閱讀下面的文言文,完成9~13題。
上智不教而成,下愚雖教無(wú)益,中庸之人,不教不知也。古者圣王有“胎教”之法:懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽(tīng),音聲滋味,以禮節(jié)之。書(shū)之玉版,藏諸金匱。生子孩提,師保固明,孝仁禮義,導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾,當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止。比及數(shù)歲,可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣。
吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài),每不能然。飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻至死而無(wú)威,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德。孔子云“少成若天性,習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰:“教婦初來(lái),教兒嬰孩!闭\(chéng)哉斯語(yǔ)!
凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡;但重于呵怒,傷其顏色,不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?
又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐于骨肉乎?誠(chéng)不得已也!
王大司馬母魏夫人,性甚嚴(yán)正。王在湓城時(shí),為三千人將,年逾四十,少不如意,猶捶撻之,故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí),有一學(xué)士,聰敏有才,為父所寵,失于教義。一言之是,遍于行路,終年譽(yù)之;一行之非,掩藏文飾,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言語(yǔ)不擇,為周逖抽腸釁鼓云。
人之愛(ài)子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。
賢俊者自可賞愛(ài),頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。共叔之死,母實(shí)為之;趙王之戮,父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族,袁紹之地裂兵亡,可為靈龜明鑒也。(選自《顏氏家訓(xùn)·教子第二》有刪節(jié))
9.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.凡庶縱不能爾 爾:這樣 B.宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑 翻:反而
C.當(dāng)以疾病為諭 諭:勸告 D.為周逖抽腸釁鼓云 釁:涂抹
10.下列各組中,加點(diǎn)的虛詞用法和意義都相同的一項(xiàng)是( )
一言之行,遍于行路 飲食運(yùn)為,恣其所欲 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙 故列敘時(shí)人,錄其所述
誠(chéng)不得已也 父母威嚴(yán)而有慈 師道之不傳也久矣 某所,而母立于茲
11.下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.作者主張對(duì)孩子的教育應(yīng)及早進(jìn)行,即使沒(méi)條件胎教,也要在“識(shí)人顏色,知人喜怒”時(shí),“便加教誨”,而不能等問(wèn)題出來(lái)才教育。
B.作者認(rèn)為有些人不注意及早教育孩子,往往等子女驕橫傲慢的習(xí)氣已養(yǎng)成才去制止,父母樹(shù)立不起威信,子女也會(huì)怨恨父母的管教。
C.作者認(rèn)為贊譽(yù)孩子會(huì)給孩子帶來(lái)災(zāi)禍,行鞭楚之罰是唯一的好方法,王大司馬母魏夫人和梁元帝時(shí)一學(xué)士父親教子之事就是明證。
D.本文針對(duì)當(dāng)時(shí)在教育子女方面存在的一些誤區(qū),說(shuō)明教育子女的重要性和方法。處處從孩子發(fā)展的角度出發(fā),言辭懇切,極其感人。
12.翻譯文中劃線(xiàn)的句子(9分)
①吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài),每不能然。(3分)
譯文:
②又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐于骨肉乎?(3分)
譯文:
③賢俊者自可賞愛(ài),頑魯者亦當(dāng)矜憐。(3分)
譯文:
13.結(jié)合全文回答:作者認(rèn)為對(duì)子女進(jìn)行教育有何重要性?文章在舉例論證方面有什么特點(diǎn)?(4分)