2009年高考語(yǔ)文作文寫作素材150例  (51――100)

 

51、搬走心里的石頭

一個(gè)鄉(xiāng)下人在城里一條商業(yè)街開(kāi)了家店鋪。剛來(lái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)這條街坑坑洼洼，到處是殘磚亂石，他覺(jué)得很奇怪。鄰街的商家告訴他，這些石頭有用，街上的生意不好做，石頭可以使經(jīng)過(guò)的路人或車輛慢下來(lái)，人們走進(jìn)店鋪的幾率就會(huì)增加，這樣才能有商機(jī)呀。

鄉(xiāng)下人對(duì)這種邏輯頗不以為然，他不聽(tīng)周圍人的勸阻，堅(jiān)決搬走路上的石頭，并找人將路面修平。這以后，這條街人車暢流，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，商機(jī)非但沒(méi)有減少，反而大增。眾人疑惑不解地問(wèn)鄉(xiāng)下人：路暢其流，人們駐足停留的機(jī)會(huì)少，何以商機(jī)反倒增多了呢？鄉(xiāng)下人答：路不好走，人們心生抱怨，便不愿走此路，多選擇繞道而行。經(jīng)過(guò)的行人少了，商機(jī)怎能會(huì)多？搬走石頭修平路面，使其暢通，繞道的人自然便會(huì)回來(lái)。

 

5２、現(xiàn)代剝奪

有一出著名的西方荒誕劇，叫《椅子》，其內(nèi)容發(fā)人深省。一對(duì)老年夫婦一個(gè)勁地往屋里搬椅子，說(shuō)是要等待一個(gè)前來(lái)演講的人，就這么搬呀搬呀，直到搬得滿屋都是椅子。至于結(jié)果，則是滿屋的椅子“剝奪”了他們最后一點(diǎn)生存空間，那個(gè)虛無(wú)的人沒(méi)來(lái)，他們自己卻被“椅子”趕了出去，失去了他們賴以生存的自由窩。這就是內(nèi)涵極厚重的現(xiàn)代戲，它昭示的主題是：在現(xiàn)代，常常不是人“壓迫”了椅子，而是椅子“剝奪”了人！

于是，想起了種種頗具現(xiàn)代文明色彩的“現(xiàn)代剝奪”！

比如電視是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，但你若只迷戀看電視而不再愿意看書(shū)，你就會(huì)在無(wú)形中被剝奪了“思索”與“再創(chuàng)造”的能力。再如，自打有了快速便捷的現(xiàn)代通訊手段，人們就動(dòng)輒打手機(jī)打電話，呼BP機(jī)，不再喜歡動(dòng)手寫信了。當(dāng)您在享受現(xiàn)代文明時(shí)，千萬(wàn)別忘了您的創(chuàng)造精神與主動(dòng)精神，換言之，誰(shuí)忘了這一點(diǎn)，誰(shuí)就會(huì)被現(xiàn)代文明“甜美地”剝奪一次！

 

5３、宋人賣酒與資本主義

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，宋國(guó)有人賣酒，質(zhì)量很好，量也充足，待客殷勤，而且還很會(huì)做廣告，他將酒旗掛得老高，誠(chéng)心誠(chéng)意地希望有人去買酒�？墒鞘屡c愿違，就是無(wú)人光顧，最好的酒都變酸了。宋人實(shí)在不解，問(wèn)別人原因是什么，別人對(duì)他說(shuō)，你沒(méi)看見(jiàn)店門口的惡狗嗎？有惡狗在，誰(shuí)還敢去你店里買酒。這個(gè)寓言故事，當(dāng)時(shí)的意圖是說(shuō)國(guó)君身邊有小人，因此甭管國(guó)君多么求賢若渴，也是不可能網(wǎng)羅到君子的。

同一道理，地方如果社會(huì)資本差，特別是當(dāng)官的不講信用，不尊重私人財(cái)產(chǎn)，那么必然的結(jié)果就是，盡管發(fā)展經(jīng)濟(jì)心切，盡管招商引資口號(hào)喊破了天，也不會(huì)有人力資本和物質(zhì)資本到來(lái)。設(shè)想一下，一個(gè)外資企業(yè)或者東部企業(yè)來(lái)到某個(gè)相對(duì)落后地區(qū)安家落戶，卻很不幸地被政府“宰”了，或者因面臨惡劣的商業(yè)環(huán)境而陷于困境，還會(huì)有新的企業(yè)進(jìn)來(lái)嗎？

 

5４、一只眼睛

有一位民工，他在建筑工地上干活時(shí)，傷了一只眼睛，瞎了�？墒�，他的另一只眼睛早在幾年前就沒(méi)有光感。

進(jìn)行賠付的時(shí)候，矛盾出現(xiàn)了。鑒定部門認(rèn)為在工地上傷的只是一只眼睛，只能按照一只眼的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)賠付。而民工說(shuō)，他的一只眼睛是當(dāng)兩只來(lái)用的，它沒(méi)有了，我就失去了光明。

大家都去尋找法律條文，結(jié)果更令人尷尬。法律條文上寫的也是按照每一只眼睛的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定，從未考慮在發(fā)生工傷前的另一只眼睛已經(jīng)失明的情況。

他們一次次地去討說(shuō)法，這讓許多人反感。鑒定部門也開(kāi)始從同情轉(zhuǎn)向不耐煩。他們說(shuō)，他們一直是這樣鑒定的，條款上寫得就是那樣的。

農(nóng)民工陷入絕望和悲憤的境地。我同情，但我卻沒(méi)有力量。

我們都有兩只眼睛，從生理上說(shuō)，一只失明了，還有另外一只。從人性上說(shuō)，一只眼睛看自己，一只看他人�？晌覀�，有時(shí)候總是看不到別人。

 

5５、心知肚明

相傳三國(guó)時(shí)，有一天周瑜一只腳剛剛邁出門檻，便撞上迎面而來(lái)的曹操，于是周瑜就問(wèn)曹：你看我現(xiàn)在是要進(jìn)否？還是會(huì)退否？曹思忖：說(shuō)要進(jìn)吧，他可以往后退；說(shuō)要退吧，他可以向前行，因?yàn)橥乳L(zhǎng)在周瑜的身上。正在曹操難言進(jìn)退之時(shí)，一只飛蟲(chóng)突然飛到曹的跟前，曹操伸手一捉，巧啦，逮著了。同時(shí)也來(lái)了靈感，隨即以反問(wèn)作答，問(wèn)周瑜：你說(shuō)我手掌里的飛蟲(chóng)現(xiàn)在是活的呢還是死的？周瑜難住了，想：說(shuō)活的吧，他手只要輕輕一緊，飛蟲(chóng)就斃命了；說(shuō)死的吧，看他握得那么松，弄不好小飛蟲(chóng)現(xiàn)正在他手心里撒尿嘞？

良久，兩人哈哈一笑了事了。因?yàn)樗麄兌夹闹�肚明，自己所要回答的�?wèn)題，自主權(quán)不在自己手里，而是由人家掌握著呢。

 

5６、苦難真的是財(cái)富？

“苦難是人生的一筆財(cái)富�！边@是人們常說(shuō)的一句激勵(lì)、奮進(jìn)的話，但學(xué)會(huì)正確對(duì)待苦難更有現(xiàn)實(shí)的意義，畢竟，苦難不是幸事，也不是每個(gè)人都能承受得起的。

在一次聚會(huì)上，那些堪稱成功的實(shí)業(yè)家、明星談笑風(fēng)生，其中就有著名的汽車商約翰?艾頓。艾頓向他的朋友、后來(lái)成為英國(guó)首相的丘吉爾回憶起他的過(guò)去――他出生在一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、干家務(wù)，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁后，姐夫?qū)⑺麛f到了舅舅家，而舅媽更是刻薄，在他讀書(shū)時(shí)，規(guī)定每天只能吃一頓飯，還得收拾馬廄和剪草坪。剛工作當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他根本租不起房子，有將近一年多時(shí)間是躲在郊外一處廢舊的倉(cāng)庫(kù)里睡覺(jué)……

丘吉爾驚訝地問(wèn)：“以前怎么沒(méi)有聽(tīng)你說(shuō)過(guò)這些？”艾頓笑道：“有什么好說(shuō)的呢？正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒(méi)有權(quán)利訴苦的。”這位曾經(jīng)在生活中失意、痛苦了很久的汽車商又說(shuō)：“苦難變成財(cái)富是有條件的，這個(gè)條件就是，你戰(zhàn)勝了苦難并遠(yuǎn)離苦難不再受苦。只有在這時(shí)，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財(cái)富，別人聽(tīng)著你的苦難時(shí)，也不覺(jué)得你是在念苦經(jīng)了，才覺(jué)得你意志堅(jiān)強(qiáng)，值得敬重。但如果你還在苦難之中或沒(méi)有擺脫苦難的糾纏，你說(shuō)什么呢？在別人聽(tīng)來(lái)，無(wú)異于就是請(qǐng)求廉價(jià)的憐憫甚至乞討……這個(gè)時(shí)候你能說(shuō)你正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質(zhì)、學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌。否則，別人只會(huì)覺(jué)得你是在玩精神勝利、自我麻醉吧�！�

艾頓的一席話，使丘吉爾重新修訂了他“熱愛(ài)苦難”的信條。他在自傳中這樣寫道――苦難，是財(cái)富還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時(shí)，它就是你的財(cái)富；可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時(shí)，它就是你的屈辱。

那么，讓苦難不再成為屈辱的前提是，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，不屈不撓，勇于奮斗，最終戰(zhàn)勝苦難，而讓它成為你人生中真正的值得汲取的財(cái)富！

 

5７、最苦的樹(shù)開(kāi)最香的花

大學(xué)畢業(yè)那年，我找了幾份工作都不如意，雪上加霜的是，在一次應(yīng)聘的途中我被車撞斷了胳膊，傷愈后，我的左臂再也不能完全伸直了。那以后每次去應(yīng)聘，我的胳膊成了人家客客氣氣或不留情面地將我打發(fā)走的重要緣由。而且恰在這段時(shí)間里，相戀三年的女友也離我而去。那些日子，世界除了灰暗還是灰暗。

有一天表姐陪我去公園散心。那時(shí)正值四月，丁香花開(kāi)得一片燦爛，卻絲毫不能點(diǎn)燃我內(nèi)心的熱情。徜徉在丁香叢中，表姐給我講她的故事，講她怎樣在最初的不斷跌倒中爬起來(lái)，怎樣走到今天的成功－－她今天已經(jīng)擁有了三家服裝店，而最初她只是在街旁擺小攤的。講著講著，表姐忽然問(wèn)我：“你聞到丁香花的香味了嗎？”此時(shí)空氣中溢滿了那讓人心曠神怡的花香，我點(diǎn)了點(diǎn)頭。表姐伸手摘下一片葉子，放在嘴邊咬了一口，咂咂嘴說(shuō)：“你說(shuō)丁香的葉子是什么味道？”我也摘了一片葉子咬了一口，一股極苦的味道讓我的嘴幾乎麻木了，我不禁皺起了眉頭。

表姐看著我的眼睛說(shuō)：“在我最失意的那些日子，也是春天，我常來(lái)這里嘗這些葉子，在這苦苦的味道里我終于明白：只有最苦的樹(shù)才能開(kāi)出最香的花！”頓時(shí)我明白了表姐的良苦用心，心中一瞬間充滿了感動(dòng)，看著那樹(shù)那花，有一股溫暖的力量在內(nèi)心涌動(dòng)。如今我早已走出了那些黯淡的日子，每天都用最燦爛的笑容去面對(duì)生活。

記不得是哪位哲人說(shuō)過(guò)，只有根植于苦難的成功才是最值得珍惜的成功。只要我們不放棄心中的希望與夢(mèng)想，就一定會(huì)在苦難的生活之中綻放最美麗的人生。

 

5８、不談前世

昨天，家里兩位姐姐正熱烈地談?wù)撊松�輪回�?wèn)題，談著談著，我發(fā)現(xiàn)她們眼里都閃著淚花�！　�

很多人只關(guān)心“前世”，而忽略了“今生”。其實(shí)，此時(shí)此刻才是生命活力意義之所在，真實(shí)地抓住每分每秒，才是對(duì)生命最好的禮贊和高揚(yáng)。

一個(gè)人的際遇，家庭背景，往往會(huì)影響他的一生，這是毋庸諱言的。有些人出身達(dá)官顯貴之家，有些人卻是平凡百姓之子，這些都是人們無(wú)法選擇的。對(duì)于與生俱來(lái)的，只有認(rèn)了。

但是，對(duì)于后天的困境、難題或是不如意，卻要以積極的態(tài)度尋求解決之道。努力去創(chuàng)造生活，堅(jiān)持立場(chǎng)，走自己的路，并坦然面對(duì)所有可能承受的打擊與不如意。要盡力去爭(zhēng)取，而不逃避問(wèn)題或逆來(lái)順受。命是先天賦予的，而運(yùn)則是自己去創(chuàng)造的。

這當(dāng)中，“愛(ài)是最重要的，能將生命的愛(ài)開(kāi)發(fā)出來(lái)，便能建立開(kāi)闊的生命。”

大姐說(shuō)：“前世早已忘卻，重要的是今生�！�

二姐說(shuō)：“而今生最重要的，便是愛(ài)。這愛(ài)與神無(wú)關(guān)，是塵愛(ài)！”

確實(shí)，人有很多潛能，這些潛能應(yīng)通過(guò)不同渠道開(kāi)發(fā)出來(lái)，信仰也是其中的一種。

而我堅(jiān)信，“愛(ài)可以使世界沒(méi)有邊界，使人類的心靈沒(méi)有隔閡�！币虼耍�一個(gè)人要先學(xué)會(huì)愛(ài)自己的生命，再推己及人，去尊重其他的生命。這便是比較開(kāi)闊的生命態(tài)度。

 

5９、曼德拉的頓悟

南非的曼德拉，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)反對(duì)白人種族隔離政策而入獄，白人統(tǒng)治者把他關(guān)在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。當(dāng)時(shí)盡管曼德拉已經(jīng)高齡，但是白人統(tǒng)治者依然像對(duì)待一般的年輕犯人一樣虐待他。

但是，當(dāng)1991年曼德拉出獄當(dāng)選總統(tǒng)以后，曼德拉在他的總統(tǒng)就職典禮上的一個(gè)舉動(dòng)震驚了整個(gè)世界。

總統(tǒng)就職儀式開(kāi)始了，曼德拉起身致辭歡迎他的來(lái)賓。他先介紹了來(lái)自世界各國(guó)的政要，然后他說(shuō)，雖則他深感榮幸能接待這么多尊貴的客人，但他最高興的是當(dāng)初他被關(guān)在羅本島監(jiān)獄時(shí)，看守他的3名前獄方人員也能到場(chǎng)。他邀請(qǐng)他們站起身，以便他能介紹給大家。

曼德拉博大的胸襟和寬宏的精神，讓南非那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏得無(wú)地自容，也讓所有到場(chǎng)的人肅然起敬�？粗�年邁的曼德拉緩緩站起身來(lái)，恭敬地向3個(gè)曾關(guān)押他的看守致敬，在場(chǎng)的所有來(lái)賓都靜下來(lái)了。

后來(lái)，曼德拉向朋友們解釋說(shuō)，自已年輕時(shí)性子很急，脾氣暴躁，正是在獄中學(xué)會(huì)了控制情緒才活了下來(lái)。他的牢獄歲月給他時(shí)間與激勵(lì)，使他學(xué)會(huì)了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。他說(shuō)，感恩與寬容是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來(lái)訓(xùn)練。

他說(shuō)起獲釋出獄當(dāng)天的心情：“當(dāng)我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中。”

我們之所以總是煩惱纏身，總是充滿痛苦，總是怨天尤人，總是有那么多的不滿和不如意，是不是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙俾�德拉的寬容和感恩呢�?

 

6０、看塵埃飛舞

在非洲大陸，舌蠅從不叮斑馬，一旦被舌蠅叮咬，就可能染上“昏睡病”――發(fā)燒、疼痛、神經(jīng)紊亂，直至死亡�？茖W(xué)家研究后發(fā)現(xiàn)，舌蠅的視覺(jué)很特別，一般只會(huì)被顏色一致的大塊面積所吸引，而斑馬一身黑白相間的斑紋，對(duì)舌蠅而言，往往視而不見(jiàn)。

然而，斑馬身上色彩對(duì)比強(qiáng)烈的斑紋，卻使它很容易受到獅子之類的捕食性動(dòng)物的攻擊，這就意味著在進(jìn)化過(guò)程中斑馬的選擇使它有更多被獅子吃掉的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)然，它也成功地躲掉了昏睡病的困擾。這個(gè)世界上沒(méi)有完美無(wú)缺的選擇，一舉兩得的事很少，可是，我們又必須面臨許多選擇，這便是人生。

正如我們熟悉又陌生的塵埃，它污染空氣，但它又把我們的天空渲染得更藍(lán)。我們都有這樣的經(jīng)歷，陽(yáng)光照進(jìn)室內(nèi)，會(huì)有許許多多細(xì)小的塵埃在飛舞，正是這些小小的塵埃在反射和散射著陽(yáng)光，使陽(yáng)光變得柔和、舒適。塵埃還有過(guò)濾光的作用，它濾去太陽(yáng)的紅、橙、黃、綠等較強(qiáng)顏色的光，留下的是較弱的藍(lán)光，這些藍(lán)光被大氣層中的塵埃吸收反射和散射著，于是，天空變得蔚藍(lán)、溫柔。

存在就是合理，天空容納塵埃，原來(lái)是美麗的智慧，而不僅僅是因?yàn)橛胁┐笮亟�。人生沒(méi)有一勞永逸的選擇，但這個(gè)世界上也沒(méi)有一無(wú)是處的東西，所以，我們面對(duì)選擇時(shí)，可以多一點(diǎn)從容，面對(duì)萬(wàn)象時(shí)，可以多一點(diǎn)寬容。

 

6１、斷箭

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號(hào)角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴(yán)地托起一個(gè)箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對(duì)兒子說(shuō)：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無(wú)窮，但千萬(wàn)不可抽出來(lái)�！�

那是一個(gè)極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認(rèn)定用上等的孔雀羽毛制作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過(guò)，敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃.

果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當(dāng)鳴金收兵的號(hào)角吹響時(shí)，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強(qiáng)烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個(gè)究竟。驟然間他驚呆了。

一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。

我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。

結(jié)果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。

拂開(kāi)蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍�！�

 

62、尚未凝固的水泥路面

1899年愛(ài)因斯坦在瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)就讀時(shí)，他的導(dǎo)師是數(shù)學(xué)家明可夫斯基。

有一次，愛(ài)因斯坦問(wèn)明可夫斯基：“一個(gè)人，比如我吧，究竟怎樣才能在科學(xué)領(lǐng)域、在人生道路上，留下自己的閃光足跡、做出自己的杰出貢獻(xiàn)呢？”這是一個(gè)“尖端”的問(wèn)題，明可夫斯基表示要好好想一想日后予以解答。三天后，明可夫斯基告訴愛(ài)因斯坦答案來(lái)了！他拉起愛(ài)因斯坦就朝一處建筑工地走去，而且徑直踏上了建筑工人們剛剛鋪平的水泥地面。在建筑工人們的呵斥聲中，愛(ài)因斯坦被弄得一頭霧水，不解地問(wèn)明可夫斯基：“老師，您這不是領(lǐng)我誤入‘歧途’嗎？”“對(duì)、對(duì)，正是這樣！”明可夫斯基說(shuō)：“看到了吧？只有尚未凝固的水泥路面，才能留下深深的腳印。那些凝固很久的老路面，那些被無(wú)數(shù)人、無(wú)數(shù)腳步走過(guò)的地方，你別想再踩出腳印來(lái)……”聽(tīng)到這里，愛(ài)因斯坦沉思良久，意味深長(zhǎng)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

從此，一種非常強(qiáng)烈的創(chuàng)新和開(kāi)拓意識(shí)，開(kāi)始主導(dǎo)著愛(ài)因斯坦的思維和行動(dòng)。用他自己的話說(shuō)就是，“我從來(lái)不記憶和思考詞典、手冊(cè)里的東西，我的腦袋只用來(lái)記憶和思考那些還沒(méi)載入書(shū)本的東西�！庇谑牵�就在愛(ài)因斯坦走出校園，初涉世事的幾年里，他作為伯爾尼專利局里默默無(wú)聞的小職員，利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行科學(xué)研究，為人類做出了卓越的貢獻(xiàn)，在科學(xué)史冊(cè)上留下了深深的閃光的足跡。

 

6３、閑話圖書(shū)館

中國(guó)一向只有藏書(shū)樓。不管是官家的還是私家的，重點(diǎn)都在“藏”，看，是其次的。天一閣大大有名，不要說(shuō)外人，就是范家的人，要上樓也不容易。據(jù)說(shuō)一位女子因歆羨其藏書(shū)，嫁到了范家，結(jié)果也未能登樓入室、一飽眼福，終于飲恨而終。這樣把書(shū)藏起來(lái)，與無(wú)書(shū)何異？

大概受了藏書(shū)樓式管理的影響，中國(guó)有了公共圖書(shū)館之后，在管理方法上也大體是主藏�！梆^藏”若干，“善本”若干，是炫耀的資本。至于借閱，手續(xù)之繁復(fù)，條件之苛刻，幾乎是一貫的。更有甚者，把公共的資源當(dāng)成了單位牟利的手段。

那年去舊金山，因?yàn)槎毫魰r(shí)間稍長(zhǎng)，辦了一張市圖書(shū)館的閱覽證。辦證極簡(jiǎn)單，拿著護(hù)照，到借閱處一登記，那里輸入電腦，隨即就遞過(guò)了借閱證。這證可以在舊金山市的十幾個(gè)社區(qū)圖書(shū)館通用，每次可以借閱一二十本書(shū)，借閱時(shí)間也很寬裕，從容看完，無(wú)人催索。圖書(shū)完全開(kāi)架，任你自選。還書(shū)更為方便，每家圖書(shū)館門外都有一個(gè)大方桶，略似郵筒而體積更大，投口也大。不論在哪家借的書(shū)，還的時(shí)候只要投入你最為方便的一個(gè)還書(shū)筒中即可，無(wú)需再辦什么手續(xù)。圖書(shū)館每天有車收羅還書(shū)，分送各館。殘疾人和年老行動(dòng)不便的老人，需要借閱盲文或音像資料，打一個(gè)電話就有人送上門來(lái)。還的時(shí)候只需丟在郵筒里自會(huì)有郵遞員送回。

我很少聽(tīng)到美國(guó)人說(shuō)什么幾條便民利民措施之類的話，但他們的各種公共事業(yè)似乎都明白一個(gè)道理：他們是為公眾服務(wù)的，無(wú)論定什么制度，立什么規(guī)矩，都是為了公眾方便，而不是為了自己方便。比如圖書(shū)館，就要便利于讀者借書(shū)和看書(shū)，而不是相反。令我詫異的是，為什么幾乎天天把公眾利益掛在嘴上的國(guó)人，一到辦事的時(shí)候，似乎首先想到的是自己和小團(tuán)體的利益與方便。公眾呢？讓他們麻煩去吧――這就不獨(dú)圖書(shū)館了。

 

6４、一生

當(dāng)你1歲的時(shí)候，她喂你并給你洗澡，而作為報(bào)答，你整晚哭著。

當(dāng)你3歲的時(shí)候，她憐愛(ài)地為你做菜，而作為報(bào)答，你把一盤她做的菜扔在地上。

當(dāng)你4歲的時(shí)候，她給你買下彩色筆，而作為報(bào)答，你涂了滿墻的抽象畫(huà)。

當(dāng)你9歲的時(shí)候，她付了很多錢給你輔導(dǎo)鋼琴，而作為報(bào)答，你常常曠課并且從不練習(xí)。

當(dāng)你14歲的時(shí)候，她付了你一個(gè)月的野營(yíng)費(fèi)，而你沒(méi)有給她打一個(gè)電話。

當(dāng)你18歲的時(shí)候，她為你高中畢業(yè)感動(dòng)得流下眼淚，而你跟朋友聚會(huì)到明天。

當(dāng)你19歲的時(shí)候，她付了你的大學(xué)學(xué)費(fèi)又送你到學(xué)校，你要求她在離校門口比較遠(yuǎn)的地方下車，怕被朋友看見(jiàn)會(huì)丟臉。

當(dāng)你20歲的時(shí)候，她問(wèn)你：“你整天去哪里？”而你回答：“我不想像你一樣�！�

當(dāng)你23歲的時(shí)候，她給你買家具讓你布置你的新家，而你對(duì)朋友說(shuō)她買的家具真是糟糕。

當(dāng)你30歲的時(shí)候，她對(duì)怎樣照顧嬰兒提出勸告，而你對(duì)她說(shuō)：“媽，現(xiàn)在的時(shí)代已不同了�！�

當(dāng)你40歲的時(shí)候，她給你打個(gè)電話告訴你有親戚過(guò)生日，而你答她：“媽，我很忙，沒(méi)時(shí)間。”

當(dāng)你50歲的時(shí)候，她常患病，需要你的看護(hù)，你反而在讀一本關(guān)于父母在孩子家寄身的書(shū)。

終有一天，她去世了。突然你想起了所有從來(lái)沒(méi)做過(guò)的事，它們像榔頭痛擊著你的心。

 

6５、拒絕遺忘

面對(duì)上個(gè)世紀(jì)五六十年代中國(guó)所經(jīng)歷的許多充滿暴力的政治運(yùn)動(dòng)，人們就“回憶還是忘卻”的問(wèn)題一直有著兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，悲慘痛苦的歷史是不能遺忘的，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)時(shí)常的回憶才能使人清醒，才能讓人吸取教訓(xùn)。而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，只有忘記不堪回首的歷史，才有可能徹底放下包袱，然后再輕松地重新起步。而持后一種觀點(diǎn)的大有人在。

在新著《關(guān)于我父母的一生》中，南帆以拒絕遺忘的態(tài)度將書(shū)寫的對(duì)象指向了自己熟悉的父母：“父親”放棄少爺?shù)氖孢m生活，積極投身于改天換代的革命，可是他卻永遠(yuǎn)改變不了血緣的歷史，于是革命的曙光到來(lái)之后，所遭受的便是懷疑、排擠、關(guān)押、批斗、下放農(nóng)村……“母親”因此跟著受牽連，整天擔(dān)驚受怕；“我仨兄妹”隨之受連累。而等到噩夢(mèng)結(jié)束時(shí)，返城的父母因長(zhǎng)年的驚嚇而改變了性格，變得沉默寡言、小心翼翼和謹(jǐn)慎處事，仿佛是自己虧欠了時(shí)代或別人什么東西。

歷史不可能有假如，只存在如此。問(wèn)題是我們對(duì)人為不正常的“如此一段歷史”，常常缺少足夠的反思精神和批判意識(shí)，甚至還有意無(wú)意地將其輕松地演義為一個(gè)個(gè)“激情燃燒的歲月”故事。只要我們保持記憶和回憶，歷史就不可能重演。但若是存在大面積的群體性失語(yǔ)和社會(huì)性遺忘，那就無(wú)法保證歷史不會(huì)重演。故而，面對(duì)沉默的大多數(shù)，我們當(dāng)然需要巴金的《隨想錄》，需要韋君宜的《思痛錄》，需要南帆的《關(guān)于我父母的一切》……

 

6６、乘奇而入

４５年前，聯(lián)邦德國(guó)的福斯汽車公司準(zhǔn)備入主美國(guó)汽車大市場(chǎng)，此前曾派出大批人馬做了一番細(xì)致入微的市場(chǎng)調(diào)查研究。在調(diào)研中了解到：美國(guó)人最大的天性之一就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡標(biāo)新立異。

于是，他們特意設(shè)計(jì)生產(chǎn)出了一種造型奇特，猶如“金甲蟲(chóng)”狀的微型小臥車，當(dāng)年就暢銷４０余萬(wàn)輛，打開(kāi)了美國(guó)汽車營(yíng)銷大市場(chǎng)，增加了人們對(duì)福斯汽車的認(rèn)可度。

 

6 ７、乘高而入

日本東京濱松町一家新開(kāi)張的咖啡屋，開(kāi)張當(dāng)日就在當(dāng)?shù)貍髅酱虺隽送�欄廣告：每杯咖啡售價(jià)５０００日元，聞?wù)邿o(wú)不大吃一驚，吃驚過(guò)后就登門看個(gè)究竟，一時(shí)間主顧如云。其實(shí)，５０００日元一杯的高價(jià)咖啡里有說(shuō)道：

盛裝咖啡的杯子是世界精品，每只售價(jià)都高達(dá)４０００日元以上。喝完之后，杯子即歸主顧。店家既能從飲料上取利，又能從杯子營(yíng)銷商那里提成，可謂慧眼獨(dú)到。

 

6８、乘熱而入

一位叫帕特的美國(guó)推銷員，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的推銷動(dòng)作，終于就一套可供一座高層辦公大樓使用的空調(diào)系統(tǒng)，與買方達(dá)成了買賣意向書(shū)，面臨的最后一關(guān)需要買方董事會(huì)的同意。帕特一出場(chǎng)，幾位董事就提出了一連串尖端的問(wèn)題。

帕特急中生智，說(shuō)：“今天天氣酷熱，請(qǐng)?jiān)试S我脫掉外衣�！倍�事們仿佛也受到感召似地紛紛脫去外衣，有的董事甚至抱怨：“這里怎么沒(méi)空調(diào)，悶死人了！”恰逢此時(shí)，帕特才開(kāi)始介紹他的空調(diào)系統(tǒng)，生意立馬拍板成交。

 

6９、乘靜而入

菲律賓有家餐館生意一直很清淡，這家餐館老板特意到周圍的餐館光顧一番后發(fā)現(xiàn)：這些餐館清一色的現(xiàn)代裝飾，使氣氛格外火爆，食客出不少。于是這位老板就反其道而行之，決定突出本餐館與眾不同的古樸、幽靜的獨(dú)家特色：

室內(nèi)是白色房柱，座席被綠色植物簇?fù)�，用印度的古�?zhàn)車送菜，莎士比亞時(shí)代的酒桶盛酒……此舉一出，餐館生意立馬擊敗所有對(duì)手，迅速走紅。

 

7０、乘虛而入

日本國(guó)最大的森永與明治兩家制糖公司，以前生產(chǎn)的朱古力糖均以少兒為主流消費(fèi)群體。后來(lái)森永公司根據(jù)成人特點(diǎn)，獨(dú)家推出了“高王冠”朱古力糖，售價(jià)７０日元。

而明治公司則采用乘虛而入的謀略作回應(yīng)：推出了不同質(zhì)量與價(jià)格的朱古力，每塊４０日元的面向十二三歲的中小學(xué)生，每塊６０日元的面向十七八歲的高中生，每塊１００日元的面向中老年人……此舉，使“明治”很快擊敗了“森永”。

 

7１、換只手

摩根是美國(guó)的大富豪，在他年輕攜妻闖美國(guó)時(shí)，還是一個(gè)窮光蛋，為了生計(jì)，開(kāi)了一家小雜貨鋪賣雞蛋。摩根賣雞蛋時(shí)發(fā)現(xiàn)顧客常常抱怨他的雞蛋小。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察總結(jié)，于是他讓妻子來(lái)賣雞蛋，結(jié)果顧客不僅不嫌雞蛋小，反而對(duì)摩根的態(tài)度和印象也大大改觀了。

原因是摩根的手又粗又大，使雞蛋相形見(jiàn)小。同是一個(gè)雞蛋，放在一個(gè)女人的纖細(xì)手里和放在一個(gè)男人粗壯的手上，在購(gòu)買者的視覺(jué)上，雞蛋就不是同一個(gè)雞蛋了。能夠把雞蛋放在纖細(xì)女人手上賣，“粗”與“細(xì)”一顛倒，便顧客盈門，財(cái)源滾滾。

 

7２、生命的立起

一只很小的蟲(chóng)子，能在沒(méi)有水分的茫茫大漠一代代生存繁衍，我納悶它們靠什么活著？看了電視上的一個(gè)自然類節(jié)目，讓我再一次惦記起這些小生命，并對(duì)它們生出幾分崇敬來(lái)。

清晨，小蟲(chóng)們?cè)缭缙鸫�，打開(kāi)房門，一只接一只地從沙丘底部它們的家爬上沙丘，在沙丘頂上列隊(duì)，一大排地立起身子，把它們光滑的背甲對(duì)著同一個(gè)方向，在太陽(yáng)還沒(méi)有升起的時(shí)候，會(huì)有一陣清風(fēng)從這個(gè)方向吹來(lái)，撫過(guò)沙丘的表面，最后，吹到小蟲(chóng)的身體。風(fēng)緩緩地、軟軟地、悄悄地輕拂著，小蟲(chóng)長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)，在它們的背甲上就悄悄地凝起了水珠，這是晨風(fēng)帶來(lái)的僅有的一點(diǎn)濕潤(rùn)，水珠越聚越大，它們相互融合，終于，成了一顆水滴。水滴從小蟲(chóng)的背上流下來(lái)，流過(guò)它的脖子、腦袋、鼻子，最后流到它的嘴邊，成了這只小小的甲殼蟲(chóng)一天賴以維系生命的甘露。

 

7３、農(nóng)村教育要有自己獨(dú)特的視角

目前我國(guó)每年約有１０００萬(wàn)左右的農(nóng)村中小學(xué)畢業(yè)生因?yàn)椴荒苌�入高一�?jí)學(xué)校而回到家鄉(xiāng)。一些中小學(xué)畢業(yè)生因?yàn)槿狈ι�活技能，進(jìn)城打工沒(méi)門，搞二三產(chǎn)業(yè)無(wú)路，只好在家里閑著，面臨“升學(xué)無(wú)望、就業(yè)無(wú)門、致富無(wú)術(shù)”的尷尬。出現(xiàn)這樣的情況，主要是農(nóng)村教育長(zhǎng)期以來(lái)迷失于城市教育話語(yǔ)權(quán)之下。農(nóng)村不存在真正屬于自己的教育。農(nóng)村孩子所接受的實(shí)際上是城市知識(shí)人設(shè)計(jì)的教育模式，而這種教育模式顯然預(yù)設(shè)、滲透“城市取向”的價(jià)值。在這種價(jià)值取向中，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的終極目標(biāo)不是為農(nóng)村培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者和建設(shè)者，只是為高一級(jí)學(xué)校輸送優(yōu)秀人才。而對(duì)于大部分農(nóng)村學(xué)生而言，最后的歸宿只能是回到生養(yǎng)他們的土地。

農(nóng)村教育要適應(yīng)農(nóng)村的發(fā)展與建設(shè)，必須立足于農(nóng)村，確立自己的教育視角。農(nóng)村地域文化中原本就潛藏著豐富的教育資源，比如，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀而形成的地域、民俗文化傳統(tǒng)，這都是對(duì)于農(nóng)村生活以及農(nóng)村生活秩序建構(gòu)彌足珍貴的價(jià)值成份。

同時(shí)，立足于農(nóng)村建設(shè)、作為現(xiàn)代農(nóng)民必須的技能、知識(shí)，也是教育的重點(diǎn)。學(xué)�？刹扇≌�規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合，專門訓(xùn)練與口耳相授相結(jié)合，理論的傳授與田野實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)的啟蒙與農(nóng)村情感的孕育相結(jié)合，就能培養(yǎng)出農(nóng)村歡迎的、能適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的新型農(nóng)村勞動(dòng)者和建設(shè)者。

 

7４、加強(qiáng)女童教育

聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)發(fā)表了《２００４年世界兒童狀況報(bào)告》，報(bào)告主題是女童教育，強(qiáng)調(diào)教育是改變女童未來(lái)命運(yùn)的基礎(chǔ)。

報(bào)告說(shuō)，目前全球還有１.２１億兒童輟學(xué)，其中６５００萬(wàn)是女童。在發(fā)展中國(guó)家，女童教育是最迫切需要解決的問(wèn)題之一。兒童教育中的男女不平等，使女童在以后的發(fā)展和社會(huì)生活中處于不利的地位。保證女童得到教育，無(wú)論對(duì)家庭還是國(guó)家都有益的。

根據(jù)報(bào)告的統(tǒng)計(jì)，各國(guó)在兒童教育方面的差距非常大。在小學(xué)入學(xué)率方面，絕大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家和一些比較好的發(fā)展中國(guó)家入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到或接近１００％。但在一些最不發(fā)達(dá)國(guó)家，女童的入學(xué)率只有３０％左右。

報(bào)告要求各國(guó)政府從多方面加強(qiáng)對(duì)女童的教育。報(bào)告還建議將國(guó)際官方援助的１０％用于基礎(chǔ)教育。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)至少拿出國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的０.７％作為官方發(fā)展援助。

 

7５、教育不能缺失人文精神

反思我們的教學(xué)，雖然在知識(shí)這個(gè)層面上，我們存在的問(wèn)題也不少，但更缺的是人文性。我們?nèi)狈��?duì)學(xué)生的尊重，缺乏教學(xué)民主，缺乏對(duì)人性的關(guān)注。我們忽略了比知識(shí)、能力更重要的東西，即人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。而這些方面不是靠說(shuō)教所能奏效的，是靠感化，是在學(xué)生和教師相處中（即教學(xué)中、活動(dòng)中），靠老師言行的感化。理性說(shuō)教和作用極其有限，有時(shí)很可能等于零――當(dāng)老師在學(xué)生心目中什么地位也沒(méi)有的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生遇到困難的時(shí)候（不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的），老師要伸出援助的手，讓學(xué)生在感受老師的關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人；當(dāng)學(xué)生受到挫折時(shí)，老師要予以鼓勵(lì)，在老師的鼓勵(lì)下變得堅(jiān)強(qiáng)；當(dāng)學(xué)生在取得進(jìn)步時(shí)，老師要及時(shí)激勵(lì)，讓學(xué)生在激勵(lì)中獲得更多的成功體驗(yàn)；當(dāng)學(xué)生不能正確對(duì)待自己、對(duì)待別人，老師要以自己的人格，自己的言行告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣去做……古人說(shuō)：“學(xué)高為師，身正為范。”“身正”指的就是人文性，就是一個(gè)“善”字。為什么說(shuō)當(dāng)老師不易？因?yàn)榧茸龅健皩W(xué)高”，又做到“身正”，要付出巨大努力，要不斷地修煉。

7６、教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)危機(jī)

在教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該有意識(shí)地向?qū)W生“灌輸”危機(jī)意識(shí)，使他們從小就認(rèn)識(shí)到，危機(jī)在人的生命發(fā)展歷程中不可避免，只要人生活下去，就會(huì)遇到各種各樣的危機(jī)。雖然危機(jī)會(huì)中斷正常連續(xù)的生活過(guò)程，甚至給人們的生活帶來(lái)麻煩和災(zāi)難，但是只要通過(guò)自己的努力克服了危機(jī)的威脅，就能夠獲得生命發(fā)展的新起點(diǎn)，就會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。危機(jī)是一把“雙刃劍”，在給人帶來(lái)危險(xiǎn)的同時(shí)也帶給人們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，當(dāng)人們能夠認(rèn)識(shí)危機(jī)，戰(zhàn)勝危機(jī)時(shí)，心理就會(huì)更加成熟，就能夠擁有更大的信心和能力來(lái)面對(duì)真實(shí)的生活。

另一方面，教師還應(yīng)該經(jīng)常提醒和教育學(xué)生要有對(duì)待危機(jī)的良好心態(tài)。通過(guò)教育使學(xué)生面對(duì)危機(jī)首先能夠做到臨危不懼，時(shí)刻保持理智和清醒的頭腦?時(shí)還要有堅(jiān)定的信心，以誠(chéng)實(shí)與科學(xué)的態(tài)度，主動(dòng)地去適應(yīng)和解決危機(jī)；而不是怨天尤人，消極躲避，被危機(jī)嚇倒。

 

7７、美國(guó)學(xué)生閱讀能力強(qiáng)

據(jù)國(guó)際教育成就評(píng)估協(xié)會(huì)新近對(duì)歐美、亞洲等地區(qū)的總共３４個(gè)國(guó)家的３萬(wàn)余名小學(xué)四年級(jí)學(xué)生進(jìn)行的一次有關(guān)閱讀能力的調(diào)查：美國(guó)孩子的平均得分名列榜首，接著是瑞典和英國(guó)等歐洲國(guó)家的孩子，再后是中國(guó)、日本等東亞國(guó)家的孩子，而平均得分偏低的是伊朗和科威特等西亞國(guó)家的孩子。

美國(guó)學(xué)生擁有超強(qiáng)閱讀能力的有力例證之一是：同樣是在四年級(jí)學(xué)生中，能閱讀中等難度的成人報(bào)紙者在美國(guó)孩子中高達(dá)７８％，能閱讀難度較高的文學(xué)名著者高達(dá)４６％，比國(guó)際平均水平分別高出足足２７和２１個(gè)百分點(diǎn)。此外，美國(guó)孩子的閱讀面也比其他國(guó)家同齡孩子要寬，涵蓋了廣告、《圣經(jīng)》、外國(guó)古典名著和較淺顯的科學(xué)理論文章等等，而此類較深?yuàn)W的作品，其他國(guó)家的孩子往往要再過(guò)２年才有能力開(kāi)始系統(tǒng)地閱讀。美國(guó)孩子的閱讀能力之所以超強(qiáng)，其中一個(gè)重要原因是：高達(dá)６５％的孩子每星期能得到至少６個(gè)小時(shí)的閱讀指導(dǎo)，而國(guó)際平均數(shù)僅為２８％。在美國(guó)幾乎所有的學(xué)校都強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，而國(guó)際平均數(shù)僅為７８％。此外，就像在世界其他國(guó)家一樣，在美國(guó)，女孩子的閱讀能力普遍比男孩子強(qiáng)。

 

7８、“校本教研”是一種“喚醒”

“校本教研”的根本目的不是傳授給教師一些現(xiàn)成的研究方法，而是要把教師的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來(lái)，將教師的生命感、價(jià)值感從沉睡的自我意識(shí)和心靈中“喚醒”。教學(xué)研究絕非僅僅是教育研究機(jī)構(gòu)的事情，它的主體應(yīng)是教師自身，教師是教學(xué)原理的創(chuàng)造者。正如德國(guó)教育家斯普朗格認(rèn)為的，“喚醒”這一概念是作為人的本體結(jié)構(gòu)的全面“震顫”。教育過(guò)程不僅需要從外部解放成長(zhǎng)者，而且首先要考慮的問(wèn)題應(yīng)是解放成長(zhǎng)者內(nèi)部的力量。

又如德國(guó)教育家鮑勒諾夫認(rèn)為，“喚醒”可以使主體的人在靈魂震顫的瞬間感受到從未體味過(guò)的內(nèi)在敞亮，他因主體性空前張揚(yáng)而獲得一次心靈的解放。通過(guò)“喚醒”，可以使一個(gè)真正認(rèn)識(shí)自己和自己所處的世界，認(rèn)識(shí)自己存在的處境、生命的歷史和未來(lái)的使命，使自己成為一個(gè)真正具有自我意識(shí)和充滿生命希望的人。因此，“校本教研”就是要“喚醒”教師沉睡的研究意識(shí)，增強(qiáng)其自我意識(shí)，使教師獲得一種生命的升華。

 

7９、托福模式的現(xiàn)代化偽裝

從表面上看，語(yǔ)文試題的爭(zhēng)論集中在標(biāo)準(zhǔn)化和客觀題上，這似乎屬于外部形式范疇，但是從根本上來(lái)看，蘊(yùn)藏著深層的文化觀念和思想方法問(wèn)題。改革不是表面考題形式的變化，而是價(jià)值觀念的顛覆和重構(gòu)。潛藏在托福模式下面的思維模式，其特點(diǎn)就是任何事情都有一個(gè)絕對(duì)正確的、惟一的、標(biāo)準(zhǔn)的、客觀的答案。這種答案的正確性是不須要任何因果分析來(lái)支持的，與命題者確認(rèn)的答案哪怕是有微小差異的表述，都是絕對(duì)錯(cuò)誤的。

這種絕對(duì)化的思維模式，不僅僅對(duì)于人文精神、審美的多元價(jià)值是一種背離，而且對(duì)于當(dāng)代科學(xué)創(chuàng)造所不可或缺的想像力，也是一種扼殺。但是，它卻潛藏在高考(Q吧)這種決定命運(yùn)的選拔形式的深層，就不能不在青少年的思想深處打上深深的烙印，對(duì)于他們的世界觀產(chǎn)生長(zhǎng)期消極的影響。托福模式曾經(jīng)使中國(guó)根深蒂固的考試傳統(tǒng)獲得了一副現(xiàn)代化的偽裝，十多年來(lái)對(duì)中國(guó)青少年的個(gè)性和創(chuàng)造力的扼殺慘烈到什么程度，是很難以某種統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)量化的。

 

8０、教學(xué)結(jié)構(gòu)無(wú)定式

隨著課型研究的不斷深入，各種形式的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，各種形式的“模式”教學(xué)法讓人目不暇接。受這種氣氛的影響，不少老師的公開(kāi)課教學(xué)都追求一種多變的形式、花哨的結(jié)構(gòu)，總想把課堂教學(xué)設(shè)計(jì)成一件精致的工藝品，在程序的制定和細(xì)節(jié)的安排上挖空心思，不斷翻新，結(jié)果弄巧成拙，使得一堂課就像一個(gè)繡花枕頭，華而不實(shí)，收效甚微。其實(shí)，結(jié)構(gòu)只是一種外在的框架，并不能反映問(wèn)題的本質(zhì)。

如果一節(jié)課雙基教學(xué)不扎實(shí)，思維訓(xùn)練不到位，教育功能不體現(xiàn)，即使結(jié)構(gòu)再精巧，也只是徒有其表。反言之，就算課堂結(jié)構(gòu)不盡完美，但是較好地體現(xiàn)了知識(shí)、能力和覺(jué)悟的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體和訓(xùn)練為主線的和諧結(jié)合，那也不失為一節(jié)好課。此外，結(jié)構(gòu)的安排也要因法，如果一成不變，機(jī)械通用，必將步入“包裝”的誤區(qū)，就會(huì)畫(huà)虎類犬。

 

8１、美味的咖啡

一位女兒對(duì)父親抱怨說(shuō)，生命是如何痛苦、無(wú)助，她想要快樂(lè)地走下去，但是她已失去方向。父親二話不說(shuō)，拉起女兒的手走向廚房。他燒了三鍋水，水滾了后在第一個(gè)鍋里放蘿卜，第二個(gè)鍋里放蛋，第三個(gè)鍋里放咖啡。

過(guò)了一會(huì)兒，父親把鍋里的蘿卜、蛋撈起來(lái)放進(jìn)碗中，把咖啡倒進(jìn)杯子里。父親要女兒摸摸經(jīng)過(guò)沸水燒煮的蘿卜，蘿卜已被煮得軟爛；他要女兒敲碎薄薄的蛋殼，細(xì)心觀察；最后他要女兒嘗嘗咖啡，女兒喝著咖啡，聞著濃濃的香味。她問(wèn)，爸，這是什么意思？

父親解釋，這三樣?xùn)|西面對(duì)相同的逆境，也就是滾燙的水，反應(yīng)卻各不相同。原本粗硬、堅(jiān)實(shí)的蘿卜，在滾水中變軟了；蛋原本非常脆弱，薄薄的外殼經(jīng)過(guò)滾水沸騰，蛋殼卻變硬了；而粉末似的咖啡在滾燙的熱水中竟然改變了水。

“你呢？我的女兒！”父親慈愛(ài)地說(shuō)：“當(dāng)逆境來(lái)時(shí)，你作何反應(yīng)？你看似堅(jiān)強(qiáng)的蘿卜，但痛苦與逆境來(lái)時(shí)卻變得軟弱，失去力量�；蛘吣阍�本是一顆蛋，有著柔順易變的心，但卻在經(jīng)歷死亡、分離、困境后，變得又倔強(qiáng)又固執(zhí)。或者你就像咖啡，將那帶來(lái)痛苦的沸水變成了美味的咖啡，愈沸騰愈美味。我的女兒！你要讓逆境摧折你，還是轉(zhuǎn)變逆境，讓身邊的一切事物感覺(jué)更美好？”

 

8２、“金陵十二釵”究竟多少“釵”

《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”都為何許人呢？它是《紅樓夢(mèng)》第五回“游幻境指迷十二釵”寫到警幻仙姑在太虛幻境給賈寶玉導(dǎo)游時(shí)引出來(lái)的，其中寫的“金陵十二釵”為“正冊(cè)”、“副冊(cè)”、“又副冊(cè)”共計(jì)三等36人。但庚辰本中有一眉批說(shuō)：“至末回警幻情榜（實(shí)際上此回未成），方知正、副、再副，及三、四副芳諱�！笨芍�雪芹筆下的“金陵十二釵”應(yīng)為五等60人。

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