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在中國(guó)文化發(fā)展史上，理欲之辨曾吸引了眾多思想家的關(guān)注。到了宋代，理學(xué)思潮形成，并占據(jù)了主導(dǎo)地位。朱熹是理學(xué)集大成者，他大聲疾呼“革盡人欲，復(fù)盡天理”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十三），認(rèn)為“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十三）
自朱熹之后，理學(xué)家進(jìn)一步夸大了“人欲”的危險(xiǎn)與罪惡表現(xiàn)出禁欲主義的傾向。“存天理，滅人欲”的主張雖然有一定的積極影響，但對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的不良影響也是明顯的。很多思想家對(duì)這一主張進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。清人戴震就曾指出“舍人欲無(wú)天理”、“理者存乎欲者也”（《孟子字義疏證》卷上），認(rèn)為理學(xué)家的主張會(huì)導(dǎo)致“喪盡天良”（同上）的后果。
在現(xiàn)代社會(huì)，同樣存在理與欲之間的矛盾。當(dāng)今學(xué)者更愿意客觀辯證地來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。無(wú)論對(duì)個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都應(yīng)當(dāng)正確處理欲望與規(guī)范的關(guān)系。只有這樣，人的正常需求才能最終得到合理的滿(mǎn)足。
（1）結(jié)合文段，請(qǐng)用自己的話(huà)概括朱熹在理欲之辨上的觀點(diǎn)。（5分）
（2）請(qǐng)?jiān)嚺e一例探究在現(xiàn)代社會(huì)中人應(yīng)該如何客觀辯證地看待理與欲之間的關(guān)系。（7分）
①在朱熹看來(lái)，人與社會(huì)發(fā)展的正常需要就是“天理”，是一種普遍的、公共的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)整體利益的體現(xiàn)；如果為了滿(mǎn)足個(gè)人的欲望的過(guò)分之求，就是“人欲”，是道德敗壞的標(biāo)志，是只顧一己之私欲的思想行為。他主張徹底消滅“人欲”，恢復(fù)“天理”在人的精神世界的主導(dǎo)作用。
（2）在現(xiàn)代社會(huì)中，同樣存在社會(huì)的道德規(guī)范與人的欲望滿(mǎn)足之間的矛盾。例如在體育競(jìng)賽中，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都志在摘金奪銀，這可以說(shuō)也是人的一種欲望的表現(xiàn)，理應(yīng)得到肯定與尊重。但是如果為了這一目的而服用興奮劑，就違反了體育精神與比賽規(guī)則，是不允許的。從大的方面說(shuō)，人類(lèi)為了求發(fā)展、謀生存，過(guò)度地向自然索取，以致進(jìn)行破壞性、掠奪性地開(kāi)發(fā)，造成嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)，其實(shí)也是放縱欲望的結(jié)果，必然會(huì)受到自然的懲罰。解析:
本題考查“評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度”考點(diǎn)，能力層次為C，側(cè)重“分析綜合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的觀點(diǎn)、態(tài)度，能進(jìn)行正確的分析、歸納。
