1．下列各組詞語中音、形都正確的一組是   （    ）

    A．粗獷（kuàng）   布署        泊來品         真知卓見

    B．熨帖（yùn）     蟬聯(lián)        明信片         和盤托出

    C．龜裂（jūn）     矍鑠        協(xié)奏曲         急功近利

    D．悄然（qiāo）w.w.w.k.s.5 u.c.o.m    安祥        結(jié)骨眼         計日程功

3．下列各句中，加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?nbsp;                （    ）

    A．中國的改革開放取得了輝煌的成就，物質(zhì)匱乏的時代一去不返，老百姓的文化追求，也水漲船高，參加高層次高品位文化活動的人數(shù)與日俱增。

    B．許許多多的中國人在為奧運會默默地付出著，其中有宵衣旰食的技術(shù)人員，有夙興夜寐的建筑工人，有為奧運奔走的愛國人士，有苦苦訓(xùn)練立誓為國爭光的運動員，每個人身后都有一段不為人知的故事。w.w.w.k.s.5 u.c.o.m

    C．清明時節(jié)，煙雨迷蒙，杏花掩映，我們可以和多情的花草在一起，無需青箬笠，無需綠蓑衣，就這樣櫛風(fēng)沐雨，盡情享受這份優(yōu)雅與閑適。

    D．在山西保礦運動中，愛國紳士張士林率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娕c腐朽的清政府和企圖霸占礦產(chǎn)的英商公司進(jìn)行了暴虎馮河、有理有節(jié)的斗爭，激勵和鼓舞了廣大民眾爭回礦權(quán)的意志和決心。

5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是…     （    ）

A．非所以靖公議也           靖：平息。

B．金人曳出，擊之?dāng)∶?nbsp;      曳：蜂擁。

C．若少屈，冀得一歸覲       覲：拜見。

D．我為國死，職耳           職：職分。

6．下列句子中加點的詞語不屬于古今義的一項是    （    ）

A．故事，天子當(dāng)掛服舉哀         B．得全首領(lǐng)以沒

C．丈夫二十不取，其父母有罪     D．此言士節(jié)不可不勉勵也

7．下列句子沒有倒裝現(xiàn)象的一句是   （    ）

A．宜乎百姓之謂我愛也！         B．古之人不余欺也。

C．國之孺子之游者，無不哺也。

D．至以刀裂頸斷舌而死。

8.下列敘述不符合原文意思的一項是   （    ）

A．李若水認(rèn)為高俅敗壞軍政，以致金人入侵，應(yīng)降低他生前官爵俸祿的等級，而不應(yīng)循常習(xí)故，用隆重的禮節(jié)為他治喪。皇上當(dāng)即接受他的意見，不再為高俅掛服舉哀。

B．金人邀請宋欽宗出郊，卻又中途變卦，逼欽宗改換服裝以侮辱宋朝。李若水堅守氣節(jié)，大罵金人，雖慘遭毒打，仍未動搖自己的忠心，并以絕食對金人的誘降表示抗?fàn)帯?/p>

C．李若水不愿為了能回家侍奉父母而投降，他嚴(yán)詞拒絕了仆人要他屈從金人的勸說。但又流露出對父母的牽掛，要仆人轉(zhuǎn)告兄弟慢慢地稟告父母，不要驚嚇了老人。

D．粘罕誘降李若水不成，于是下令殺掉他。李若水義無反顧，罵不絕口，金人打破了他的嘴唇，他噴血痛罵，愈加激切，以致遭裂頸斷舌而死，景象十分慘烈。

（二）                       送薛存義序

河?xùn)|薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江之滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也。今我受其直、怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！”

    存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心。訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其為不虛取直也，的矣；其知恐而畏也，審矣。

吾賤且辱，不得與考績幽明之說；于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。

9．對下列句子中加點的詞的解釋不正確的一項是（    ）

A．故賞以酒肉而重之以辭                賞：賞賜

B．存義假令零陵二年矣               假：代理

C．今我受其直                          直：通“值”價值，錢

D．凡民之食于土者，出其十一傭乎吏      十一：十分之一

10．分別比較下列各組句子中加點的虛詞的含義，用法相同的一項是（    ）

A、 追而送之江之滸

    今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也

B、 非以役民而已也

勿魂悸以魄動，恍驚起而長嗟

C、 于其往也，故賞以酒肉而重之以辭

    于其身也，則恥師焉

D、 凡吏于土者，若知其職乎？

    生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

11．對本文敘述不正確的一項是（    ）

A、本文是贈序不是文前的序言或序文，這種文體多半對主人公予以贊揚、勉勵，同時又可自由抒發(fā)作者的觀點。

B、本文在說理時采用類比、對比手法，使得觀點更加鮮明、深刻。

C、文章以酒肉餞行開篇，又以酒肉餞別結(jié)束，反映作者與薛存義的深厚感情和惜別之情。

D、本文主要是通過對薛存義政績的頌揚，表明自己“賤且辱”的牢騷。

第Ⅱ卷（非選擇題  共117分）

13．請用斜線為下面的文段斷句。（4分）

柳 貴 乎 垂 不 垂 則 可 無 柳 柳 條 貴 長 不 長 則 無 裊 娜之 致 徒 垂 無 益 也 此 樹 為 納 蟬 之 所 諸 鳥 亦 集 長 夏 不 寂 寞 得 時 聞 鼓 吹 者 是 樹 皆 有 功 而 高 柳 為 最。

15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分（兩題任選一題）（5分）

（1）六朝舊事隨流水，                        。（《桂枝香?金陵懷古》）

陸游《書憤》一詩中的“                   ，                  ”抒發(fā)了歲月蹉跎，壯志未酬的感慨。

客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，        ，        ，余音裊裊，不絕如縷。                         （蘇軾《赤壁賦》）

（2）有志與力，        ，                  ，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；            ，            ，

             ？此余之所得也。

中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這樣一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一些時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復(fù)了名譽。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。

    例子太多了。這次去洞庭湖，一見岳陽樓，心頭便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽的朋友滕子京重修岳陽樓，要他寫一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《岳陽樓記》。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。

    不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開頭曾稱頌此樓“北通巫峽，南極瀟湘”于是，人們在樓的南北兩方各立一個門坊，上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。

    這也算是個有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語，或許可以說，是文化和自然的相互生成吧。在這里，中國文學(xué)的力量倒顯得特別強大。

    范仲淹確實是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢張揚得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過身來，眼前就會翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢突進(jìn)，猛地遞出一句先憂后樂的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。

    于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。

    胸襟大了，洞庭湖小了。

    但是，洞庭湖沒有這般小。

    范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說的天下，畢竟只是他胸中的天下。

    大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識，比之于中國文化本來具有的宇宙意識，逼仄得多了。

    而洞庭湖，則是一個小小的宇宙。

    你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說是這位呂仙人老來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認(rèn)識他，他便寫下一首詩在岳陽樓上：

    朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。
    三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。

    他是唐人，題詩當(dāng)然比范仲淹早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩放在一起讀，真是有點“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執(zhí)著與曠達(dá)，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對著這么大個洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨？中國文化，本不是一種音符。

    呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會跳出范仲淹，去捉摸這個奇怪的湖。一個游人寫下一幅著名的長聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中：

    一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？史耶？仙耶？前不見古人，使我滄然淚下。

    諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？

    他就把一個洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性，寫出來了。眼界宏闊，意象紛雜，簡直有現(xiàn)代派的意蘊。