1．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是

   A．大膽敢言的帶百哦委員波網(wǎng)民們形象地稱為“民意炮手”，新一屆代表委員能否像前任一樣秉持公心，針砭(biěn)時(shí)弊，仗義執(zhí)言，令人關(guān)注。

   B．通過(guò)以上的分析，我想云那的刀耕火種（zhòng）是不是一種“落后”的農(nóng)業(yè)技術(shù)，已經(jīng)昭然若揭了，而那種對(duì)文本斷章取意的解讀，實(shí)在令人不恥。

   C．專家認(rèn)為，危機(jī)過(guò)后，金融體系必會(huì)改弦(xuán)更章，政府應(yīng)該查封所有破產(chǎn)的金融機(jī)構(gòu)，清理股東和債權(quán)人，以重建規(guī)模小但生機(jī)盎然的金融體系。

   D．親請(qǐng)是田野舐（shì）犢的老年，刻骨銘心：愛(ài)情是草叢纏綿的蝸牛，相濡以沫；友情是草原成群的犀牛，風(fēng)雨同本，2009，愿你珍惜擁有！

2．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

       對(duì)于西湖這個(gè)最愛(ài)，我當(dāng)然自有說(shuō)法。好比在北京的天安門，你能看見(jiàn)的是______；

到了上海外灘，你能領(lǐng)略的是_______；在南京的中山陵，你能感受的是_________：到

了哈爾濱的道里道外，你能觸及的是_________。蘇州園校，是__________，精致有余；

桂林山水是_________，雄渾不足；西安古城雍容華貴，但太________；香港九龍新潮靚

麗，但太_________；唯有杭州的西湖，清風(fēng)明月時(shí)你能撫摩到它的嫵媚，細(xì)雨瀟瀟時(shí)你

能飽經(jīng)著它的滄桑。

A．粗獷與豪放      滄桑與悲壯       博大與霸氣         浪漫與奢華

   小家碧玉        清秀兒郎         張揚(yáng)                陳腐

B．博大與霸氣      浪漫與奢華       滄桑與悲壯         粗獷與豪放

   小家碧玉        清秀兒郎         陳腐               張揚(yáng)

C．博大與霸氣      粗獷與豪放       滄桑與悲壯         浪漫與奢華

   清秀兒郎        小家碧玉         陳腐               張揚(yáng)

D．粗獷與豪放      浪漫與奢華       博大與霸氣         滄桑與悲壯

   清秀兒郎        小家碧玉         張揚(yáng)               陳腐

3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   A．除武功之外，葉問(wèn)別無(wú)長(zhǎng)物，既不會(huì)經(jīng)商，也不懂料理家族產(chǎn)業(yè)，亦不聞?dòng)猩跤H戚來(lái)往，每日不是和武友研習(xí)武功，便在家中陪伴妻兒

   B．看了某網(wǎng)絡(luò)主管的大作《寫(xiě)給我的團(tuán)隊(duì)》，頗受啟發(fā)，在這里我借花獻(xiàn)佛，也寫(xiě)一些短文給我團(tuán)隊(duì)的新老成員，方便大家做些總結(jié)。

   C．當(dāng)年“美國(guó)老太太”是透支消費(fèi)的代名詞，中國(guó)人向“美國(guó)老太太”學(xué)習(xí)，現(xiàn)在美國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)“中國(guó)老太太”了，真是此一時(shí)彼一時(shí)。

   D．泰山兩千多年的登山史，在中國(guó)和世界都是罕見(jiàn)的，中國(guó)過(guò)去有一句話，叫做“有眼不識(shí)泰山”的確，要真正認(rèn)識(shí)泰山是不容易的。

4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

   A．社會(huì)的習(xí)慣勢(shì)力，偏見(jiàn)、傳統(tǒng)觀念和宗教道德等，均能造成接受手術(shù)的人心理上的影響，產(chǎn)生一些顧慮或恐懼。

   B．金融海嘯隨著時(shí)間演進(jìn)，危機(jī)焦點(diǎn)由美國(guó)移向歐洲，近期東歐的受狙擊貶值，醞釀重演上世紀(jì)發(fā)生的亞洲金融風(fēng)暴。

   C．1963年66歲的林散之得到傅抱石的賞識(shí)，被調(diào)人江蘇省國(guó)家畫(huà)院當(dāng)專職畫(huà)家，從此，林散之周上了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的道路。

   D．當(dāng)代的審美心態(tài)不可能再像過(guò)去那般去膜拜古代名家了，這也就影響到人們專注的力量，這也是不能居敬持久，淺嘗輒止的原因。

5．依據(jù)下列對(duì)聯(lián)，依次判斷所指的文學(xué)家正確的一項(xiàng)是

   ①緬想忠貞，補(bǔ)蹶拾遺猶昨事；何來(lái)環(huán)佩，清輝香霧替詩(shī)魂。

   ②原道有宏文，南海波平能逐鱷；成仙也好義，藍(lán)關(guān)雪擁度離塵。

   ③著作最謹(jǐn)嚴(yán)，豈徒中國(guó)小說(shuō)史；遺言猶沉痛，莫作空頭學(xué)家。

   ④兵甲富于胸中一代功名高宋室；憂樂(lè)關(guān)乎天下，千秋俎豆重蘇臺(tái)。

   A．杜  甫   韓  愈   魯  迅   范仲淹   B．蘇  軾   韓  愈   巴  金   文天祥

   C．杜  甫   歐陽(yáng)修   巴  金   范仲淹   D．蘇  軾   歐陽(yáng)修   魯  迅   文天祥

11．用斜線（/）給下面文言文畫(huà)線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

忠臣之事君也莫先于諫下能言之上能聽(tīng)之則王道光矣。諫于未形者，上也；諫于巳彰者，

次也；諫于既行者，下也。違而不諫則非忠臣夫諫始于順辭中于抗議終于死節(jié)一成君休以寧射擊�！稌�(shū)》云：“木從繩則正后從諫則圣。”（取材于《忠經(jīng)?忠諫章第十五》，漢?馬融撰）

12．讀下面這首詞，完成①―③題。（10分）

卜算子    朱敦儒

旅雁向南飛，風(fēng)雨群初失。饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。

13．在橫線上填寫(xiě)作品的原文，（前3小題必做，第4、5小題選做一道）（7分）

①歌曰：“桂棹兮蘭槳，___________。____________，望美人兮天一方�！�

（蘇軾《前赤壁賦》）

②_____________，粟深林兮驚層顛。云青青兮欲雨,____________。

（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

③自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。___________,____________。

（劉禹錫《秋詞》）

④千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，______________。

（王安石《規(guī)枝香?金陵懷古》）

⑤碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。___________?總是離人淚。

（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）

養(yǎng)硯之樂(lè)   徐學(xué)平

硯，又稱硯臺(tái)、硯田、墨池等，它既是文房用具，又是極具收藏價(jià)值的工藝品。好的硯臺(tái)，以其豐富的觀賞性和文化內(nèi)涵，歷來(lái)為君寵人愛(ài)、書(shū)載詩(shī)傳。那些色理瑩潤(rùn)、堅(jiān)而發(fā)墨、呵氣成云、貯水不涸的名硯更是被文人雅士推崇為至珍至愛(ài)之物。為此，古人還風(fēng)趣地賦予了它擬人化的稱號(hào)：姓“石”名“虛中”，字“居墨”，號(hào)“石友”，封“即墨侯”。

硯臺(tái)的類別品種繁多，其中以石硯最為常見(jiàn)。一方石硯，應(yīng)以石色純美、石質(zhì)溫潤(rùn)、雕飾精致高雅、造型美觀大方者為上品。端石如學(xué)士，竟體潤(rùn)朗；歙石如寒儒，聰俊清濯；洮河如閨秀，含蓄溫婉；澄泥如艷婦，千嬌百媚……石硯本是案頭之物，但其一旦被文人雅士供奉于座右，它就開(kāi)始鎮(zhèn)守書(shū)房與精神為伴了。

真正愛(ài)硯的人都知道，硯也是有生命、有活力的，同樣也需要關(guān)愛(ài)和養(yǎng)護(hù)，這也就是人們通常所說(shuō)的“養(yǎng)硯”。一方石硯能否長(zhǎng)�；盍�，那便要看藏者是否懂得保養(yǎng)了，若保養(yǎng)得好，其鋒芒必然銳利，發(fā)墨性一定良好。只有“養(yǎng)”過(guò)的硯才能保持色澤自然沉穩(wěn)，硯體瑩潤(rùn)如玉，周身散發(fā)出古樸的氣息。

一般說(shuō)來(lái)，新養(yǎng)一方美硯至少要半年以上，其間藏家必須堅(jiān)持每天磨墨洗硯。常言道：寧可三日不洗面，不可一日不洗硯。洗硯必須洗凈，不可使宿墨留存，以免因墨干燥龜裂而燥損硯面；洗硯只能磨洗硯堂，而決不可磨硯的其他部位，否則容易磨損硯的表層包漿，甚至傷及雕刻的細(xì)部。尤其是古硯，包漿是年代久遠(yuǎn)的象征，若被磨去，價(jià)值也就會(huì)大大貶低。

硯洗凈以后，還須用清水保養(yǎng)，以養(yǎng)硯石之瑩潤(rùn)�！冻幑{》中早有記載：“凡硯池水不可干，每日宜清水養(yǎng)石潤(rùn)之，磨墨處不可貯水，用過(guò)則干之，久浸不發(fā)墨”。這就是說(shuō)，養(yǎng)硯時(shí)應(yīng)每日更換清水，時(shí)時(shí)讓硯池保持濕潤(rùn)狀態(tài)，而硯堂處不宜長(zhǎng)時(shí)間浸水，以防久浸不發(fā)墨，也就是人們常說(shuō)的“失鋒”。

時(shí)間在研磨中逝去，智慧的生命一截截縮短在硯中，這曾使得多少文弱的長(zhǎng)衫書(shū)生坐在青燈黃卷下將歲月磨穿。今人養(yǎng)硯，多為藏硯。養(yǎng)一方石硯為伴，每當(dāng)默守書(shū)屋，枯坐案前時(shí)，對(duì)硯如晤古人，雖不能有言語(yǔ)的交流，卻能神游百年之外，于遙遠(yuǎn)處得到一個(gè)蒼老的提醒。每每從恍惚中回過(guò)神來(lái)，握硯把玩，權(quán)當(dāng)握住一段歷史，且有一種曠遠(yuǎn)的回味。

硯的本性是愛(ài)水而不溺水，需水而不吸水，這恰如養(yǎng)硯者的人生。養(yǎng)硯的過(guò)程，也就是藏家自身逐漸改變的過(guò)程，或?yàn)橥顿Y，或?yàn)橄埠�，但是風(fēng)雨彩虹后都成了一種生活方式、一種文化的傳承。目的在變化，境界也在變化，養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去，最終才發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己“養(yǎng)”的不是一屋子的硯石，而是自己的一輩子。