第19課 審判制度

青浦高級中學(xué) 吳國章

[教學(xué)目標(biāo)]

1．了解法庭作為國家專門司法機構(gòu)的演變過程、刑罰功能的演變過程；理解近現(xiàn)代刑罰制度的進步性、陪審團制度對司法公正的意義。

2．通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析相關(guān)材料，培養(yǎng)其解析歷史資料的能力；通過對法庭出現(xiàn)、刑罰功能演變和陪審制建立的分析，理解法律文明的進步；通過分析本單元內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，提高學(xué)生分析、對比和歸納問題的能力。

3．通過對刑罰功能歷史演變的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正視刑罰的主要作用，養(yǎng)成法制意識，并以正確的眼光和態(tài)度對待重返社會的失足人員；通過對宗教裁判所迫害布魯諾等歷史事實的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識科學(xué)進步的歷史曲折性和歷史進步的必然性。

[重點與難點]

重點：法庭出現(xiàn)、刑罰功能演變和陪審制度建立。

難點：宗教裁判所。

說明：

1．審判制度的建立是人類追求法律公正的體現(xiàn)。法院的出現(xiàn)使審判有了專門的機構(gòu)，陪審制度更是對司法公正和公民權(quán)利的保障，兩者體現(xiàn)了法律的進步性；刑罰從原始同態(tài)復(fù)仇到階級統(tǒng)治工具，近現(xiàn)代后確立罪行法定主義原則和以防范、威懾為主，其功能變化體現(xiàn)了公平公正內(nèi)涵的增強和殘酷性的降低，這是文明進步在法律制度上的又一表現(xiàn)，故為本課重點。

2．中世紀(jì)基督教會為進一步控制人們的思想和加強自己的權(quán)力，設(shè)立宗教裁判所，迫害天主教異端。有關(guān)宗教裁判所的知識，學(xué)生較難理解，故為本課難點。

[教學(xué)設(shè)計]

1．新課導(dǎo)入。

以中國古代“法（?）”字含義，提出“由誰來實施法律”的問題――引出“法院”：歷史上，不同文明區(qū)域的國家創(chuàng)建了以法院等審判機構(gòu)實施法律，形成了一套完整的審判制度。

 

 

 

    2．西方審判機構(gòu)的演變（板書）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3．西方陪審制度的演變（板書）

（1）學(xué)生閱讀課本，了解陪審制度淵源于古希臘、古羅馬；通過材料三了解古代陪審制的基本情況。（板書）

（2）通過閱讀課本，了解現(xiàn)代意義上的陪審團制度產(chǎn)生于英國：從見證人制度到大小陪審團，其主要職能是負責(zé)審查起訴和審理案件，并以保護個人權(quán)利和反對濫用司法權(quán)力為目的。

從19世紀(jì)中期起，英國陪審制度逐漸衰落。相反，在由英國法系基礎(chǔ)上形成的美國法系中，陪審制度卻盛行不衰――過渡。（板書）

（3）閱讀材料四，了解美國陪審制度興盛的情況，并簡要分析其歷史原因：北美殖民地曾將陪審制度作為抵制英國殖民統(tǒng)治干涉司法的重要武器。（板書）

（4）簡要介紹中國人民陪審員制度，這是中國憲法和法律賦予合法公民的權(quán)利，具有適合中國國情的中國特色。

（5）引導(dǎo)學(xué)生簡要小結(jié)并提煉“審判機構(gòu)”和“陪審制度”：人類建立了獨立的司法專門機構(gòu)以保證審判的公正性，同時以陪審制度介入司法裁決，在一定程度上又起到了保障司法公正和公民權(quán)利的作用，這種保障機制的不斷發(fā)展和完善，事實上是人類對公平正義不斷追求的體現(xiàn)，也是社會文明進步的體現(xiàn)。

（6）過渡：審判機構(gòu)和陪審團側(cè)重于“判定”罪否，如果判定有罪，如何處罰――引出“刑罰”。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4．刑罰制度的演變（板書）

 

（1）以材料五歸納：人類早期奉行同態(tài)復(fù)仇即“以眼還眼、以牙還牙”的處罰原則。（板書）

（2）以材料六歸納：早期的同態(tài)復(fù)仇以后發(fā)展為一整套刑罰：生命刑、身體刑、財產(chǎn)刑、自由刑、名譽刑等――統(tǒng)治者維護統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓人民的重要手段。（板書）

（3）以材料七歸納近代“罪刑法定主義”的含義，分析其出現(xiàn)背景和進步性：資本主義興起時代以“人權(quán)”、“自由”、“平等”反對封建專制，是時代進步在法律上的表現(xiàn)。（板書）

（4）閱讀課本內(nèi)容，歸納現(xiàn)代刑罰功能：教育和感化――殘酷性日益降低。

（5）引導(dǎo)學(xué)生歸納：同態(tài)復(fù)仇、罪刑法定主義、教育感化：功能變化是實質(zhì)的反映――從威嚇而維護統(tǒng)治到重法律公正、重人的權(quán)利，這是社會文明進步的體現(xiàn)。

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

5．課堂小結(jié)（暨單元小結(jié)）。

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         （1）審判機構(gòu)、陪審團、刑罰構(gòu)成了審判制度體系，審判制度的形成和逐步完善過程既是人類追求司法公正和公民權(quán)利的過程，也是法制文明不斷演進的過程。
        
    （2）人類以法律維系社會，反映了人類正義和公平觀念的進步，作為人類精神財富的代表，法律以其制度文明的形式和成果反映著人類的創(chuàng)造和文明的進步。
       
       
       
       
      [資料附錄]
      材料一：法庭產(chǎn)生之初，審判權(quán)一般都被貴族控制，他們往往在法庭上濫用司法特權(quán)。為此，雅典規(guī)定，公民均可參與審判，并可組成陪審法庭加以監(jiān)督；羅馬平民則設(shè)立保民官，限制貴族特權(quán)。――轉(zhuǎn)引自高中一年級第一學(xué)期《歷史》P100
      材料二：教皇英諾森三世為鎮(zhèn)壓異端建立教會偵察和審判機構(gòu)，后在西歐天主教國家普遍成立宗教裁判所，以迫害天主教異端。1633年羅馬宗教裁判所指控伽利略為“異教徒”而將他送上斷頭臺（右圖）。西班牙宗教裁判所歷時較久，兇殘恐怖較著，在1483～1820年間，受迫害者達30余萬人。
      ――轉(zhuǎn)自http://info.datang.net
       
       
      羅馬宗教裁判所審判伽利略（1633）
      材料三：亞里士多德《政治學(xué)》：雅典“有公眾法庭制度，這些法庭由全體公民或由全體公民中選出的人們組成，有權(quán)審判一切案件┅┅如審查政務(wù)和財務(wù)報告、法制事項以及公私契約”，法庭審判官人數(shù)六千，由公民抓簽選出，但審判時，審判官未必全體出席，出席人數(shù)自四五百以至上千不等；出席若是偶數(shù)，就要另加一人使成奇數(shù)，以免投票不能表決。
      材料四：美國憲法第七條修正案規(guī)定，所以涉及價值在20美元以上的訴訟，審判時均須有陪審團參加。1968年聯(lián)邦最高法院確認，凡可能判處6個月以上監(jiān)禁的刑事案件，陪審是一項憲法賦予的權(quán)利。
      材料五：《漢穆拉比法典》：“如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。” 《舊約?出埃及記》：摩西以上帝代言人的口吻傳達上帝命令“以命償命、以眼還眼、以牙還牙、以手還手、以腳還腳、以烙還烙、以傷還傷、以打還打�！薄豆盘m經(jīng)》：“以命抵命，以眼還眼，以鼻抵鼻，以耳抵耳、以牙償牙”
          材料六：中國古代有五刑之說。秦以前為：墨、劓、?(刖)、宮、大辟(殺)。 秦漢 時為：黥、劓、斬左右趾、梟首、菹其骨肉。隋唐以后為：死、流、徒、杖、笞。――轉(zhuǎn)引自高中一年級第一學(xué)期《歷史》P104; 另據(jù)http://www.cnedu.com.cn
         
材料七：1789年法國資產(chǎn)階級將“法無明文規(guī)定不為罪，不得處罰”的原則列入《人權(quán)宣言》，隨后又在《法國刑法典》中規(guī)定“不論違警罪、輕罪或重罪，均不得以實施犯罪前法律未規(guī)定之刑罰處罰之。”
      [板書設(shè)計]
      一、審判機構(gòu)：     部落聯(lián)盟大會       法 庭        宗教裁判所     
法 院
      大陸法系：初審法院、上訴法院和最高法院            

      美國法系：州法院、聯(lián)邦法院。                      
目標(biāo)趨同
       
      

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      二、法院設(shè)置    英國法系：治安法院和郡法院、最高法院和上議院      
特征各異
      淵源：古希臘、古羅馬
      英國：見證人制度、大小陪審團       保障
      中國：人民陪審員制度        
     公民權(quán)利
       
      

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      三、陪審制度      美國：陪審制度興盛               
司法公正
      生命刑
      身體刑        
維護統(tǒng)治
      

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      四、刑罰制度    近代罪刑法定主義：資產(chǎn)階級“人權(quán)”、“自由”、“平等”反對封建專制
      2．根據(jù)材料二，古代刑罰的根本目的是什么？現(xiàn)代刑罰追求什么目的？
      統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治利益。公正。
      要求：抓住刑罰功能從嚴(yán)酷殘暴、維護統(tǒng)治到阻止、威嚇和規(guī)勸的追求公正公平的變化，體現(xiàn)法律體系的完善和法制文明的進步。
      [教學(xué)反思]
      

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      3．根據(jù)材料一、材料二及所學(xué)知識，談?wù)勀銓π塘P功能歷史演變的看法。
      1．審判制度是人類法律制度完整構(gòu)成的重要內(nèi)容，也是法律公正性的重要體現(xiàn)。專門的審判機構(gòu)是國家誕生后的產(chǎn)物，隨著國家政治制度和社會的變化，審判機構(gòu)及其斷案量刑的依據(jù)也隨之發(fā)生變化。從社會總體發(fā)展看，人類文明的發(fā)展與審判制度的變化相互促進，而后者更多的是維護法律的尊嚴(yán)，從而維系文明社會的進一步發(fā)展。本課教學(xué)能較完整地反映以上內(nèi)容，也較恰當(dāng)?shù)刂v清了審判制度變化與法律發(fā)展、社會文明進步這幾者之間的關(guān)系，基本完成了教學(xué)目標(biāo)。
      

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      2．值得改進和探索的方面主要有三。其一，新課的“導(dǎo)入”運用了中國古代“法（?）”字中有關(guān)“審判”的含義，原意是想以此引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面完整理解“法律”的涵義，但事后考察，覺得它與本單元第一課（即第17課）的“導(dǎo)入”有重復(fù)，因此今后的教學(xué)擬選擇與“審判制度”和學(xué)生生活（知識）經(jīng)驗更貼近的內(nèi)容切入，而“法（?）”字所包涵的完整意義可以在單元的總結(jié)中出現(xiàn)。其二，在教科書中出現(xiàn)了“法庭”、“法院”等不同概念，教學(xué)中應(yīng)將這種不同稱謂的內(nèi)在涵義和前后變化和聯(lián)系交代得更為清楚，但教學(xué)中忽略了這一點，只是按照教科書的提法展開。其三，根據(jù)教科書的編排，本課內(nèi)容多以西方審判制度為例，然課堂教學(xué)中如何充實有關(guān)中國審判制度的內(nèi)容，如何以中國古代審判制度來更具體地反映“以禮入法”的特征，這些問題留待今后的教學(xué)探討。
       
       
      

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