Question

如圖是多利羊的克隆過程示意圖，下列說法不正確的是（　�。�

A．A羊提供了主要的遺傳物質(zhì)

B．多利的誕生屬于無性生殖

C．如果將這一技術(shù)應(yīng)用于人，會(huì)對(duì)現(xiàn)有的法律、倫理、道德和觀念產(chǎn)生威脅

D．多利的成功誕生意味著人類可以利用動(dòng)物身上的一個(gè)體細(xì)胞來培育出與這一動(dòng)物完全相同的生命體

Answer 1

分析：本題考查的是克隆技術(shù)的應(yīng)用．克隆技術(shù)屬于現(xiàn)代技術(shù)之一，是近幾年考試的一個(gè)重點(diǎn)，要掌握克隆的原理．

解答：解：通常的有性生殖是由雌雄交配，精子和卵子結(jié)合發(fā)育成胚胎，經(jīng)妊娠后產(chǎn)出新的個(gè)體．克隆技術(shù)即無性繁殖技術(shù)，因?yàn)樗�不需要雌雄交配，不需要精子和卵子的結(jié)合，只需從動(dòng)物身上提取一個(gè)單細(xì)胞，用人工的方法將其培養(yǎng)成胚胎，再將胚胎植入雌性動(dòng)物體內(nèi)，就可孕育出新的個(gè)體．克隆是無性生殖技術(shù)．
A、圖中A羊提供了乳腺細(xì)胞，B羊提供了細(xì)胞核，而細(xì)胞核是遺傳信息庫，因此，B羊提供了主要的遺傳物質(zhì)，故不符合題意；
B、多利的誕生是克隆的結(jié)果，沒有經(jīng)過精子和卵子的結(jié)合屬于無性生殖，故不符合題意；
C、世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)主席恩里克?阿科爾西在2001年8月8日發(fā)表聲明指出，把克隆技術(shù)用于人類自己“有悖于人類價(jià)值、倫理和道德原則”．他代表世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)堅(jiān)決反對(duì)克隆人實(shí)驗(yàn)計(jì)劃．如果克隆技術(shù)被用于“復(fù)制”像希特勒之類的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，那會(huì)給人類社會(huì)帶來什么呢？即使是用于“復(fù)制”普通的人，也會(huì)帶來一系列的倫理道德問題．如克隆人是對(duì)自然生殖的替代和否定，打破了生物演進(jìn)的自律性，帶有典型的反自然性質(zhì)．通過克隆技術(shù)實(shí)現(xiàn)人的自我復(fù)制和自我再現(xiàn)之后，可能導(dǎo)致人的身心關(guān)系的紊亂．人的不可重復(fù)性和不可替代性的個(gè)性規(guī)定因大量復(fù)制而喪失了唯一性，喪失了自我及其個(gè)性特征的自然基礎(chǔ)和生物學(xué)前提． 血緣生育構(gòu)成了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系．為什么不同的國(guó)家、不同的種族幾乎都反對(duì)克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問題倍受關(guān)注，就是關(guān)注一個(gè)情感培育問題，人的成長(zhǎng)是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會(huì)該如何應(yīng)對(duì)，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢？克隆人是否有人格權(quán)和榮譽(yù)權(quán)等．故不符合題意；
D、“多利”是世界上第一例經(jīng)體細(xì)胞核移植出生的動(dòng)物，是克隆技術(shù)領(lǐng)域研究的巨大突破．克隆牛、克隆猴已經(jīng)獲得成功，在理論上證明了，同植物細(xì)胞一樣，分化了的動(dòng)物細(xì)胞核也具有全能性，在分化過程中細(xì)胞核中的遺傳物質(zhì)沒有不可逆變化；在實(shí)踐上證明了，利用體細(xì)胞進(jìn)行動(dòng)物克隆的技術(shù)是可行的；故多利的成功誕生意味著人類可以利用動(dòng)物身上的一個(gè)體細(xì)胞來培育出與這一動(dòng)物完全相同的生命體．故不符合題意．
故選：A

點(diǎn)評(píng)：現(xiàn)代生物技術(shù)經(jīng)常會(huì)結(jié)合現(xiàn)代的一些實(shí)例來出考題，要正確理解才能做對(duì)