Question

我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想（《莊子·齊物論》）。據(jù)此回答問題。

1.“天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了                 （ 　 ）

A．環(huán)境決定論思想                        B．人類中心論思想

C．人地相關論思想                        D．人地伙伴論思想

2.這種人地關系作為一種理論得到大家的公認，始于        （ �。�

A．古希臘時代                           B．我國春秋戰(zhàn)國時期

C．18世紀60年代                        D．20世紀60年代

3.下列敘述符合該人地關系思想的有                       （　  ）

A．倡導人類應當與地理環(huán)境互惠共生、和諧互進

B．是一種崇拜自然、畏懼自然的認識論

C．強調(diào)人類從自身需求出發(fā)，追求征服自然

D．產(chǎn)生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴重的農(nóng)業(yè)社會鼎盛時期

4.下列做法符合該人地關系思想的是                      （ 　 ）

A．在我國西南林區(qū)大量采伐林木            B．在我國水土流失嚴重地區(qū)植樹造林

C．在我國主要河湖或海域嚴禁捕漁           D．在東北大面積開墾沼澤地

 

Answer 1

【答案】

1.D

2.D

3.A

4.B

【解析】

1.試題分析：“天地與我共生，萬物與我為一”強調(diào)人地關系的和諧統(tǒng)一，符合人地伙伴論思想。故四個選項中只有D項正確。

考點：人地伙伴論思想

點評：該題難度一般，屬于基礎性題目，主要考查同學們對人地伙伴論思想的認知能力。

2.試題分析：在人地關系高度緊張，人類面臨嚴峻的人口、資源和環(huán)境問題的威脅的時候，人類開始反思如何搞好人地關系的和諧統(tǒng)一。此時，誕生了人地伙伴論思想。這是在20世紀60年代，人類謀求人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。

考點：人地伙伴論思想產(chǎn)生的時代

點評：該題難度一般，屬于基礎性題目，主要考查同學們對人地伙伴論思想產(chǎn)生的時代的認知能力。

3.試題分析：“崇拜自然、畏懼自然”屬于地理環(huán)境決定論思想，B項錯誤。“強調(diào)人類從自身需求出發(fā)，追求征服自然”屬于人類中心論思想，C項不符合題意。人地伙伴論思想產(chǎn)生于后工業(yè)化時期，而非農(nóng)業(yè)社會鼎盛時期，D項錯誤。A項強調(diào)人地共生，符合人地伙伴論思想。故A項正確。

考點：人地伙伴論思想

點評：該題難度一般，屬于基礎性題目，主要考查同學們對人地伙伴論思想的基本認知能力。

4.試題分析：西南林區(qū)大量采伐會導致森林資源枯竭；在東北大面積開墾沼澤地會導致濕地生態(tài)環(huán)境惡化，生物多樣性減少。這兩種行為均強調(diào)人類對環(huán)境的索取，忽視環(huán)境自身的穩(wěn)定與發(fā)展，體現(xiàn)了人類中心論思想。故A、D兩項錯誤。嚴禁捕漁，不利于人類經(jīng)濟生活水平的提高，不符合人地伙伴論思想。故C項錯誤。在我國水土流失嚴重的地區(qū)植樹造林，會起到保持水土的作用，使人地關系趨向和諧統(tǒng)一，這種行為符合符合人地伙伴論思想。故B項正確。

考點：符合人地伙伴論思想的行為

點評：該題難度一般，屬于基礎性題目，主要考查同學們對符合人地伙伴論思想的行為的辨識能力。