【題目】 —How did you find your visit to the museum, Jack?

—___________.

A. By taking a No.7 Bus B. Oh, wonderful, indeed

C. A friend showed me the way there D. I went there alone

【答案】B

【解析】＂How do/did you find...?＂為常見交際用語，意思為＂你認(rèn)為……怎么樣？＂，相當(dāng)于＂what do you think of...？＂。句意：——杰克，你認(rèn)為去博物館的參觀怎么樣？——的確不錯。故選B。

練習(xí)冊系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目：高中地理 來源： 題型：

【題目】 (2015·陜西)As the smallest child of his family, Alex is always longing for the time he should be able to be independent.

A. which B. where

C. whom D. when

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科目：高中地理 來源： 題型：

【題目】某商品價格（P）與其需求量（Q）之間存在如下圖所示的關(guān)系。在其他條件不變的情況下，下列判斷正確的是

①若該商品價格由PA向PB運動，會使其需求量增加

②若該商品需求量由QB向QA運動，會使其價格上漲

③若該商品的價格由PB向PA運動，會使其替代商品需求量增加

④若該商品需求量由QA向QB運動，會使其互補(bǔ)商品需求量減少

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

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科目：高中地理 來源： 題型：

【題目】(2014·江西)It was the middle of the night my father woke me up and told me to watch the football game.

A. that B. as C. which D. when

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科目：高中地理 來源： 題型：

【題目】 The man has ___________ for four years and he is popular with the people in the country.

A. come to power B. come to the power

C. been in power D. been in the power

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科目：高中地理 來源： 題型：

【題目】下圖是1919年一位學(xué)者的一則日記（部分），由此可見當(dāng)時（ ）

A．該學(xué)者反對新文化運動

B．該學(xué)者支持五四運動

C．《新潮》雜志深受國人喜歡

D．出現(xiàn)一股尊孔復(fù)古逆流

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科目：高中地理 來源： 題型：

【題目】 for the timely investment from the general public, our company would not be so good as it is.

A. Had it not been B. Were it not

C. Be it not D. Should it not be

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科目：高中地理 來源： 題型：

【題目】閱讀材料，完成下列要求。

材料

(1)依據(jù)材料概括西周至戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)變革的趨勢。

(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡要分析這一歷史階段農(nóng)業(yè)變革的影響。

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科目：高中地理 來源： 題型：

【題目】閱讀下列材料，回答問題。

材料一 法學(xué)是關(guān)于正義與非正義的科學(xué)，我們所適用的全部法律，或是對物的法律，或是關(guān)于訴訟的法律，都是給予每個人他應(yīng)得的部分的這種堅定而恒久的愿望……但是這種愿望的實現(xiàn)。首先需要考察人，因為如果不了解作為法律對象的人，就不可能很好地了解法律。

——古羅馬《法學(xué)階梯》第一卷第二篇

材料二 羅馬人在思想意識方面也許最重要的一個貢獻(xiàn)是，他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗。羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》，是一部簡單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活愈益復(fù)雜，原先的法律不再能滿足需要。……因而他們制定了一部新的法律——《萬國法》，即國際法。他們認(rèn)為這部法律對羅馬人與非羅馬人皆可適用。

——《全球通史》

材料三 《唐律疏議·名例》在其開篇中說：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉春秋陰陽相須而成者也。”從概念上講，“德禮”是儒家的，“刑罰”是法家的，“昏晚春秋陰陽”是道家的，諸多思想在國家法典中融為一體，自西漢以降中國法律發(fā)展到唐代逐漸“臻于完善”，并成為影響整個儒家文化圈的法律原理結(jié)構(gòu)（如下圖示）。中華法系強(qiáng)調(diào)效法自然，追求人與自然的和諧……有趣的是，羅馬法系也多次出現(xiàn)“自然界”一詞，這似乎提醒我們，兩者之間有某些相似之處。

——中華法系與羅馬法的原理及其哲學(xué)比較

材料四 中西政治文化的差異及兩者的個性可以從多種維度來考察。當(dāng)我們對這兩種政治文化從宏觀上作一個粗略的觀察后，有一種現(xiàn)象令人十分醒目。這里權(quán)且將其概括為“一”與“多”。無疑，這是一對模糊的概念，這里用來概括中西政治文化的兩種個性特征。它們包括這兩種政治文化發(fā)展的歷史道路、它們在政治制度和政治思想層面的表現(xiàn)、以及隱于政治制度和政治思想深處的政治思維定勢和政治心態(tài)。

——叢日云《“一”與“多”：中西政治文化的兩種個性分析》

（1）據(jù)材料一，概括古羅馬法律的基本原則。

（2）據(jù)材料二，概括指出古代羅馬帝國繁榮強(qiáng)大的原因。

（3）據(jù)材料三，概括中國古代法律的特點。

（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明“一”和“多”這兩種個性特征在古代中國和希臘的政治制度方面的基本表現(xiàn)，并簡析其形成的政治原因。

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