2009屆江蘇省啟東中學(xué)高三語(yǔ)文三輪系列模擬試卷二十
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用18分
1.下列加點(diǎn)字的注音準(zhǔn)確無(wú)誤的一項(xiàng)是( )
A.羞赧(nǎn) 槲(hú)寄生 碣(jié)石 悄(qiǎo)無(wú)聲息
B.浸漬(zì) 龜(guī)裂 羅襦(rú) 銀浦(pǔ)流云
C.渣滓(zǐ) 將(qiāng)進(jìn)酒 棧(jiàn)橋 酩酊(dǐng)大醉
D.霰(sàn)雪 宿舂(chōng)糧 欄?(shǔn) 東漸(jiān)于海
2.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; )
A.王蒙的新著《青狐》的確是一本優(yōu)秀小說(shuō),我讀著讀著,經(jīng)常被小說(shuō)中精彩的情節(jié)和精到的描寫感動(dòng),時(shí)不時(shí)地拍案而起,擊節(jié)叫好
B.他的作文想象豐富,表達(dá)流暢,老師十分贊賞,稱他的文章如天馬行空,很有特色。
C.剛工作時(shí),他可謂 “劣跡斑斑”,遲到、早退、打架,不一而足;現(xiàn)在,他已是單位的“先進(jìn)職工”了。這不正印證了“過(guò)而能改,善莫大焉”的古訓(xùn)嗎?
D.目前,全球各主要軍事強(qiáng)國(guó)對(duì)隱形軍艦的研發(fā),樂(lè)此不疲。
3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ( )
A.“福娃”的色彩與設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、中國(guó)遼闊的山川大地江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象,是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物。
B.青年大學(xué)生要從中華民族偉大復(fù)興的歷史高度,充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、提高人文素質(zhì)的重要意義,十分必要。
C.專家指出,越來(lái)越多的證據(jù)表明禽流感病毒的傳播與候鳥(niǎo)遷徙的方向有關(guān),控制禽流感的關(guān)鍵在于預(yù)防,而預(yù)防的重點(diǎn)是找到控制傳染源擴(kuò)散與傳播。
D.當(dāng)今文壇出現(xiàn)了一些格調(diào)不高的作品,這些作品反映了某些作家喪失立場(chǎng)、隨波逐流、媚俗競(jìng)利的現(xiàn)狀。
4.依據(jù)上下文,補(bǔ)全下面一首小詩(shī)。要求句式一致,修辭得當(dāng)。(4分)
生活總是美好的/無(wú)論你的曲調(diào)/是歡快甜美/還是凝重悲愴/只要你的曲子還在演唱著。
生活總是美好的/ / / / 。
生活總是美好的/無(wú)論你的故事/是新鮮生動(dòng)/還是陳舊老套/只要你的故事還在講述著。
二、文言文閱讀(18分)
四.名句名篇默寫(8分)
(《青島晚報(bào)》2004.3.12)
12.第⑤段中加線句“我們的心也在厚厚的泥土之中”的含義是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)
答:
13.文章第⑧段在寫法上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以分析。(4分)
答:
14.理清全文思路,簡(jiǎn)要回答作者是怎樣一步步“走近”蘆葦?shù)。?分)
答:第一步
第二步
第三步
16.作者認(rèn)為傳入中國(guó)以后的佛教“是佛教,即非佛教,是名佛教”,不能作為這一觀點(diǎn)依據(jù)的一項(xiàng)是:(3分)
A.中華文化儒、道、佛三足鼎立,巍然浩然,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
B.佛教能使每個(gè)行為都可在它的思維下找到實(shí)現(xiàn)的方法,每個(gè)人都可在它的背景下找到自我。
C.佛教得華夏文化之靈,浴神州風(fēng)土之情。
D.佛教已成為哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、人生修養(yǎng)等等的一種混合體。
17.根據(jù)原文提供的信息,以下推斷不正確的一項(xiàng)是:(3分)
A.文化“橫流”是普遍現(xiàn)象,莎士比亞的戲劇可以傳到中國(guó)來(lái),中國(guó)的儒學(xué)也可以傳到歐洲去。
B.對(duì)外來(lái)文化,我們既不要一概排斥,也不要盲目膜拜,而應(yīng)該開(kāi)放吸收,兼容并蓄,進(jìn)而改革創(chuàng)新。
C.較之于其他宗教,作者認(rèn)為佛教不搞神秘化,但在談及對(duì)佛的體驗(yàn)時(shí),作者卻用“如人飲水,冷暖自知”“測(cè)不準(zhǔn)”、“說(shuō)不準(zhǔn)”這些模糊語(yǔ)言加以表述?梢(jiàn)只有像李叔同、金庸這樣的文化精英才懂佛用佛。
D.佛教不宣傳神主救世,而強(qiáng)調(diào)自度度人,談佛說(shuō)禪,其實(shí)是在探導(dǎo)自我,研究“我”與周圍世界的關(guān)系。因此,只要心中有佛,就有利于處理好人際關(guān)系。
18.為什么在作者看來(lái),“一部佛教,更是中國(guó)人兩千年來(lái)讀不完的書(shū)” ?請(qǐng)聯(lián)系全文分條概述。(6分)
16.下列表述中,不能作為化學(xué)物質(zhì)對(duì)人類危害的證據(jù)的一項(xiàng)是 (3分)
A.臍帶中含有大量多氯化聯(lián)苯的嬰兒,整體智力水平有缺陷。
B.青少年違法和骨骼中鉛含量過(guò)高有明顯關(guān)系。
C.“毒死蜱”使用在蔬菜水果上,容易被兒童吸收。
D.甲板、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)設(shè)施中含有CCA會(huì)對(duì)孕婦和兒童造成特殊威脅。
17.下列對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.生產(chǎn)含有機(jī)磷酸脂的殺蟲(chóng)劑,是神經(jīng)性毒氣轉(zhuǎn)于民用的實(shí)例。
B.陶斯松、大利松和“毒死蜱”用于“雷達(dá)”“黑旗”等殺蟲(chóng)劑中。
C.人們噴灑殺蟲(chóng)劑會(huì)使兒童吸入高于安全劑量的化學(xué)物質(zhì)。
D.環(huán)保局曾做出超過(guò)160萬(wàn)美國(guó)人面臨汞中毒危險(xiǎn)的結(jié)論。
18.文章可分為兩個(gè)部分,第一部分說(shuō)明 ,第二部分說(shuō)明 。(6分)
19.根據(jù)文意,分條概括控制化學(xué)物質(zhì)非常困難的事例。(6分)
七、作文(70分)
1. A.(B.龜裂jūn C.棧橋zhàn D.霰雪xiàn )
2.A(“拍案而起”形容憤怒至極;B“天馬行空”比喻詩(shī)文、書(shū)法等氣勢(shì)豪放,不受拘束;C“不一而足”:不是一種或一次,而是很多;D“樂(lè)此不!敝笇P膼(ài)好某事,做起來(lái)不知疲卷)
3.D。A項(xiàng)主賓搭配不當(dāng),后一個(gè)分句應(yīng)為“福娃是北京……”。B.句式雜糅,應(yīng)刪去“十分必要”。C項(xiàng)缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ),在“找到控制傳染源擴(kuò)散與傳播”后加上“的途徑”。
4.(4分)[示例一]生活總是美好的/無(wú)論你的希望/是高遠(yuǎn)偉大/還是平凡微小/只要你的希望還在編織著。
[示例二]生活總是美好的/無(wú)論你的畫(huà)卷/是溫暖熱烈/還是凄清空瀠/只要你的畫(huà)卷還在展開(kāi)著。
[示例三]生活總是美好的/無(wú)論你的河流/是澎湃奔涌/還是無(wú)聲無(wú)息/只要你的河流還在流淌著。
[解析]本題重點(diǎn)考查“選用仿用句式和正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭方法”的能力,能力層級(jí)為E級(jí)。
5.(5分) (寫作示例一)一個(gè)后羿扮相的中國(guó)武士在觀眾的屏息注目下,緩緩的將攜有奧運(yùn)火種的箭搭在那只強(qiáng)弓上,高高舉起,奮力開(kāi)弓,瞄準(zhǔn)――箭像一顆流星在夜空中拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴飛向火炬臺(tái)――圣火點(diǎn)燃了!
[寫作示例二]那只銜有奧運(yùn)火種的巨龍?jiān)隗w育場(chǎng)上空緩緩升起,騰挪轉(zhuǎn)移,虬勁多姿;鸱N猶如一顆龍珠,在聚光燈的照射下,熠熠生輝。近了,近了……巨龍噴出火球,箭一般飛向火炬臺(tái)――圣火點(diǎn)燃了!
[解析]本題重點(diǎn)考查“語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng),簡(jiǎn)明連貫得體”的能力,能力層級(jí)為E級(jí)。
寫作要發(fā)揮合理想象,凸顯中國(guó)民族特色,創(chuàng)設(shè)熱烈、歡樂(lè)、祥和的情境。過(guò)程設(shè)計(jì)合理流暢,尾句要能夠和“圣火點(diǎn)燃了”相銜接。
6.B(動(dòng)詞,查究。A.隸屬,動(dòng)詞;奴隸,名詞。C.介詞,表示比較,可譯為“比”;介詞,對(duì)于。D.助詞,在動(dòng)詞前與動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu),屬名詞性短語(yǔ),表示“所……的人”;助詞,與介詞“為”組成“為……所……”格式,表示被動(dòng))
7.A(B.前句是皇上對(duì)范純?nèi)矢抑G的嘉許;后句是說(shuō)范純?nèi)市愿衿揭讓捄,不以疾言厲色?duì)待別人,不屬于愛(ài)民。C.前句是與人論治民的寬與嚴(yán),不屬于敢諫。D.前句是與下屬通判論應(yīng)依法處置囚犯,不屬于敢諫)
8.C(“期歲,盜減比年大半”是說(shuō)等到滿了一年,盜竊案件比往年減少了大半)
附參考譯文
范純?nèi)首謭蚍,剛開(kāi)始做官時(shí),出任襄城縣知縣?h里有一處牧場(chǎng),衛(wèi)士在那里牧馬,馬踐踏了百姓的莊稼,范純?nèi)首ゲ读艘粋(gè)衛(wèi)士處以杖刑。這處牧場(chǎng)本來(lái)不隸屬于縣里,管理牧場(chǎng)的官員發(fā)怒說(shuō):“這是皇上的宮廷值宿護(hù)衛(wèi),你一個(gè)縣令怎么敢如此?”就把這件事向皇上稟報(bào),要立即予以審理治罪。范純?nèi)收f(shuō):“供養(yǎng)軍隊(duì)的錢物是由田稅所出,如果聽(tīng)任他們?cè)闾0傩盏霓r(nóng)田而不許追究,那么稅錢從哪里來(lái)呢?”皇上下詔釋放了他,并且允許把牧場(chǎng)交由縣里管理。
被任命為同知諫院,他上奏說(shuō):“王安石改變了祖宗法度,搜括錢財(cái),使民心不得安寧!渡袝(shū)》說(shuō):‘怨恨哪里在明處呢,要注意那些看不見(jiàn)的地方啊。’希望皇上能注意那些看不見(jiàn)的怨恨!鄙褡谡f(shuō):“什么是你說(shuō)的看不見(jiàn)的怨恨呢?”范純?nèi)驶卮鹫f(shuō):“就是杜牧所說(shuō)的‘天下之人,不敢言而敢怒’啊。”神宗贊許他,采納了他的意見(jiàn),說(shuō):“你善于分析政事,應(yīng)該為我逐條分析上奏自古至今可以作為借鑒的天下安定和動(dòng)亂的史實(shí)。” 富弼任宰相,稱病在家閑居,不理政務(wù)。范純?nèi)收f(shuō):“富弼蒙受三朝君主的恩顧和倚重,應(yīng)當(dāng)自己主動(dòng)擔(dān)當(dāng)國(guó)家的重任,可他卻為自己之事的憂慮超過(guò)為眾人之事憂慮,為自己的疾病憂慮超過(guò)了為國(guó)家憂慮,在報(bào)效君主和立身處世兩個(gè)方面都有過(guò)失!彼系淖嗾拢赞o大多激烈直率。
出任慶州知州。當(dāng)時(shí)秦中一帶正遭饑荒,他自行決定打開(kāi)常平倉(cāng)放糧賑濟(jì)災(zāi)民。下屬官員請(qǐng)求先上奏朝廷并且等待批復(fù),純?nèi)收f(shuō):“等到有批復(fù)時(shí)就來(lái)不及了,我會(huì)獨(dú)自承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。”有人指責(zé)他保全救活的災(zāi)民數(shù)字不符合實(shí)際,皇上下詔派使臣來(lái)查辦,正遇上秋季大豐收,百姓高興地說(shuō):“您確實(shí)是救活了我們,我們?cè)趺慈绦倪B累您呢?”晝夜不停地爭(zhēng)著送糧歸還他,等到使臣到來(lái)時(shí),常平倉(cāng)的糧食已經(jīng)沒(méi)有虧欠了。調(diào)任齊州知州,齊州的民俗兇暴強(qiáng)悍,百姓任意偷盜劫掠。有人認(rèn)為:“這種情況嚴(yán)厲處置還不能止息,您一概寬以待之,恐怕制裁不盡了!奔?nèi)收f(shuō):“寬容出于人性,如果極力地嚴(yán)懲,就不能持久;嚴(yán)懲而能不持久,以此來(lái)管理兇暴的百姓,這是造成刁頑的方法啊!庇幸惶幷乒苄酞z的衙門,常常關(guān)滿了囚犯,都是犯了盜竊罪行的屠夫商販之類的人,關(guān)押在這兒督促他們賠償?shù)。純(nèi)收f(shuō):“這些人為什么不讓他們保釋后繳納呢?”通判說(shuō):“這些人如果放了他們,就又會(huì)做亂,官府往往會(huì)等他們因疾病死在獄中,這是為民除害啊!奔?nèi)收f(shuō):“依法他們不至于犯死罪,卻因這樣的意愿而殺死他們,這難道是依法處理嗎?”全將他們召到官府庭前,訓(xùn)誡讓他們改正錯(cuò)誤,重新做人,就把他們都釋放了。等到滿了一年,盜竊案件比往年減少了大半。
被授官尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎。純?nèi)史彩撬]舉人才,一定憑天下公眾的議論,那些人并不知道自己是純?nèi)仕扑]的。有人說(shuō):“擔(dān)任宰相,怎么能不羅致天下的人才,使他們知道出自自己的門庭之下呢?”純?nèi)收f(shuō):“只要朝廷用人不遺漏正直的人,為什么一定要讓他知道是我所薦舉的呢?”
純?nèi)实男愿衿揭讓捄瘢灰约惭詤柹珜?duì)待別人,但認(rèn)為是符合道義之處卻挺拔特立,一點(diǎn)也不屈從。常常告誡子侄輩說(shuō):“即使是愚笨到了極點(diǎn)的人,要求別人時(shí)卻是明察的;即使是聰明人,寬恕自己時(shí)也會(huì)糊涂。如果能用要求別人的心思要求自己,用寬恕自己的心思寬恕別人,不用擔(dān)心自己不會(huì)達(dá)到圣賢的境界!
9.(9分)(1) 正遇上秋季大豐收,百姓高興地說(shuō):“您的確是救活了我們,怎么忍心連累您呢?”(3分!皶(huì)秋大稔”1分,“公實(shí)活我”1分,“忍累公邪”1分)
(2)將他們?nèi)俚焦俑デ,?xùn)誡他們,讓他們改正錯(cuò)誤,重新做人,就把他們都放走了。(3分。三句各1分。“自新”可譯為“改過(guò)自新”,“釋”也可譯為“釋放了”)
(3)即使是愚笨到了極點(diǎn)的人,要求別人時(shí)卻是明察的;即使是聰明人,寬恕自己時(shí)也會(huì)糊涂。(3分。“人雖至愚”1分,如譯為“人即使是愚笨到了極點(diǎn)”亦可;“責(zé)人則明”1分,“明”譯為“清醒”“明白”亦可;“恕己則昏”1分,“恕”也可譯為“原諒”)
10 .(1)一方面就自然節(jié)氣而言正是初春時(shí)節(jié),桃李欣欣而笑,萬(wàn)物復(fù)蘇,一派生機(jī);作者以一“笑”字既寫出大自然的生機(jī)盎然,也寫出自己內(nèi)心的喜春之情。
另一方面,清明是掃墓時(shí)節(jié),又使人想到野田荒冢,不由抒發(fā)生死之悲,有感于人生價(jià)值問(wèn)題。一笑一愁,是作者面對(duì)既是自然佳節(jié)又是掃墓時(shí)節(jié)的清明之景所產(chǎn)生的兩種不同的情感。
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):關(guān)于“初春自然之景”的分析 1分,分析“笑”的情感 1分;結(jié)合清明是掃墓時(shí)節(jié)進(jìn)行分析 1分,分析“愁”的情感 1分。)
(2)作者運(yùn)用對(duì)比和用典的表現(xiàn)手法,《孟子》“齊人有一妻一妾”章中的齊人“乞祭余”還不算,還要向妻妾炫耀;與此相反,像介之推這樣的人物,甘愿燒死在綿山中也不出山,其氣節(jié)風(fēng)骨之高重又如何!在對(duì)比中,作者諷刺了向權(quán)貴諂媚的卑鄙小人,贊揚(yáng)了受迫害也決不改變操守的有氣節(jié)之士。
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):對(duì)比手法的內(nèi)容及作用分析 2分;用典手法的內(nèi)容及作用分析 2分)
11.(1)海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。
(2)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),亂花漸欲迷人眼。
(3)大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
(4)八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。
12.(4分)我們用無(wú)邊的智慧和倔強(qiáng)的秉性,保住我們的本性與本質(zhì)。(意對(duì)即可)
13.(4分)①運(yùn)用了排比的修辭手法。“那是”“那就是”兩組排比,增強(qiáng)了氣勢(shì),突出表現(xiàn)了作者的欣喜之情:②運(yùn)用了比喻的修辭手法,把“蘆葦?shù)墓S尖”比作“宣言”,“生命”,“新生的思想和人生方式”,“我們從痛苦和迷惘中越冬時(shí)所期盼的目的”,揭示了蘆葦?shù)南笳饕饬x(或比喻意義),深化文章的主旨,由對(duì)人類個(gè)體生命的思考,上升到對(duì)人類的感悟。(第一點(diǎn)2分,第二點(diǎn)2分,意對(duì)即可,但要結(jié)合具體內(nèi)容分析)
14.(6分)①感受蘆葦?shù)耐庠谛蜗,②理解了蘆葦?shù)纳鼉?nèi)涵,③由物及人,感悟守住本性的重要意義,領(lǐng)悟到人類傳承與發(fā)展的人生哲理。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可)
15.(6分)
①感悟到環(huán)境力量強(qiáng)大,生存困窘,人生有許多無(wú)奈。
②認(rèn)識(shí)到固守人的本性,要有不屈服于惡劣環(huán)境的頑強(qiáng)精神。
③領(lǐng)悟到人類需固守本質(zhì)與本性,才能不斷傳承和發(fā)展,表達(dá)了積極樂(lè)觀的人生信念。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可)
(一)16.A(A項(xiàng)是對(duì)“中華文化”的陳述,不是對(duì)“佛教”的陳述。) (3分)
17.C(“可見(jiàn)”后面推論錯(cuò)誤。)(3分)
18.(1)佛教有用,在一定程度上能解釋世界、人生和人的心理。
。2)佛教強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)、自度度人。有寬忍、無(wú)私、利他、和諧的一面。
。3)佛教在處世用事中給人以莫大的啟發(fā)。
(4)佛教傳入我國(guó)后,得華夏文化之靈,浴神州風(fēng)土之情,成為一種混合體文化。
。5)佛教妙在能使每個(gè)行為都能在它的思維下找到實(shí)現(xiàn)的方法,每個(gè)人都能在它的背景下找到自我。(共6分,答到其中任何三點(diǎn)即可得6分)
19.①充分肯定佛教文化的重要作用和深遠(yuǎn)影響,強(qiáng)調(diào)對(duì)佛的體驗(yàn)重在參悟②和把握好一個(gè)“度”③。(每點(diǎn)2分,共6分)
(二)16.C(第二段原文為“禁止在家庭中使用“毒死蜱”,限制在西紅柿、蘋果和葡萄種植過(guò)程中使用這一成分。環(huán)保局發(fā)現(xiàn),陶斯松也許會(huì)對(duì)腦部造成傷害;在某些情況下,兒童對(duì)這一物質(zhì)的吸入量可能會(huì)高過(guò)安全劑量的100倍。”文段中使用了“也許”“某些”“可能”等限制語(yǔ),不能推斷出兒童“容易”“吸收”的結(jié)論,所以本項(xiàng)不能作為證據(jù))。
17.B(原文為“在某些‘雷達(dá)’牌噴霧器和‘黑旗’牌殺滅蟑螂和螞蟻的產(chǎn)品中能夠找到陶斯松的活性成分‘毒死蜱’”,可見(jiàn)‘毒死蜱’只是陶斯松中的一種活性成分,不能理解為“陶斯松、大利松和毒死蜱存在于……”)。(蜱:pí,節(jié)肢動(dòng)物,對(duì)農(nóng)作物有害,有的會(huì)傳染疾病,也叫壁虱。)
18.化學(xué)物質(zhì)的危害 (3分) 控制化學(xué)物質(zhì)很困難。(3分)
19.要點(diǎn)(一個(gè)要點(diǎn)2分)
①企業(yè)自我規(guī)范的失敗,如化工企業(yè)對(duì)含有鉻酸砷銅(CCA)的剎蟲(chóng)劑進(jìn)行控制,因?yàn)槔娴尿?qū)動(dòng);
②企業(yè)抵制來(lái)自社會(huì)各方的控制,如業(yè)界游說(shuō)集團(tuán)說(shuō)服該機(jī)構(gòu)推遲一年時(shí)間才分布關(guān)于超過(guò)160萬(wàn)美國(guó)人面臨汞中毒危險(xiǎn)的報(bào)告。又如主張加強(qiáng)汞控制的人并 不期望政府馬上采取措施,還有汞在華盛頓有一批支持者。
③企業(yè)違反禁令,在圣路易斯的Solutia公司以孟山都工廠的名義一直在安尼斯頓生產(chǎn)PCB。
20、參高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
百度致信 - 練習(xí)冊(cè)列表 - 試題列表
湖北省互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報(bào)平臺(tái) | 網(wǎng)上有害信息舉報(bào)專區(qū) | 電信詐騙舉報(bào)專區(qū) | 涉歷史虛無(wú)主義有害信息舉報(bào)專區(qū) | 涉企侵權(quán)舉報(bào)專區(qū)
違法和不良信息舉報(bào)電話:027-86699610 舉報(bào)郵箱:58377363@163.com