段劃線的“東方數(shù)學(xué)”是同一個概念。
B．東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。
C．東方數(shù)學(xué)著重計算，重視計算的過程、方法、步驟，是一種處理抽象事物的“組合數(shù)學(xué)”。
D．東方數(shù)學(xué)以問題為出發(fā)點，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理位出發(fā)點，主要內(nèi)容是證明定理。
對第1段劃線句子的理解，最準(zhǔn)確的一項是 （ ）
A．東方的古代數(shù)學(xué)切合計算機使用，因而是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
B．中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，符合計算機時代的要求，所以也是計算機時代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
C．中國數(shù)學(xué)既是歷史最悠久的數(shù)學(xué)，也是計算機最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
D．中國古代首創(chuàng)并取得了一系列成就的組合數(shù)學(xué)，符合計算機處理各種問題的要求，因而是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
下列各項是對原文相關(guān)信息的轉(zhuǎn)述，正確的一項是 （ ）
A．東方數(shù)學(xué)，主要指的是中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)；東西方數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。
B．中國古代數(shù)學(xué)所注重的計算方法、步驟，就是我們現(xiàn)在所說的算法，可見，現(xiàn)代計算機數(shù)學(xué)來源于中國的古代數(shù)學(xué)。
C．要解決問題就需要解方程，解方程成為以解決問題為精神實質(zhì)的中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要的目標(biāo)。
D．西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問題、概念、方法和原理建立起來的。
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泰 山 賦 李木生
閱歷過人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢二十世紀(jì)，并將其永遠保鮮地存入記憶之中。任誰也無法動搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣鐵面無私地記下了一百年間人類真實的生活，包括全部細節(jié)。
諾言的霧霾，專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時會使歷史面目全非，甚至?xí)尙F(xiàn)實也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬里大陸，面臨翻卷自如的萬里海洋。他無言地裸露著真實，一次次糾正似乎早已板上釘釘?shù)亩ㄕ?。那個指鹿為馬的趙高，手大也無法遮天。兩千多年來，鹿還是鹿，馬還是馬。
是哪個星球與地球的野合，孕生了這個地之驕子？一定有過萬雷裂變式的幸福的呻吟，一定有過通體紅透的痛苦的燃燒，而后在漫天豪雨與傾海怒濤的淬火中，定格成如此超凡脫俗的“這一個”。二十五億年間，不阿天，不媚世，獨立于中國的華北平原之上。
英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。更多的是委瑣的時代，只有神權(quán)合一的寶座和寶座下跪著的靈魂。這時，泰山更加不撓地矗立著，讓似乎決定一切的寶座看著，到底還有一個站著的，也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。
泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著“利欲”二字，怎樣地將一個站立的巨人，腐蝕成一團跪著的侏儒。泰山上的第一塊刻石，為李斯所書。當(dāng)秦王嬴政下令逐斥各國人才的時候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《諫逐客書》。這時的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心靈熏癱了，竟然為了祿位，墮落成與趙高為伍的小人，阿順茍合胡亥之意，污仁義，咒堯禹，頌殘暴。
李斯之后才一百多年，漢武帝蠻不講理地將站著的司馬遷摁趴在地上。漢武帝像捏碎一個螞蟻摁倒他又無情地羞辱了他。蒙著最大的羞辱，被摁倒的司馬遷，卻踉蹌著挺著脖梗站了起來?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛”，這是身受腐刑的司馬遷向命運與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個窮而無權(quán)身遭殘疾的知識分子，終竟寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，一部比整個王朝值錢百倍的史詩，也為中華民族樹起了一個泰山般站立者的形象。
跪，可說是中國的國粹。也許跪著可以爬一條平坦的仕途，但是跪著的官員怎能治理好一個國家？跪著的大眾怎能走進文明的世紀(jì)？
于是，站著的人就一個個成為了國家的福音，民族的驕傲，也只有站著的人才真正地為國家為人類留下了傳世的文明碩果。從喜馬拉雅山到泰山，中國有一道道屹立的山脈；從屈原到魯迅，中國有一尊尊站立的知識分子；從陳勝吳廣到中國工農(nóng)紅軍，中國有前仆后繼的站立的民眾。泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。
我常常會想象二十五億年前的那個泰山誕生的時日。穿透兆億年的混沌，橫空而立，一身的巖漿，燃做紅透的旗幟。從此成為人類最古老也最新鮮的歌謠，哪怕夢魘如磐，風(fēng)雨如磐，都終究在它與旭日的面前敗陣。它和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重，一輩輩生旅的磨難，仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無垠的天幕，接生旭日，報告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無垠遼闊的胸襟和胸襟中無比自由的心。
黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨。
啊，泰山，我的泰山！
1、文章前三段著重刻畫了泰山的哪兩個特征？
答：
2、文中對李斯和司馬遷的寫法有何不同？請作簡要分析。文章寫這兩人，有什么作用？
答：
3．請解釋文中畫線句子的含義。
（1）英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。
答：
（2）泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。
答：
4．文章前后兩處寫到泰山的誕生卻不給人重復(fù)的感覺，為什么？
答：
科目：gzyw 來源：2012年粵教版高中語文必修三《黃山記》練習(xí)卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文字，完成文后題。
泰 山 賦
李木生
閱歷過人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢二十世紀(jì)，并將其永遠保鮮地存入記憶之中。任誰也無法動搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣鐵面無私地記下了一百年間人類真實的生活，包括全部細節(jié)。
諾言的霧霾，專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時會使歷史面目全非，甚至?xí)尙F(xiàn)實也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬里大陸，面臨翻卷自如的萬里海洋。他無言地裸露著真實，一次次糾正似乎早巳板上釘釘?shù)亩ㄕ?。那個指鹿為馬的趙高，手大也無法遮天。兩個多年來，鹿還是鹿，馬還是馬。
是哪個星球與地球的野合，孕生了這個地之驕子?一定有過萬雷裂變式的幸福的呻吟，一定有過通體紅透的痛苦的燃燒，而后在漫天豪雨與傾海怒濤的淬火中，定格成如此超幾脫俗的“這一個”。二十五億年間，不阿天，不媚世，獨立于中國的華北平原之上。
英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。更多的是委瑣的時代，只有神權(quán)合一的寶座和寶座下跪著的靈魂。這時，泰山更加不撓地矗立著，讓似乎決定一切的寶座看著，到底還有一個站著的，也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。
泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著“利欲”二字，怎樣地將一個站立的巨人，腐蝕成一團跪著的侏儒。泰山上的第一塊刻石，為李斯所書。當(dāng)秦王贏政下令逐斥各國人才的時候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《誅逐客書》。這時的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心靈熏癱了，竟然為了祿位，墮落成與趙高為伍的小人，阿順茍合胡亥之意，污仁義，咒堯禹，頌殘暴。
李斯之后才一百多年，漢武帝蠻不講理地將站著的司馬遷摁趴在地上。漢武帝像捏碎一個螞蟻摁倒他又無情地羞辱了他。蒙著最大的羞辱，被摁倒的司馬遷，卻踉蹌著挺著脖梗站了起來?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”；這是身受腐刑的司馬遷向命運與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個窮而無權(quán)身遭殘疾的知識分子，終竟寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，一部比整個王朝值錢百倍的史詩，也為中華民族樹起了一個泰山般站立者的形象。
跪，可說是中國的國粹。也許跪著可以爬一條平坦的仕途，但是跪著的官員怎能治理好一個國家?跪著的大眾怎能走進文明的世紀(jì)?
于是，站著的人就一個個成為了國家的福音，民族的驕傲，也只有站著的人才真正地為國家為人類留下了傳世的文明碩果。從喜馬拉雅山到泰山，中國有一道道屹立的山脈；從屈原到魯迅，中國有一尊尊站立的知識分子；從陳勝吳廣到中國工農(nóng)紅軍，中國有前仆后繼的站立的民眾。泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。
我常常會想象二十五億年前的那個泰山誕生的時日。穿透兆億年的混沌，橫空而立，一身的巖漿，燃做紅透的旗幟。從此成為人類最古老也最新鮮的歌謠，哪怕夢魔如磐，風(fēng)雨如磐，都終究在它與旭日的面前敗陣。它和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重，一輩輩生旅的磨難，仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無垠的天幕，接生旭日，報告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無垠遼闊的胸襟和胸襟中無比自由的心。
黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨。
啊，泰山，我的泰山。
1.文章前三段著重刻畫了泰山的哪兩個特征?
答：
2.文中對李斯和司馬遷的寫法有何不同?文章寫這兩人有什么作用?請作簡要分析。
答：
3.請解釋文中畫線句子的含義。
(1)英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。
答：
(2)泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。
答：
4.文章前后兩處寫到泰山的誕生卻不給人重復(fù)的感覺，為什么?
答：
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魯迅自傳
我于1881年生于浙江省紹興府城里的一家姓周的家里。父親是讀書的；母親姓魯，鄉(xiāng)下人，她以自修得到能夠看書的學(xué)力。聽人說，在我幼小的時候，家里有四五十畝水田，并不很愁生計。但到我十三歲時，我家忽而遭了一場很大的變故，幾乎什么也沒有了；我寄住在一個親戚家里，有時還被稱為乞食者。我于是決心回家，而我的父親又生了重病，約有三年多，死去了。我漸至于連極少的學(xué)費也無法可想；我的母親便給我籌辦了一點旅費，教我去尋無需學(xué)費的學(xué)校去，因為我總不肯學(xué)做幕友或商人，——這是我鄉(xiāng)衰落了的讀書人家的子弟所常走的兩條路。
其時我是十八歲，便旅行到南京，考入水師學(xué)堂了，分在機關(guān)料。大約過了半年，我又走出，改進礦路學(xué)堂去學(xué)開礦，畢業(yè)之后，即被派日本去留學(xué)，但待到了在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了。原因之一是因為我確知道了新的醫(yī)學(xué)對于日本維新有很大的作用。我于是進了仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，學(xué)了兩年。這時正值俄日戰(zhàn)爭，我偶然在電影上看見一個中國人因做偵探而將被斬，因此又覺得在中國醫(yī)好幾個人也無用，還是應(yīng)該有較為廣大的運動……先提倡新文藝。我便棄了學(xué)籍，再到東京，和幾個朋友立了些小計劃，但都陸續(xù)失敗了。我又想往德國去，也失敗了。終于，因為我的母親和幾個別的人很希望我有經(jīng)濟上的幫助，我便回到中國來；這時我是二十九歲。
我一回國，就在浙江杭州兩級師范學(xué)堂做化學(xué)和生理學(xué)教員，第二年就走出，到紹興中學(xué)堂去做教務(wù)長，第三年又走出，沒有地方可去，想在一個書店去做編譯員，到底被拒絕了，但革命也就發(fā)生，紹興光復(fù)后，我做了師范學(xué)校的校長。革命政府在南京成立，教育部長招我去做部員，移入北京；后來又兼做北京大學(xué)，師范大學(xué)，女子師范大學(xué)的國文系講師。到一九二六年，有幾個學(xué)者到段祺瑞政府去告密，說我不好，要捕拿我，我便因了朋友林語堂的幫助逃到廈門，去做廈門大學(xué)教授，十二月走出，到廣東做了中山大學(xué)教授，四月辭職，九月出廣東，一直住在上海。
我在留學(xué)時候，只在雜志上登過幾篇不好的文章。初做小說是一九一八年，因為我一個朋友錢玄同勸告，做來登在《新青年》上的。這時才用“魯迅”的筆名；也常用別的名字做一點短論?，F(xiàn)在匯印成書的有兩本短篇小說集：《吶喊》《彷徨》。一本論文，一本回憶記，一本散文詩，四本短評。別的，除翻譯不計外，印成的又有一本《中國小說史略》，和一本編定的《唐宋傳奇集》。
1．魯迅自己不肯做幕友或商人，卻強調(diào)“這是我鄉(xiāng)衰落了的讀書人家子弟所常走的兩條路”，這是為什么？
答：
2．“我寄住在一個親戚家里，有時還被稱為乞食者”，這句話表明了作者怎樣的思想感情？
答：
3．第三段多次提到“走出”，表達了作者怎樣的感情？
答：
4．假如你要為魯迅寫一篇傳記，你覺得需要增加哪些方面的介紹，需要補充哪些方面的材料？
答：
科目：gzyw 來源：江蘇省東臺中學(xué)2007屆高三10月月考、語文試題 題型：048
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科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成5―7題。
東方數(shù)學(xué)的使命
所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)），主要內(nèi)容是證明定理；而中國的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問題，著重計算，要把計算的過程、方法、步驟說出來。這個方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國一位計算機數(shù)學(xué)大師說，計算機數(shù)學(xué)是算法的數(shù)學(xué)。中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計算機的數(shù)學(xué)。進入計算機時代，這種計算機的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時代要求，符合時代精神的。從這個意義上來講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
中國古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問題出發(fā)，解決各式各樣的問題，就帶動了理論和方法的發(fā)展。從問題出發(fā)，以問題帶動學(xué)科的發(fā)展，這是整個中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。
為什么解決問題要解方程呢？一個問題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個問題得出答案，這個答案也應(yīng)以某種數(shù)據(jù)的形式來表示。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程變成中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。
我們經(jīng)常跟外國人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測的研究，希望能夠解決或者至少推進一步?？墒遣还苣銓@個猜測證明也好，推進也好，你還是比提出猜測的人低一等。我們出題目給人家做，這個性質(zhì)是完全不一樣的。
我們正進入計算機時代，計算機只能處理有限的問題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷史上，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計劃、有步驟、有思想地進行的。它有一個基本的模式，就是從實際問題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實際問題，這樣數(shù)學(xué)就不斷地上升和發(fā)展。
我們現(xiàn)在擁有計算機這樣的便捷武器，又擁有切合計算機時代使用的古代數(shù)學(xué)。怎樣進行工作，才能對得起古代的前輩，建立起我們新時代的新數(shù)學(xué)，并在不遠的將來，使東方的數(shù)學(xué)超過西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做――我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。
5．下列對“東方數(shù)學(xué)”的解說，正確的一項是 ：
A．文章第一段劃線的“東方數(shù)學(xué)”與末段劃線的“東方數(shù)學(xué)”是同一個概念。
B．東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。
C．東方數(shù)學(xué)著重計算，重視計算的過程、方法、步驟，是一種處理抽象事物的“組合數(shù)學(xué)”。
D．東方數(shù)學(xué)以問題為出發(fā)點，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理位出發(fā)點，主要內(nèi)容是證明定理。
6．對第一段劃線句子的理解，最準(zhǔn)確的一項是：
A．東方的古代數(shù)學(xué)切合計算機使用，因而是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
B．中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，符合計算機時代的要求，所以也是計算機時代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
C．中國數(shù)學(xué)既是歷史最悠久的數(shù)學(xué)，也是計算機最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
D．中國古代首創(chuàng)并取得了一系列成就的組合數(shù)學(xué)，符合計算機處理各種問題的要求，因而是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
7．下列各項是對原文相關(guān)信息的轉(zhuǎn)述，正確的一項是：
A．東方數(shù)學(xué)，主要指的是中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)；東西方數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。
B．中國古代數(shù)學(xué)所注重的計算方法、步驟，就是我們現(xiàn)在所說的算法，可見，現(xiàn)代計算機數(shù)學(xué)來源于中國的古代數(shù)學(xué)。
C．要解決問題就需要解方程，解方程成為以解決問題為精神實質(zhì)的中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要的目標(biāo)。
D．西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問題、概念、方法和原理建立起來的。
科目：gzyw 來源：江蘇省石莊高級中學(xué)2007屆高三第一次考試語文 題型：048
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科目：gzyw 來源：四川省江安四中2007屆高三語文第一次考試卷 題型：048
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科目：gzyw 來源：陜西省師大附中2010－2011學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題 題型：048
閱讀下面的文字，完成下題。
泰山賦
李木生
閱歷過人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢二十世紀(jì)，并將其永遠保鮮地存入記憶之中。任誰也無法動搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣鐵面無私地記下了一百年間人類真實的生活，包括全部細節(jié)。
諾言的霧霾，專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時會使歷史面目全非，甚至?xí)尙F(xiàn)實也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬里大陸，面臨翻卷自如的萬里海洋。他無言地裸露著真實，一次次糾正似乎早已板上釘釘?shù)亩ㄕ?。那個指鹿為馬的趙高，手大也無法遮天。兩千多年來，鹿還是鹿，馬還是馬。
是哪個星球與地球的野合，孕生了這個地之驕子？一定有過萬雷裂變式的幸福的呻吟，一定有過通體紅透的痛苦的燃燒，而后在漫天豪雨與傾海怒濤的淬火中，定格成如此超凡脫俗的“這一個”。二十五億年間，不阿天，不媚世，獨立于中國的華北平原之上。
英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。更多的是猥瑣的時代，只有神權(quán)合一的寶座和寶座下跪著的靈魂。這時，泰山更加不撓地矗立著，讓似乎決定一切的寶座看著，到底還有一個站著的，也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。
泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著“利欲”二字，怎樣地將一個站立的巨人，腐蝕成一團跪著的侏儒。泰山上的第一塊刻石，為李斯所書。當(dāng)秦王嬴政下令逐斥各國人才的時候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《諫逐客書》。這時的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心靈熏癱了，竟然為了祿位，墮落成與趙高為伍的小人，阿順茍合胡亥之意，污仁義，咒堯禹，頌殘暴。
李斯之后才一百多年，漢武帝蠻不講理地將站著的司馬遷摁趴在地上。漢武帝像捏碎一個螞蟻摁倒他又無情地羞辱了他。蒙著最大的羞辱，被摁倒的司馬遷，卻踉蹌著挺著脖梗站了起來?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛”，這是身受腐刑的司馬遷向命運與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個窮而無權(quán)身遭殘疾的知識分子，終竟寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，一部比整個王朝值錢百倍的史詩，也為中華民族樹起了一個泰山般站立者的形象。
跪，可說是中國的國粹。也許跪著可以爬一條平坦的仕途，但是跪著的官員怎能治理好一個國家？跪著的大眾怎能走進文明的世紀(jì)？
于是，站著的人就一個個成為了國家的福音，民族的驕傲，也只有站著的人才真正地為國家為人類留下了傳世的文明碩果。從喜馬拉雅山到泰山，中國有一道道屹立的山脈；從屈原到魯迅，中國有一尊尊站立的知識分子；從陳勝吳廣到中國工農(nóng)紅軍，中國有前仆后繼的站立的民眾。泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。
我常常會想象二十五億年前的那個泰山誕生的時日。穿透兆億年的混沌，橫空而立，一身的巖漿，燃做紅透的旗幟。從此成為人類最古老也最新鮮的歌謠，哪怕夢魘如磐，風(fēng)雨如磐，都終究在它與旭日的面前敗陣。它和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重，一輩輩生旅的磨難，仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無垠的天幕，接生旭日，報告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無垠遼闊的胸襟和胸襟中無比自由的心。
黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨。
啊，泰山，我的泰山！
1．文章前三段著重刻畫了泰山的哪兩個特征？
2．文中對李斯和司馬遷的寫法有何不同？文章寫這兩人有什么作用？請作簡要分析。
3．請解釋文中畫線句子的含義。
（1）英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。
（2）泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。
4．文章前后兩處寫到泰山的誕生卻不給人重復(fù)的感覺，為什么？
5．“‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’，這是身受腐刑的司馬遷向命運與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個窮而無權(quán)身遭殘疾的知識分子，終竟寫成‘究天人之際，通古今之變，成一家之言’的《史記》，一部比整個王朝值錢百倍的史詩，也為中華民族樹起了一個泰山般站立者的形象。”你同意作者的說法嗎？為什么？試闡述理由。
科目：gzyw 來源：0127 期末題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：gzyw 來源：導(dǎo)練必修一語文人教版 人教版 題型：048
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科目：gzyw 來源：福建省泉州一中、國光中學(xué)2010－2011學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題 題型：043
泰山賦
李木生
閱歷過人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢二十世紀(jì)，并將其永遠保鮮地存入記憶之中。任誰也無法動搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣鐵面無私地記下了一百年間人類真實的生活，包括全部細節(jié)。
諾言的霧霾，專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時會使歷史面目全非，甚至?xí)尙F(xiàn)實也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬里大陸，面臨翻卷自如的萬里海洋。他無言地裸露著真實，一次次糾正似乎早巳板上釘釘?shù)亩ㄕ摗Ｄ莻€指鹿為馬的趙高，手大也無法遮天。兩個多年來，鹿還是鹿，馬還是馬。
是哪個星球與地球的野合，孕生了這個地之驕子？一定有過萬雷裂變式的幸福的呻吟，一定有過通體紅透的痛苦的燃燒，而后在漫天豪雨與傾海怒濤的淬火中，定格成如此超幾脫俗的“這一個”。二十五億年間，不阿天，不媚世，獨立于中國的華北平原之上。
英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。更多的是委瑣的時代，只有神權(quán)合一的寶座和寶座下跪著的靈魂。這時，泰山更加不撓地矗立著，讓似乎決定一切的寶座看著，到底還有一個站著的，也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。
泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著“利欲”二字，怎樣地將一個站立的巨人，腐蝕成一團跪著的侏儒。泰山上的第一塊刻石，為李斯所書。當(dāng)秦王贏政下令逐斥各國人才的時候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《誅逐客書》。這時的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心靈熏癱了，竟然為了祿位，墮落成與趙高為伍的小人，阿順茍合胡亥之意，污仁義，咒堯禹，頌殘暴。
李斯之后才一百多年，漢武帝蠻不講理地將站著的司馬遷摁趴在地上。漢武帝像捏碎一個螞蟻摁倒他又無情地羞辱了他。蒙著最大的羞辱，被摁倒的司馬遷，卻踉蹌著挺著脖梗站了起來。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；這是身受腐刑的司馬遷向命運與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個窮而無權(quán)身遭殘疾的知識分子，終竟寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，一部比整個王朝值錢百倍的史詩，也為中華民族樹起了一個泰山般站立者的形象。
跪，可說是中國的國粹。也許跪著可以爬一條平坦的仕途，但是跪著的官員怎能治理好一個國家？跪著的大眾怎能走進文明的世紀(jì)？
于是，站著的人就一個個成為了國家的福音，民族的驕傲，也只有站著的人才真正地為國家為人類留下了傳世的文明碩果。從喜馬拉雅山到泰山，中國有一道道屹立的山脈；從屈原到魯迅，中國有一尊尊站立的知識分子；從陳勝吳廣到中國工農(nóng)紅軍，中國有前仆后繼的站立的民眾。泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。
我常常會想象二十五億年前的那個泰山誕生的時日。穿透兆億年的混沌，橫空而立，一身的巖漿，燃做紅透的旗幟。從此成為人類最古老也最新鮮的歌謠，哪怕夢魔如磐，風(fēng)雨如磐，都終究在它與旭日的面前敗陣。它和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重，一輩輩生旅的磨難，仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無垠的天幕，接生旭日，報告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無垠遼闊的胸襟和胸襟中無比自由的心。
黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨。
啊，泰山，我的泰山。
1．文章前三段著重刻畫了泰山的哪兩個特征？
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2．請解釋文中畫線句子的含義。
泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。
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3．文章前后兩處寫到泰山的誕生卻不給人重復(fù)的感覺，為什么？
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4．文中對李斯和司馬遷的寫法有何不同？文章寫這兩人有什么作用？請作簡要分析。
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科目：gzyw 來源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：gzyw 來源：2011年廣東省六校高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文章，回答下列小題。
辛亥革命的精神遺產(chǎn)
任何歷史人物，即使像孫中山先生這樣的偉大人物，也不可避免地會有其歷史局限性，會有缺點甚至?xí)稿e誤。辛亥志士們在革命理念和斗爭實踐中同樣存在著這樣那樣的問題和失誤，這需要進行認真總結(jié)。但是，他們?yōu)榱藝颐褡宓奈磥頀侇^顱、灑熱血，置生死安危于不顧，置功名利祿于度外，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。他們氣壯山河、感動天地的英雄事跡，為中華民族精神增添了新的內(nèi)容，是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)。
為振興中華而矢志不渝、頑強奮斗的愛國情懷。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從來就是推動中國社會歷史前進的巨大精神力量。孫中山先生曾經(jīng)說自己“愛國若命”，“生平以愛國為前提”。事實上，所有辛亥志士無不是由愛國精神所驅(qū)使而投身于革命的。魯迅寫過“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的詩句，吳玉章寫過“為求富國強兵策，強忍拋妻別子情”的詩句，這些詩句真實地反映了那個時代許多革命者的共同心聲。他們?yōu)榱送炀让褡宓奈Ｍ?、求取國家的富強，寧肯放棄舒適的生活、離開溫暖的家庭、拋卻個人的幸福，而選擇一條困苦艱險、荊棘叢生的革命之路，甚至不惜獻出青春和生命。對祖國前途和命運魂牽夢繞的關(guān)注，對中華民族整體利益執(zhí)著不屈的追求，使他們匯聚在一起，形成一支向阻礙中國社會前進的獨裁政權(quán)宣戰(zhàn)的戰(zhàn)斗隊伍。辛亥革命時期的愛國主義有著鮮明的時代特色：一是把愛國主義與民族獨立要求相結(jié)合，以“造成獨立自由之國家”為重要目標(biāo)；二是把愛國主義與民主主義相結(jié)合，為建立共和政治而奮斗不息；三是把愛國主義與國家統(tǒng)一相結(jié)合，指出只有國家的“統(tǒng)一獨立”才有國家的“興盛”，只有建立統(tǒng)一的國家才能“達革新之目的”。孫中山先生強調(diào)，“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害?！?u>這就把近代的愛國主義提升到了一個嶄新的水平。
“以浩氣赴事功，置死生于度外”的獻身精神。一群開始時幾乎是赤手空拳的革命者，要推翻一個雖然已經(jīng)腐朽卻還掌握著全部國家機器并有著根深蒂固的封建勢力以及帝國主義列強作后盾的清王朝，將會遇到怎樣的艱難險阻是可以想見的。辛亥志士們勇敢地直面困難，為實現(xiàn)自己的理想鍥而不舍、百折不撓，表現(xiàn)了堅強的意志和堅定的決心。正如孫中山先生所說：“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲。”這個概括，既是孫中山先生畢生經(jīng)歷的真切寫照，也是許多辛亥志士的共同品格。女革命家秋瑾在致友人信中表示了這樣的信念：“已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔”。方聲洞在參加黃花崗起義前，給父親寫下了這樣的訣別書：“夫男兒在世，不能建功立業(yè)以強祖國，使同胞享幸福；奮斗而死，亦大樂也。且為祖國而死，亦義所應(yīng)爾也”。他們用自己的行動實踐了自己的誓言。對于這些革命先烈，我們由衷地抱著至深的敬意。
關(guān)心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的高尚品德。在辛亥志士的心目中，祖國并不是一個抽象的概念，而是以數(shù)萬萬同胞為實體的具體存在。真誠地?zé)釔?、關(guān)懷人民群眾，深切同情勞動群眾的苦難，為人民謀取幸福，是他們奮斗目標(biāo)的一個重要內(nèi)容。孫中山先生曾說：“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”，革命“就是要除去人民的那些憂愁，替人民謀幸福?！彼麄兩钌疃?，要替人民謀幸福，必須改變“國貧民瘠”的狀況。當(dāng)有人批評革命只有破壞、沒有建設(shè)時，他們回答說：革命正是為了建設(shè)，“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行”，只有推翻了腐朽政權(quán)之后，才可以“大力發(fā)展社會生產(chǎn)，解決好人民的衣食住行問題?！彼?，“革命的目的是為眾生謀幸福。”我們只要看一看孫中山先生關(guān)于革命后中國如何發(fā)展經(jīng)濟、實現(xiàn)工業(yè)化、提高人民生活水平的宏偉設(shè)想，就可以清楚地了解他對于國家富強和人民幸福抱著何等殷切的期望。
順應(yīng)時代潮流、放眼世界的博大胸懷。孫中山先生和他的戰(zhàn)友們對國家民族前途命運的思考，常常能以世界眼光觀察國際大勢，從而作出順應(yīng)時代潮流的判斷和決策?！笆澜绯绷?，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，成為孫中山先生自覺遵循并時刻不忘的座右銘。他強調(diào)，解決中國的問題，只有“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”，才能收到積極的成效。孫中山先生本人，從和平改良到武裝反清，從追求資產(chǎn)階級共和國到“以俄為師”，從依靠某些軍閥勢力到“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的確立，始終隨著時代變化而不斷前進。同時，辛亥志士們也強烈地意識到中國對于世界文明所肩負的歷史責(zé)任。早在1904年，孫中山在給美國人民的一封信中就滿懷信心地說：“一旦我們革新中國的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個人類也將得以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至?！彼麄儓孕?，一旦革命成功，中國一定能對人類作出新的更大的貢獻。類似這樣的言論，在革命派其他人物的口中也屢見不鮮。
100年前，這些思想成為推動人們投身革命的巨大精神力量。直至今天，革命先輩留下的精神遺產(chǎn)仍然沒有失去思想光輝，仍然是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。
（選自《人民日報》2011年09月20日），有刪改。）
1.下列說法不符合文意的兩項是（5分）
A. 辛亥志士們在革命理念和斗爭實踐中存在著這樣那樣的問題和失誤。
B. 清王朝還掌握著全部國家機器并有著根深蒂固的封建勢力，還向帝國主義列強俯首稱臣。
C. 魯迅寫過“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的詩句，表明魯迅對中華民族整體利益也有著執(zhí)著不屈的追求。
D. 當(dāng)有人批評革命只有破壞、沒有建設(shè)，孫中山認為“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行”。
E. “中國一定能對人類作出新的更大的貢獻”是當(dāng)時社會的正確的輿論導(dǎo)向。
2.下列關(guān)于孫中山先生在革命后中國如何發(fā)展經(jīng)濟、實現(xiàn)工業(yè)化、提高人民生活水平的宏偉設(shè)想的表述，推斷不合理的一項是（3分）
A. 只要推翻了封建專制主義的統(tǒng)治，中國一定能夠在經(jīng)濟發(fā)展中以超乎尋常的速度，在短期內(nèi)迎頭趕上甚至超過西方國家。
B. 為了振興實業(yè)，成立了實業(yè)部，先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策、法令，使當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了一個前所未有的高潮。
C. 現(xiàn)代工業(yè)無論在數(shù)量、規(guī)模、范圍還是影響上都大大超過晚清幾十年的總和，教育事業(yè)、新聞出版事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)等也都有了明顯的進步。
D. 廢除對官吏的跪拜禮，禁稱“大人”、“老爺”；廢止奴婢，解放“賤民”；男子剪辮，女子放足；禁止種植和吸食鴉片；提倡科學(xué)、反對迷信。
3.作者認為百年前的這場辛亥革命，有哪些是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)？（4分）
4.根據(jù)第二段畫線的“這就把近代的愛國主義提升到了一個嶄新的水平”句子，請說說辛亥志士們之前的愛國主義是怎樣的？（4分）
科目：gzyw 來源：2011年黑龍江省高三上學(xué)期期末考試語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）
銀牌，重似金牌
在2006年冬季奧運會昨晚(北京時間今天凌晨)的花樣滑冰比賽中，俄羅斯名將托特米安尼娜/馬列寧以總成績204.48分奪得雙人滑冠軍，中國選手張丹/張昊受傷獲得銀牌，申雪/趙宏博獲得銅牌。
意大利都靈時間13日21時21分。意大利著名的《蝴蝶夫人》樂曲在都靈帕拉維拉體育館響起，分別身穿黑白衣服的趙宏博、申雪深情對望，順暢滑行、有力的起跳、優(yōu)美的螺旋線……在短暫的動作稍緊后，趙宏博和申雪完全進入了狀態(tài)。在一道完美的弧線后，趙宏博騰空而起，如一道黑色閃電，轉(zhuǎn)體三周，穩(wěn)穩(wěn)地落到冰面——令人擔(dān)心的后外點冰三周跳就這樣輕松地成功了。之后的一切都是那么完美。五次熱烈的掌聲響起，為的是這個腳腱斷裂后才半年就站立在冰面上的剛強漢子。音樂終止，掌聲、歡呼聲長達數(shù)十秒。
“124.59!”自由滑分列在已經(jīng)出場的15位選手的首位，加上短節(jié)目的62.32分，他們的總分也排到了首位。不過十幾分鐘后，最后的決斗開始了。短節(jié)目中成績最好的四對選手依次上場，倒數(shù)第二個出場的俄羅斯王牌組合托特米安尼娜/馬列寧頂住壓力 ，以近乎完美的表演得到高于趙/申組合的分數(shù)。中國隊花樣滑冰金牌的突破希望，寄托在了三對中國選手中最年輕的張丹/張昊身上。
22歲的張昊輕松地微笑出場，21歲張丹則神情有些嚴(yán)肅。表演開始不久，意外發(fā)生了：張丹在完成被認為唯一可以擊敗強大對手的秘密武器——拋四周跳時失敗，她重重地摔在冰面上，再飛速滑行撞向擋板。張丹想站起來，又重重地倒了下去，她左腿內(nèi)側(cè)已經(jīng)嚴(yán)重拉傷。
音樂突然停止，觀眾嘩然。張昊輕輕拉起張丹，“還能滑嗎？”這位清秀的哈爾濱姑娘點了點頭，然而剛站起來又疼得蹲了下去。張昊把她扶到出口處，他已經(jīng)不打算再上場比賽了。體育館很靜，觀眾都在關(guān)切地注視著張丹，掌聲一陣響過一陣。兩分鐘后，張丹對拍檔再次點頭：我行!
音樂再次響起。那是《龍的傳人》。張丹忍著劇痛滑向場中央。他們開始只是慢慢地滑，慢慢地做動作。頃刻，張丹加速了!張昊跟上，節(jié)奏又回來了!重新開始的表演是那么完美，那三周接兩周跳、拋三周跳，張丹都完成得那樣精彩出色。他們就在沒有停過的掌聲中完成了也許是一生中最難以忘懷的表演。
張丹在張昊的攙扶下滑到打分區(qū)，一直咬牙完成比賽的姑娘一見到教練姚濱，眼淚才簌簌淌下來：“對不起!”等候比分時，張丹的左腿已被隊醫(yī)包扎得嚴(yán)嚴(yán)實實。
“189.74分”，張丹/張昊超越了申雪/趙宏博奪得銀牌!一旁的托特米安妮娜/馬列寧如釋重負地擁抱在一起，觀眾卻把更熱烈的掌聲給了張丹和一旁的趙宏博。因為那一刻，他們感動了全世界。（2006年2月14日《羊城晚報》,記者周方平）
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何振梁：他們是英雄
新華社都靈電（記者閻濤、劉陽）中國國際奧委會名譽主席、國際奧委會委員何振梁在冬奧會花樣滑冰比賽結(jié)束后，對新華社記者說，張丹張昊和申雪趙宏博兩對花樣滑冰運動員“永不放棄的精神震驚了全世界，他們是中國的英雄?！?br>
何振梁談到中國運動員的表現(xiàn)時，眼含熱淚。對于張丹/張昊在受傷后堅持完成比賽，何振梁說：“這種精神震驚了全世界，本來他們可以放棄比賽，但他們決不放棄，拼全力去完成，很了不起!” 對于申雪/趙宏博的表現(xiàn)，何振梁說：“他們的精神很頑強，雖然趙宏博的膝傷剛好，但他發(fā)揮得十分不錯，兩人的音樂表現(xiàn)力非常強?！?br>
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張丹：我決定繼續(xù)比賽
新華社都靈電（記者高鵬、王鏡宇）張丹在賽后說，摔傷后繼續(xù)參賽是她自己的決定。
開場后不久，兩人便向至今無人在大賽中完成的“拋四周跳”發(fā)起沖擊，然而張丹在落地時雙腿叉開，重重摔在了冰面上。重新站起來后，張丹已經(jīng)無法再繼續(xù)做動作。人們以為他們將放棄比賽，只見教練姚濱同兩人說了幾句話，他們又重新回到了冰場。
“(繼續(xù)比賽)不是教練的意思。奧運會四年才一次，我們不想錯過這次機會?！睆埖そ忉屨f。
姚濱：最殘酷的大賽
新華社都靈電（記者王鏡宇、閻濤）賽后中國花樣滑冰隊總教練姚濱說，這是他經(jīng)歷過的最殘酷的比賽。姚濱說，當(dāng)時張丹/張昊做“拋四周跳”那個動作時，起跳很好，但是張丹在空中轉(zhuǎn)到最后一圈時有些猶豫。結(jié)果落地摔倒，左腿內(nèi)側(cè)膝關(guān)節(jié)重重地磕到冰上。
姚濱承認，在是否讓張丹繼續(xù)比賽的問題上，當(dāng)時自己的心情很復(fù)雜。一方面，從保護運動員的角度看，不希望她繼續(xù)參賽。但是另一方面，我也不希望他們放棄這么好的機會。根據(jù)我們多年來訓(xùn)練的情況，這個時候決定權(quán)完全在他們自己。
1.下列對這系列報道的理解和分析，正確的兩項是（5分） （ ）（ ）
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A．這組報道，從不同的角度，借助多人對該事件的態(tài)度，贊揚了張丹、張昊在賽場上表現(xiàn)出的永不放棄的精神。 |
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B．張丹受傷后忍痛堅持比賽，記者周方平在報道中詳細記錄了她在比賽中精彩出色的動作及發(fā)自肺腑的拼搏之言、愧疚之聲。 |
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C．張丹／張昊第一次出場時沒有介紹音樂，第二次出場才點明音樂是《龍的傳人》，記者是想借音樂之名來表現(xiàn)運動員的精神之源。 |
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D．中國國際奧委會名譽主席何振梁先生認為，中國花樣滑冰運動員永不放棄的精神震驚了全世界，其實體育運動比賽的名次是不重要的。 |
E．在是否讓張丹繼續(xù)比賽的問題上，由于教練的不置可否、不敢負責(zé)的態(tài)度，促成了張丹獨立自主、永不放棄的精神表現(xiàn)。
2.一直咬牙堅持完成比賽的張丹，一見到教練，眼淚便簌簌淌下來：“對不起!”在“對不起”這三個字中，你讀到了什么含義？（6分）
3.獲得的是“銀牌”，題目為什么說“重似金牌”？有人認為，這樣的筆法不符合新聞報道的真實性要求，你的看法怎樣呢？（6分）
4.通訊《銀牌，重似金牌》濃墨描繪趙宏博轉(zhuǎn)體三周跳的成功，更加濃墨描述張丹拋四周跳的失敗，卻沒有詳細描述張丹/ 張昊重新開始表演的完美。因此，有人認為銀牌是裁判給的人情分，有人認為那只是記者寫作上的疏忽，還有人認為這樣寫正是詳略得當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題。對此，你是什么看法呢？（8分）
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
“80后作家”：游走在消費時代
青年女作家步非煙宣稱要“革掉金庸武俠的命”；18歲的桂石被冠以“作家”頭銜后說，“‘80后’的我們并不是離經(jīng)叛道者”；作家王朔接受雜志采訪，對“80后作家”提出嚴(yán)厲批評……
日前，有關(guān)“80后作家”的話題再次泛起。 出生于上世紀(jì)80年代的青年作家，吸引力一度主要集中在他們的固定讀者群——中學(xué)生中間，但近年來，他們的影響力逐漸擴大，不管是被批評，還是被追捧，都在引起更多的關(guān)注。他們的寫作，也已超出了單純的文學(xué)事件，而形成了一個文化現(xiàn)象。
“80后作家”生活在網(wǎng)絡(luò)信息時代，他們作品的傳播機制與“70后作家”不同。“70后作家”的發(fā)表主要還是通過文學(xué)期刊，得到一定認可后，再出版成書，進入市場。而“80后作家”作品很少通過文學(xué)期刊與讀者見面，他們要么通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品，要么直接出書面對市場。他們與市場的關(guān)系更加直接，互動良好?！ ?/p>
相對于“70后”以及此前的作家，“80后作家”擁有較為固定的讀者群——中學(xué)生。中學(xué)生是目前文化市場獨特的消費群體，他們?nèi)藬?shù)眾多，“80后作家”的作品自然而然擁有了較高的市場占有率。從一開始就直接面對讀者、面對市場，使“80后作家”對商業(yè)有著天然的敏銳嗅覺?！ ?/p>
“80后作家”普遍重視讀者和市場對他們作品的反應(yīng)。他們中的不少人認為，讀者的回應(yīng)和市場的成績?yōu)樗麄兊膭?chuàng)作提供了持續(xù)下去的動力和保障。但在他們中的一部分人轉(zhuǎn)而為市場寫作的同時，另一部分人也在努力強調(diào)自己在文學(xué)上的堅持。
享有不俗的市場影響力，使“80后作家”成為一個不容忽視的群體。但他們在文學(xué)上的成績，則引起了廣泛的爭議。消費時代的市場影響力，不等同于文學(xué)成就?！?0后作家”的創(chuàng)作并未走出“成長”和“青春”的文學(xué)書寫譜系。文學(xué)創(chuàng)作，尤其是小說的創(chuàng)作，是建立在一定的閱讀和社會經(jīng)歷基礎(chǔ)上的，而在這兩點上的欠缺，恰恰會對這些年輕作家的創(chuàng)作形成制約。
但不可否認，“80后作家”也確實為中國文學(xué)帶來了一些新因素。
“80后作家”作品大致可以分為兩大類，一是解說青春期焦慮；另一類就是奇幻小說。張頤武認為，“奇幻小說中所表現(xiàn)的自由和想象是非常可貴的。奇幻文學(xué)的存在和發(fā)展，恰恰是既往的中國文學(xué)中最欠缺的，因此這也可以看作是‘80后’寫作為中國文學(xué)帶來的一股新風(fēng)?！敝袊鴰浊陙淼臍v史和文化都是滯重的，而在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們的思想開始變得輕靈，這為奇幻文學(xué)提供了空間。
“80后作家”張悅?cè)徽J為，“對于前輩作家來講，現(xiàn)實是沉重的山”，而“80后”眼前沒有山了，于是他們更喜歡“往遠處看，往玄處看。”同時她認為，奇幻小說的創(chuàng)作還有一個原因，“也許我們的物質(zhì)生活比較充裕，現(xiàn)實對我們的刺激不那么激烈，遠方讓我們更敏感，更向往?！?/p>
不少批評家都指出，以往的作家都能擁有較為廣泛的讀者群，而“80后作家”的讀者卻只集中在中學(xué)生中，這反映出一些創(chuàng)作上的問題。北京大學(xué)中文系教授張頤武認為，年輕人寫作，年輕人消費，是一種不健全的自我消化和自我循環(huán)，這樣的創(chuàng)作很難具有持久的生命力。而這一群體自身，如被視為代表的韓寒、李傻傻、張悅?cè)坏?，或表示對?0后”這一概念的不認同，或希望超越這一概念，在文學(xué)創(chuàng)作的路上走得更遠。
李傻傻說，“80后作家”現(xiàn)在是一個被市場化和商業(yè)化的文學(xué)概念，它所隱含的文學(xué)意義之外的商業(yè)性是值得警惕的。張悅?cè)槐硎?，文學(xué)作品應(yīng)該是作者內(nèi)心體驗的外化，而“80后作家”這一籠統(tǒng)的稱謂是不足以涵蓋作家之間的個體差異的。
張悅?cè)辉诓稍L中說，一部作品真正吸引讀者的是其內(nèi)在的精神魅力，只有作品在讀者的內(nèi)心喚起了精神和情感上的共鳴，才能得到讀者和市場的肯定。她強調(diào)，一味迎合市場的寫作并不是聰明的選擇，因為，讀者和市場的趣味不是一成不變的，而這種變化也是無法預(yù)期的。
（2007年1月26日《人民日報》）
1．下列對文段的理解和分析，不正確的兩項是（ ）（ ）
A．“80后作家”的影響力逐漸擴大，已形成一種文化現(xiàn)象。
B．“80后作家”的作品主要通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品，或者直接出書面對市場。
C．“80后作家”在文學(xué)創(chuàng)作上缺乏一定的閱讀和社會經(jīng)歷基礎(chǔ)，這樣對其創(chuàng)作會形成制約。
D．“80后作家”的奇幻小說中表現(xiàn)的自由和想象是非?？少F的，因為奇幻文學(xué)的存在和發(fā)展是既往中國文學(xué)中欠缺的。
E．專家認為，“80后作家”現(xiàn)在是一個被市場化和商業(yè)化的文學(xué)概念，它所隱含的文學(xué)意義之外的商業(yè)性是值得警惕的。
2．文中說，“80后作家”也確實為中國文學(xué)帶來了一些新因素”。這里的“新因素“主要指的是什么？這種“新因素”是相對什么而言？
3．作者認為“80后作家”及其作品的主要缺陷是什么？
4．你認為，如何才能保持“80后作家”的健康發(fā)展？
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
銀牌，重似金牌
在2006年冬季奧運會昨晚(北京時間今天凌晨)的花樣滑冰比賽中，俄羅斯名將托特米安尼娜/馬列寧以總成績204.48分奪得雙人滑冠軍，中國選手張丹/張昊受傷獲得銀牌，申雪/趙宏博獲得銅牌。
意大利都靈時間13日21時21分。意大利著名的《蝴蝶夫人》樂曲在都靈帕拉維拉體育館響起，分別身穿黑白衣服的趙宏博、申雪深情對望，順暢滑行、有力的起跳、優(yōu)美的螺旋線……在短暫的動作稍緊后，趙宏博和申雪完全進入了狀態(tài)。在一道完美的弧線后，趙宏博騰空而起，如一道黑色閃電，轉(zhuǎn)體三周，穩(wěn)穩(wěn)地落到冰面——令人擔(dān)心的后外點冰三周跳就這樣輕松地成功了。之后的一切都是那么完美。五次熱烈的掌聲響起，為的是這個腳腱斷裂后才半年就站立在冰面上的剛強漢子。音樂終止，掌聲、歡呼聲長達數(shù)十秒。
“124.59!”自由滑分列在已經(jīng)出場的15位選手的首位，加上短節(jié)目的62.32分，他們的總分也排到了首位。不過十幾分鐘后，最后的決斗開始了。短節(jié)目中成績最好的四對選手依次上場，倒數(shù)第二個出場的俄羅斯王牌組合托特米安尼娜/馬列寧頂住壓力 ，以近乎完美的表演得到高于趙/申組合的分數(shù)。中國隊花樣滑冰金牌的突破希望，寄托在了三對中國選手中最年輕的張丹/張昊身上。
22歲的張昊輕松地微笑出場，21歲張丹則神情有些嚴(yán)肅。表演開始不久，意外發(fā)生了：張丹在完成被認為唯一可以擊敗強大對手的秘密武器——拋四周跳時失敗，她重重地摔在冰面上，再飛速滑行撞向擋板。張丹想站起來，又重重地倒了下去，她左腿內(nèi)側(cè)已經(jīng)嚴(yán)重拉傷。
音樂突然停止，觀眾嘩然。張昊輕輕拉起張丹，“還能滑嗎？”這位清秀的哈爾濱姑娘點了點頭，然而剛站起來又疼得蹲了下去。張昊把她扶到出口處，他已經(jīng)不打算再上場比賽了。體育館很靜，觀眾都在關(guān)切地注視著張丹，掌聲一陣響過一陣。兩分鐘后，張丹對拍檔再次點頭：我行!
音樂再次響起。那是《龍的傳人》。張丹忍著劇痛滑向場中央。他們開始只是慢慢地滑，慢慢地做動作。頃刻，張丹加速了!張昊跟上，節(jié)奏又回來了!重新開始的表演是那么完美，那三周接兩周跳、拋三周跳，張丹都完成得那樣精彩出色。他們就在沒有停過的掌聲中完成了也許是一生中最難以忘懷的表演。
張丹在張昊的攙扶下滑到打分區(qū)，一直咬牙完成比賽的姑娘一見到教練姚濱，眼淚才簌簌淌下來：“對不起!”等候比分時，張丹的左腿已被隊醫(yī)包扎得嚴(yán)嚴(yán)實實。
“189.74分”，張丹/張昊超越了申雪/趙宏博奪得銀牌!一旁的托特米安妮娜/馬列寧如釋重負地擁抱在一起，觀眾卻把更熱烈的掌聲給了張丹和一旁的趙宏博。因為那一刻，他們感動了全世界。（2006年2月14日《羊城晚報》,記者周方平）
相關(guān)報道：
何振梁：他們是英雄
新華社都靈電（記者閻濤、劉陽）中國國際奧委會名譽主席、國際奧委會委員何振梁在冬奧會花樣滑冰比賽結(jié)束后，對新華社記者說，張丹張昊和申雪趙宏博兩對花樣滑冰運動員“永不放棄的精神震驚了全世界，他們是中國的英雄?！?/p>
何振梁談到中國運動員的表現(xiàn)時，眼含熱淚。對于張丹/張昊在受傷后堅持完成比賽，何振梁說：“這種精神震驚了全世界，本來他們可以放棄比賽，但他們決不放棄，拼全力去完成，很了不起!” 對于申雪/趙宏博的表現(xiàn)，何振梁說：“他們的精神很頑強，雖然趙宏博的膝傷剛好，但他發(fā)揮得十分不錯，兩人的音樂表現(xiàn)力非常強?！?/p>
何振梁說：“比賽的名次已經(jīng)不重要了，花樣滑冰運動員的這種精神值得全國人民高興?！?/p>
張丹：我決定繼續(xù)比賽
新華社都靈電（記者高鵬、王鏡宇）張丹在賽后說，摔傷后繼續(xù)參賽是她自己的決定。
開場后不久，兩人便向至今無人在大賽中完成的“拋四周跳”發(fā)起沖擊，然而張丹在落地時雙腿叉開，重重摔在了冰面上。重新站起來后，張丹已經(jīng)無法再繼續(xù)做動作。人們以為他們將放棄比賽，只見教練姚濱同兩人說了幾句話，他們又重新回到了冰場。
“(繼續(xù)比賽)不是教練的意思。奧運會四年才一次，我們不想錯過這次機會?！睆埖そ忉屨f。
姚濱：最殘酷的大賽
新華社都靈電（記者王鏡宇、閻濤）賽后中國花樣滑冰隊總教練姚濱說，這是他經(jīng)歷過的最殘酷的比賽。姚濱說，當(dāng)時張丹/張昊做“拋四周跳”那個動作時，起跳很好，但是張丹在空中轉(zhuǎn)到最后一圈時有些猶豫。結(jié)果落地摔倒，左腿內(nèi)側(cè)膝關(guān)節(jié)重重地磕到冰上。
姚濱承認，在是否讓張丹繼續(xù)比賽的問題上，當(dāng)時自己的心情很復(fù)雜。一方面，從保護運動員的角度看，不希望她繼續(xù)參賽。但是另一方面，我也不希望他們放棄這么好的機會。根據(jù)我們多年來訓(xùn)練的情況，這個時候決定權(quán)完全在他們自己。
下列對這系列報道的理解和分析，正確的兩項是 （ ）（ ）
A．這組報道，從不同的角度，借助多人對該事件的態(tài)度，贊揚了張丹、張昊在賽場上表現(xiàn)出的永不放棄的精神。
B．張丹受傷后忍痛堅持比賽，記者周方平在報道中詳細記錄了她在比賽中精彩出色的動作及發(fā)自肺腑的拼搏之言、愧疚之聲。
C．張丹／張昊第一次出場時沒有介紹音樂，第二次出場才點明音樂是《龍的傳人》，記者是想借音樂之名來表現(xiàn)運動員的精神之源。
D．中國國際奧委會名譽主席何振梁先生認為，中國花樣滑冰運動員永不放棄的精神震驚了全世界，其實體育運動比賽的名次是不重要的。
E．在是否讓張丹繼續(xù)比賽的問題上，由于教練的不置可否、不敢負責(zé)的態(tài)度，促成了張丹獨立自主、永不放棄的精神表現(xiàn)。
一直咬牙堅持完成比賽的張丹，一見到教練，眼淚便簌簌淌下來：“對不起!”在“對不起”這三個字中，你讀到了什么含義？
獲得的是“銀牌”，題目為什么說“重似金牌”？有人認為，這樣的筆法不符合新聞報道的真實性要求，你的看法怎樣呢？
通訊《銀牌，重似金牌》濃墨描繪趙宏博轉(zhuǎn)體三周跳的成功，更加濃墨描述張丹拋四周跳的失敗，卻沒有詳細描述張丹/ 張昊重新開始表演的完美。因此，有人認為銀牌是裁判給的人情分，有人認為那只是記者寫作上的疏忽，還有人認為這樣寫正是詳略得當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題。對此，你是什么看法呢？