（1）簡(jiǎn)單回顧法律的產(chǎn)生和早期成文法典的特征。
（2）體現(xiàn)文明史特征的提煉：隨著社會(huì)發(fā)展，人類對(duì)社會(huì)公平與和諧的追求日益迫切，隨之逐漸形成了維系文明社會(huì)的法律，法律規(guī)范了人們的行為，使社會(huì)從無(wú)序走向有序，這是人類社會(huì)制度完善的表現(xiàn)，根本上反映了文明的進(jìn)步。
[資料附錄](méi)
材料一：王充《論衡?是應(yīng)》：“皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無(wú)罪則不觸�！惫虐＜氨诋�(huà)也有反映將死者靈魂的心臟放置在天平上，與司法女神的頭飾相衡量，以此接受終身審判的內(nèi)容。
材料二：美洲土著氏族規(guī)定，成年的氏族成員有權(quán)參加氏族會(huì)議；氏族內(nèi)部可以繼承財(cái)產(chǎn)，但不得通婚；氏族成員必須遵守共同的信仰等。――轉(zhuǎn)引自高中一年級(jí)第一學(xué)期《歷史》P92
材料三：《漢穆拉比法典》規(guī)定，貸谷利息為谷本三分之一，貸銀為本金五分之一；借貸人無(wú)力還債，債主可以將其財(cái)產(chǎn)和人身作為抵押；債主不準(zhǔn)虐待人質(zhì)致死等。
材料四：據(jù)現(xiàn)存的石刻圖像、銘文、紙草文書(shū)等，公元前15世紀(jì)中葉的古埃及，出現(xiàn)了以階級(jí)出身、職業(yè)為依據(jù)的成文法典，稱為“種姓制法律”。 ――轉(zhuǎn)引自高中一年級(jí)第一學(xué)期《歷史》P92
材料五：刻有《漢穆拉比法典》的石柱：上端是太陽(yáng)神將“權(quán)標(biāo)”授予漢穆拉比，下端是法典內(nèi)容，包括“以牙還牙、以眼還眼”等處罰原則，而對(duì)奴隸主、自由民、奴隸的處罰卻有著不同的規(guī)定。
材料六：《摩奴法典》稱，它是由宇宙的造物神和主宰神傳示給摩奴并由他提交給大祭司們討論整理和頒布的，其核心就是維護(hù)“種姓制度”，對(duì)低種姓的人實(shí)行嚴(yán)刑。
材料七：《法經(jīng)》有“徒禁”的規(guī)定，禁止群眾集聚，集聚一日要查問(wèn)，三日四日五日的要處死刑；主張“重刑輕罪”，最輕微的反抗或違反封建秩序的行為，都要予以嚴(yán)刑。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
一、歷史演變
神明裁決
試題詳情
習(xí)慣
法律
試題詳情
社會(huì)規(guī)范
試題詳情
國(guó)家誕生
試題詳情
二、早期成文法典
以神的名義頒布
試題詳情
社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
嚴(yán)格的等級(jí)制度
歷史進(jìn)步性
產(chǎn)生 文字創(chuàng)造 特 征 嚴(yán)刑峻法維護(hù)統(tǒng)治 影 響
條件 國(guó)家誕生
神明裁決原始遺風(fēng)
各主要法系形成
立法思想、技術(shù)水平
[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]
材料一：恩格斯指出：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。”――恩格斯《論住宅問(wèn)題》，《馬恩選集》第2卷P538-539
材料二：《左傳?昭公六年》：“夏有亂政，而作禹刑”。
問(wèn)題：
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1．文中“共同規(guī)則”最早表現(xiàn)為什么形式？后來(lái)有何變化？請(qǐng)各舉出一例。
風(fēng)俗習(xí)慣；習(xí)慣演變?yōu)榉伞?/p>
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2．材料二內(nèi)容反映的法律特點(diǎn)是什么？結(jié)合已學(xué)知識(shí)，談?wù)勗缙诔晌姆ǖ溥�有哪些特征。
法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志。統(tǒng)治者以神的名義頒布、神明裁決原始?xì)堄唷?yán)格的等級(jí)制度、嚴(yán)刑峻法、具一定的立法思想、立法水平。
[教學(xué)反思]
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1．“法律的起源”較為典型地體現(xiàn)了“文明史”的基本特征。一方面，它包含了法律從“源頭”到“成型”的過(guò)程，可以視為“史”的演進(jìn)；另一方面，法律的最終形成，則可理解為人類創(chuàng)造的“成果”。同時(shí)，因?yàn)楸菊n側(cè)重于從總體上理解早期成文法典的特點(diǎn)，所以“早期成文法典的特征”可以是總體的特征；但文明發(fā)端于不同的區(qū)域，因此人類早期的法律成果也有一定的差異，這種差異直接影響著今后世界各主要法系的形成，所以在教學(xué)中應(yīng)有所體現(xiàn)。
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2．“從習(xí)慣到法的歷史演變”學(xué)生既能從社會(huì)發(fā)展的角度理解“習(xí)慣―規(guī)范―法律”的歷史發(fā)展脈絡(luò)，還可在現(xiàn)實(shí)生活中找到反映這種發(fā)展脈絡(luò)的遺風(fēng)或縮影，所以有一定的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。“早期成文法典”的教學(xué)，因?qū)W生對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文字、國(guó)家等已有一定的知識(shí)積累，所以對(duì)“早期成文法典產(chǎn)生的歷史條件”較易理解；同樣，通過(guò)對(duì)一定材料的分析，學(xué)生也能較正確地提煉“早期成文法典特征”。整個(gè)教學(xué)基本完成了教學(xué)目標(biāo)，也解決了教學(xué)重點(diǎn)。
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3．在處理教學(xué)難點(diǎn)“早期成文法典的立法思想和立法技術(shù)對(duì)后世的影響”上，顯得單薄，停留在結(jié)論的解釋上，特別是不同區(qū)域的法典對(duì)今后世界不同法系形成的影響未能作更深入的展開(kāi)，這是一大缺憾。
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