1.詩(shī)歌形式類別的判定；      2.詩(shī)歌朗讀節(jié)奏的劃分；      3.詩(shī)歌主旨、寫作意圖的把握；

4.詩(shī)歌寫作技巧的區(qū)分；      5.詩(shī)歌修辭手法的運(yùn)用；      6.詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的把握。

之二：古詩(shī)常識(shí)

常見(jiàn)意象的固定內(nèi)涵：

菊暗喻          ；梅暗喻          ；松柏暗喻          ；柳暗喻             ；

鴻雁暗喻        ；子規(guī)暗喻        ；沙鷗暗喻          ；孤蓬、云朵暗喻        ；

江水暗喻        ；酒暗喻          ；明月暗喻          ；夕陽(yáng)暗喻        ；霜暗喻      。

之三：積累語(yǔ)文必備文化常識(shí)

1.我國(guó)第一部字典是：《說(shuō)文解字》(漢許慎撰)

2.我國(guó)第一部詞典是：《爾雅》(周公所撰，孔子門徒解六藝之作)

3.我國(guó)第一部韻書是：《切韻》(隋陸法言，劉臻顏，顏之推等撰)

4.我國(guó)第一部方言詞典是：《方言》(漢揚(yáng)雄撰)

5.我國(guó)第一部詩(shī)集是：《詩(shī)經(jīng)》(孔子編)

6.我國(guó)第一部散文集是：《尚書》(孔子編)

7.我國(guó)第一部詞集是：《花間集》(五代后蜀趙崇祚編，除溫庭筠外，入選詞家皆為蜀人。 共選錄唐、五代十八家詞五百首，內(nèi)容多反映上層統(tǒng)治者“花間”、“酒邊”生活，風(fēng)格柔靡，情緒消極。)

8.我國(guó)第一部文選是：《昭明文選》(南朝梁昭明太子肖統(tǒng)編選)

9.我國(guó)第一部論述文學(xué)批評(píng)及論述創(chuàng)作的著作是：《文心雕龍》

10.我國(guó)第一部神話小說(shuō)是：《搜神記》

11.我國(guó)第一部神話集是：《山海經(jīng)》

12.我國(guó)第一部筆記小說(shuō)是：《世說(shuō)新語(yǔ)》(南朝宋臨川王劉義慶撰?志人)

13.我國(guó)第一部語(yǔ)錄體著作是：《論語(yǔ)》

14.我國(guó)第一部編年體史書是：《春秋》(孔子修訂而成)

15.我國(guó)第一部國(guó)別體史書是：《國(guó)語(yǔ)》(春秋時(shí)左丘明作)

16.我國(guó)第一部兵書是：《孫子兵法》(孫武作)

17.我國(guó)第一部記傳體通史是：《史記》

18.我國(guó)第一部斷代體史書是：《漢書》

19.我國(guó)歷史上第一部白話長(zhǎng)篇小說(shuō)是：《水滸傳》

20.我國(guó)古代最杰出的章回體長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是：《三國(guó)演義》

21.我國(guó)最早的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)是：《離騷》

22.我國(guó)最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是：《孔雀東南飛》(初見(jiàn)于南朝陳徐陵所編《玉臺(tái)新詠》)

23.我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是：《狂人日記》

24.我國(guó)文學(xué)史上第一部新詩(shī)是：《嘗試集》(胡適)

25.我國(guó)最早的現(xiàn)代白話創(chuàng)作童話集是：《稻草人》

26.我國(guó)古代第一個(gè)女詞人是：李清照。第一位女詩(shī)人：蔡琰

27.我國(guó)古代留存詩(shī)作最多的詩(shī)人是：陸游。(詩(shī)9300多首，詞130多首。)

28.被列為“世界四大文化名人”的我國(guó)古代詩(shī)人是：屈原

29.唐代詩(shī)人中，被后人稱作“老李杜”的是：李白和杜甫；“小李杜”指的是：李 商隱和杜牧。

30.我國(guó)文學(xué)史上一門三杰有“三曹”、“三班”、“三蘇”、“三袁”等，其中“ 三曹” 指：曹操、曹植、曹丕；“三蘇”指：蘇洵、蘇軾、蘇轍；三柳：宋朝詞人，柳永、柳三復(fù)、柳三接兄弟；三班：班固、班超、班昭兄妹；三袁(公安派)：袁宗道、袁宏道、袁中道。

第②段劃線一句中的“帝王”的含義是，                                                 （2分）
    第⑥段中的劃線句中的“帝王”的意思是：                                                （2分） 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　
   16．本文借物喻人，借喻說(shuō)理。從全文來(lái)看，作者認(rèn)為一個(gè)人想擁有一雙飛天的“翅膀”，需要哪些因素和條件？（6分）
  
  
   17．在你成長(zhǎng)的過(guò)中，肯定也遇到過(guò)類似帝王蛾經(jīng)歷的“鬼門關(guān)”，只不過(guò)“關(guān)口”大小不同而已。你是如何面對(duì)這類“鬼門關(guān)”的？請(qǐng)你寫一個(gè)這方面的經(jīng)歷和體會(huì)。（5分）
  
  
   18．在我們的生活中有不少像“他們拿來(lái)剪刀，把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請(qǐng)你寫一個(gè)這樣的生活事例，并說(shuō)說(shuō)你的看法。（5分）
  
  

語(yǔ)文教學(xué)資料B參考之  第一課時(shí)

　                　智者的啟示

　　有人問(wèn)一位智者：“請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能成功呢？”

　　智者笑笑，遞給他一顆花生：“用力捏捏它�！�

　　那人用力一捏，花生殼碎了，只留下花生仁。

　　“再搓搓它�！敝钦哒f(shuō)。

　　那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實(shí)。

　　“再用手捏它�！敝钦哒f(shuō)。

　　那人用力捏著，卻怎么也沒(méi)法把它毀壞。

　　“再用手搓搓它�！敝钦哒f(shuō)。

　　當(dāng)然，什么也搓不下來(lái)。

智者不語(yǔ)，這個(gè)人思索之后明白了。

請(qǐng)分析討論他明白的道理：

A、語(yǔ)言連貫題解題指導(dǎo)①②③④

之一：抓住事物特征和詞語(yǔ)的照應(yīng)

1．映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無(wú)不牽惹詩(shī)情，引人遐思。讓我們學(xué)做蓮葉的事業(yè)吧，                   讓我們學(xué)做荷花的事業(yè)吧，          讓我們學(xué)做蓮子的事業(yè)吧，     讓我們學(xué)做藕的事業(yè)吧，         。

①把寂寞留給自己      ②把芬芳獻(xiàn)給他人  ③以苦心孕育未來(lái)  ④以寬闊擁抱生活

之二：抓住方位詞語(yǔ)，弄清各種位置之間的關(guān)系

2．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M。（建議選擇兩項(xiàng)）

走進(jìn)這所學(xué)校，會(huì)被一種大氣揪住。一條寬闊筆直的大道向校園深處延伸進(jìn)去，         ；         ，建筑后邊青山隱隱。

①四季蔥綠的香樟傷殘人生活在道路兩旁       ②道路兩旁是四季蔥綠的香樟樹(shù)

③莊嚴(yán)的石頭建筑位于校園深處               ④校園深處是莊嚴(yán)的石頭建筑

之三：抓住關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，弄清邏輯關(guān)系

3．這兒的景色美極了！      ，     ，      。

①湖面波光粼粼，游船往來(lái)   ②小金山悠閑地俯瞰著湖水  ③二十四橋景區(qū)如仙境般在遠(yuǎn)處召喚。

之四：抓住句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特點(diǎn)。

4．據(jù)說(shuō)，到了盛夏時(shí)節(jié)，一群群、一層層的魚(yú)兒自由自在地浮游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。而到了冬天呢，只要          ，然后           ，            ，             。這就是膾炙人口的青�！氨�魚(yú)”呀。那情景，那氣氛，該會(huì)換來(lái)多么歡暢的笑聲。

誰(shuí)能相信這是大自然的現(xiàn)實(shí)，而不是大膽的夢(mèng)幻呢？

①那成群結(jié)隊(duì)的魚(yú)兒便會(huì)飛快涌來(lái)                    ②在洞口點(diǎn)燃篝火

 ③在冰面上鑿開(kāi)一個(gè)個(gè)洞                           ④一條條自動(dòng)地從洞口躍出

B、仿寫句子。

示例：書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。
　  簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)：“我們是平等的，我不是無(wú)感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊。
　　白朗寧說(shuō)過(guò)：“拿走愛(ài)，世界將變成一座墳?zāi)埂�，我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛(ài)心是多么重要。
　　裴多菲說(shuō)過(guò)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價(jià)值。
　　魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。
　　每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

C、讀圖題。

①記得上學(xué)時(shí)，一位老師曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：搞學(xué)問(wèn)就得甘于寂寞。當(dāng)時(shí)對(duì)這句話很不理解，但隨著歲月的流逝，自己己成為一名黨的宣傳干部后，對(duì)這句話也就有了越來(lái)越深刻的理解。
    ②屈指數(shù)來(lái)，自己從事業(yè)余寫作己30多年。從起初在當(dāng)?shù)貓?bào)刊《湯峪溫泉》上的文章的發(fā)表，到現(xiàn)在頻頻見(jiàn)諸全國(guó)、省、市報(bào)刊雜志的“豆腐塊”“千字文”，筆耕不輟的過(guò)程雖說(shuō)有難以名狀的寂寞，但我仍感到生活的樂(lè)觀充實(shí)，因?yàn)樽约阂呀?jīng)學(xué)會(huì)了從寫作中找尋樂(lè)趣。
    ③有人曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人如果沉浸在寂寞之中，那么他（她）便是一個(gè)擁有無(wú)窮力量的人。事實(shí)上，如果一個(gè)人能與寂寞為伴，身處寂寞而不覺(jué)孤獨(dú)，那么他（她）經(jīng)過(guò)一番潛心努力之后，一定是能干出些成績(jī)的。
    ④古今中外，大凡真正鉆研學(xué)問(wèn)的人，很少有難耐寂寞的。社交圈內(nèi)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)家，麻將桌旁成就不了大文豪，嘈雜環(huán)境中出不了有所建樹(shù)的優(yōu)秀者。就我所聞，有所成就的科學(xué)家的大部分時(shí)光都是在實(shí)驗(yàn)室度過(guò)的。而文人墨客，則與文房四寶為伴，在翰墨天地里揮灑人生；在當(dāng)今信息時(shí)代，也可在網(wǎng)絡(luò)世界里指點(diǎn)江山，盡情暢游。
    ⑤寂寞是一輪柔和平靜的明月，看上去別有一番情趣；[甲]寂寞是一池光潔如鏡的清水，誰(shuí)也不忍打破它的平靜；[乙]寂寞是一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗，可以考驗(yàn)出一個(gè)人的意志是否如鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)；[丙]寂寞是一種超凡脫俗的境界，只有心存理想樂(lè)于身處其中的人才能品味出其中獨(dú)特的韻味。
    ⑥說(shuō)是寂寞，其實(shí)并不寂寞，寂寞是一種樂(lè)趣。報(bào)刊上眾多作者的名字個(gè)個(gè)耳熟能詳，看到他們富有個(gè)性魅力的文字，就如同聽(tīng)到朋友們的耳語(yǔ)。征文競(jìng)賽頒獎(jiǎng)會(huì)上登臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，通訊員表彰會(huì)上與筆友握手相見(jiàn)，彼此間推心置腹的相互交流，在談笑風(fēng)生中取長(zhǎng)補(bǔ)短。這些不都是人生中幸�？鞓�(lè)的一景嗎？
    ⑦學(xué)問(wèn)之樹(shù)扎根時(shí)雖然苦，可它開(kāi)放的花朵芳香，結(jié)下的果實(shí)甜美。如果不能承受寂寞之苦，就難以嘗到學(xué)問(wèn)之果的甘甜。如此觀之，忍受寂寞是苦中有樂(lè)，寂寞中有美麗，寂寞中有幸福，寂寞中有樂(lè)趣。寫作，是心靈的傾訴，寂寞會(huì)變成快樂(lè)；讀書，是生命的體驗(yàn)，會(huì)讓你走出寂寞。在寂寞中伴隨快樂(lè)邊讀邊寫，邊寫邊讀，誰(shuí)說(shuō)這不是人生的幸福呢？ （選自《散文百家》2005年第2期，有改動(dòng)）

25. “學(xué)問(wèn)之樹(shù)扎根時(shí)雖然苦，可它開(kāi)放的花朵芳香，結(jié)下的果實(shí)甜美�！闭�(qǐng)聯(lián)系自已的學(xué)習(xí)生一活，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解與認(rèn)識(shí)。（不少于80字）（5分）

語(yǔ)文教學(xué)資料C參考之  第一課時(shí)

A、語(yǔ)言連貫題解題指導(dǎo)

之一：抓住事物特征和詞語(yǔ)的照應(yīng)

1．映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無(wú)不牽惹詩(shī)情，引人遐思。讓我們學(xué)做蓮葉的事業(yè)吧，                   讓我們學(xué)做荷花的事業(yè)吧，          讓我們學(xué)做蓮子的事業(yè)吧，     讓我們學(xué)做藕的事業(yè)吧，         。

①把寂寞留給自己      ②把芬芳獻(xiàn)給他人    ③以苦心孕育未來(lái)     ④以寬闊擁抱生活

之二：抓住方位詞語(yǔ)，弄清各種位置之間的關(guān)系

2．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M。（建議選擇兩項(xiàng)）

走進(jìn)這所學(xué)校，會(huì)被一種大氣揪住。一條寬闊筆直的大道向校園深處延伸進(jìn)去，         ；         ，建筑后邊青山隱隱。

①四季蔥綠的香樟傷殘人生活在道路兩旁       ②道路兩旁是四季蔥綠的香樟樹(shù)

③莊嚴(yán)的石頭建筑位于校園深處               ④校園深處是莊嚴(yán)的石頭建筑

之三：抓住關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，弄清邏輯關(guān)系

3．這兒的景色美極了！      ，     ，      。

①湖面波光粼粼，游船往來(lái)   ②小金山悠閑地俯瞰著湖水  ③二十四橋景區(qū)如仙境般在遠(yuǎn)處召喚。

之四：抓住句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特點(diǎn)。

4．據(jù)說(shuō)，到了盛夏時(shí)節(jié)，一群群、一層層的魚(yú)兒自由自在地浮游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。而到了冬天呢，只要          ，然后           ，            ，             。這就是膾炙人口的青海“冰魚(yú)”呀。那情景，那氣氛，該會(huì)換來(lái)多么歡暢的笑聲。

誰(shuí)能相信這是大自然的現(xiàn)實(shí)，而不是大膽的夢(mèng)幻呢？

①那成群結(jié)隊(duì)的魚(yú)兒便會(huì)飛快涌來(lái)    ②在洞口點(diǎn)燃篝火   ③在冰面上鑿開(kāi)一個(gè)個(gè)洞     ④一條條自動(dòng)地從洞口躍出

B、仿寫句子。

示例：書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。
　  簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)：“我們是平等的，我不是無(wú)感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊。
　　白朗寧說(shuō)過(guò)：“拿走愛(ài)，世界將變成一座墳?zāi)埂�，我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛(ài)心是多么重要。
　　裴多菲說(shuō)過(guò)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價(jià)值。
　　魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。
　　每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

C、讀圖題。

之一：流浪的二胡

有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪――二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩(shī)意和綿長(zhǎng)。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開(kāi)放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開(kāi)放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊的芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開(kāi)始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無(wú)端的濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無(wú)奈。不是二胡的流浪、音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門深，烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南�！读鞑ㄇ�》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講授二胡的講臺(tái)。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)帯Ｎ覀�感地承認(rèn)，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。

一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

答：                                                                                                                        

答：                                                                                                                           

1、                                                                                                                                     

2、                                                                                                                             

A、《流浪的二胡》是詩(shī)的散文，是散文詩(shī)。語(yǔ)言優(yōu)美形象，句式錯(cuò)落有致，修辭手法多樣。

B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達(dá)墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。

C、“是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪”這句話的意思是，二胡曲所表達(dá)的那種無(wú)奈、悲涼和滄桑是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的寫照。

D、作者提到了故鄉(xiāng)的孫文明，他走上了上海音樂(lè)學(xué)院的講臺(tái)，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。

E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會(huì)性和時(shí)代性，記人清晰、敘事精當(dāng)、情節(jié)曲折，低沉、悒郁的感情貫串全文。

之二：松 子 茶（林清玄）

朋友從韓國(guó)來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的�！蔽艺f(shuō)。

“罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(zhǎng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問(wèn)�！凹词乖谏�產(chǎn)松子的韓國(guó)，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶。”

“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤(rùn)滑，有高山流水之氣�！�

當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長(zhǎng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說(shuō)是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩�活四周的小東西�！迸笥颜f(shuō)。

朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。

水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜?lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠(yuǎn)不能為人體知。可見(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)�！�

仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高�！倍�心中有山河大地的人卻能說(shuō)出“長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在溫柔海邊的細(xì)沙，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處�！�

靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。

答：                                                                                                                                    

答：                                                                                                              

答：                                                                                                                      

A、本文語(yǔ)言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用了一些修辭手法，使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。

B、本文行文曲折，從對(duì)松子食用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程。

C、從作者的思路和文章的主旨來(lái)看，文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的，刪去并無(wú)大礙，反而更加精煉。

D、臺(tái)灣作家林清玄是參禪的大師，本文也不例外，處處充滿禪意，啟發(fā)讀者領(lǐng)悟生活的哲理。

E、為了能很好地揭示本文的主旨，作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深?yuàn)W的人生哲理闡述得通俗易懂，讓人備受啟迪。